陈谋不信怀忧惧，反间须防却害身。"
"亭午羲和驻火轮，开门嘉树庇湖濆。行来宾客奇茶味，
"一片无尘地，高连梦泽南。僧居跨鸟道，佛影照鱼潭。
影重验花密，滴稀知酒清。忙人常扰扰，安得心和平。"
何殊般肉供羸兽，兽壮安知不害身。"
"不并难飞茧里蛾，有花芳处定经过。
"旧山来复去，不与世人论。得道书留箧，忘机酒满尊。
"白首穷经通秘义，青山养老度危时。门传组绶身能退，
"闲读南华对酒杯，醉携筇竹画苍苔。豪门有利人争去，
"藻丽荧煌冠士林，白华荣养有曾参。十年去里荆门改，
"屏迹还应减是非，却忧蓝玉又光辉。桑梢出舍蚕初老，
今日相逢俱老大，忧家忧国尽公卿。"
岂堪久蔽苍苍色，须放三光照九州。"
看取不成投笔后，谢安功业复何如。
"晚凉闲步向江亭，默默看书旋旋行。风转滞帆狂得势，
chen mou bu xin huai you ju .fan jian xu fang que hai shen ..
.ting wu xi he zhu huo lun .kai men jia shu bi hu pen .xing lai bin ke qi cha wei .
.yi pian wu chen di .gao lian meng ze nan .seng ju kua niao dao .fo ying zhao yu tan .
ying zhong yan hua mi .di xi zhi jiu qing .mang ren chang rao rao .an de xin he ping ..
he shu ban rou gong lei shou .shou zhuang an zhi bu hai shen ..
.bu bing nan fei jian li e .you hua fang chu ding jing guo .
.jiu shan lai fu qu .bu yu shi ren lun .de dao shu liu qie .wang ji jiu man zun .
.bai shou qiong jing tong mi yi .qing shan yang lao du wei shi .men chuan zu shou shen neng tui .
.xian du nan hua dui jiu bei .zui xie qiong zhu hua cang tai .hao men you li ren zheng qu .
.zao li ying huang guan shi lin .bai hua rong yang you zeng can .shi nian qu li jing men gai .
.ping ji huan ying jian shi fei .que you lan yu you guang hui .sang shao chu she can chu lao .
jin ri xiang feng ju lao da .you jia you guo jin gong qing ..
qi kan jiu bi cang cang se .xu fang san guang zhao jiu zhou ..
kan qu bu cheng tou bi hou .xie an gong ye fu he ru .
.wan liang xian bu xiang jiang ting .mo mo kan shu xuan xuan xing .feng zhuan zhi fan kuang de shi .
译文
我姑且抒发一下少年的(de)豪情壮志，左手牵着黄犬，右臂擎着苍鹰，戴着华美鲜艳的帽子，穿着貂皮(pi)做的衣服，带着上千骑的随从疾风般席卷平坦的山冈。为了报答满城的人跟随我出猎的盛情厚意，我要像孙权一样，亲自射杀猛虎。
娇柔的面貌健康的身体，流露出缠绵情意令人心荡。
回首遥望那皇帝住的京城啊，噫！
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河滩旁。兄弟骨肉已离散，叫人哥哥心悲凉。叫人哥哥心悲凉，他也只把聋哑装。
如果光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过(guo)两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。
哪里有长达万里的大袍，把四方全都覆盖，无边无垠。
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
白露降下沾浥百草啊，衰黄的树叶飘离梧桐枝头。
六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。深秋时节的密雨，象给上千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。
《山石》韩愈 古诗峥嵘险峭，山路狭窄像羊肠，蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。
为国尽忠把躯捐，几番沙场苦征战。
绵延曲折起伏的水波在不停地跳动着金光，华丽的绮席被月光照射显得更加老旧。
免得使我寸寸相思，都化成了烟灰。
那时军中死去的并非贵妃一人，死了那么多人，君王却丝毫也没有怜惜他们，更没有为他们而难受过。
有客舟从那里而来，桨声流水间船身抑扬。
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？
古柏独立高耸虽然盘踞得地，但是位高孤傲必定多招烈风。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱(ruo)，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
10.学剑四句：《史记·项羽本纪》：“项籍（项籍字羽）少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰:‘书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学，学万人敌。’”于是项梁又教项藉兵法。自哂：自我微笑。此为李白感叹自己学武不成，转而以诗文扬名四海。
（35）不见玉颜空死处：据《旧唐书·后妃传》载：玄宗自蜀还，令中使祭奠杨贵妃，密令改葬于他所。初瘗时，以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍在，内官以献，上皇视之凄惋，乃令图其形于别殿，朝夕视焉。
②见（xiàn）：出生。
20.庐舍：房屋。或：间或，有的。隐显：忽明忽暗。
裁：裁剪。
⑴走马川：即车尔成河，又名左未河，在今新疆境内。行：诗歌的一种体裁。封大夫（dà fū）：即封常清，唐朝将领，蒲州猗氏人，以军功擢安西副大都护、安西四镇节度副大使、知节度事，后又升任北庭都护，持节安西节度使。西征：一般认为是出征播仙。
（29）适——刚好。奓（炸zhà）户——开门。
千秋如此，万世依然。
黄远 黄远，武进（今属江苏）人。英宗治平二年（一○六五）进士（清光绪《武进阳湖县志》卷一九）。哲宗元祐四年（一○八九），知临海县（《嘉定赤城志》卷一一）。元符元年（一分清九八）为夔州路转运判官（《续资治通鉴长编》卷四九七）。
雁已多南去，蝉犹在此闻。圣朝无谏猎，何计谒明君。"
大仪墙仞峻，东辖纪纲新。闻善常开口，推公岂为身。
"玉衔花马蹋香街，诏遣追欢绮席开。中使押从天上去，
"北地花开南地风，寄根还与客心同。群芳尽怯千般态，
明年更有新条在，绕乱春风卒未休。"
"连环要解解非难，忽碎瑶阶一旦间。
"碧嶂为家烟外栖，衔红啄翠入芳蹊。
撅奇诗句望中生。花缘艳绝栽难好，山为看多咏不成。
泽国潮平岸，江村柳覆堤。到头乘兴是，谁手好提携。"
"谁唱关西曲，寂寞夜景深。一声长在耳，万恨重经心。
若待清湘葬鱼了，纵然招得不堪招。"
县清江入峡，楼静雪连村。莫隐匡山社，机云受晋恩。"
"名齐火浣溢山椒，谁把惊虹挂一条。天外倚来秋水刃，
碧云归鸟谢家山。青州从事来偏熟，泉布先生老渐悭。
"吾家旧物贾生传，入内遥分锡杖泉。
必若天工主人事，肯交吾子委衡茅。"
独倚阑干正惆怅，海棠花里鹧鸪啼。"
欲问灵踪无处所，十洲空阔阆山遥。"
"淡竹冈前沙雁飞，小花尖下柘丸肥。山云不卷雨自薄，
"烟萝况逼神仙窟，丹灶还应许独寻。（《赠黄璞》，
上中良策知非用，南取长沙是死乡。"
"建业城边蒋帝祠，素髯清骨旧风姿。江声似激秦军破，
"见君失意我惆怅，记得当年落第情。
"雏鹤兼留下，单车出柳烟。三年两殊考，一日数离筵。
玉句阑内朱帘卷，瑟瑟丝笼十二楼。"
轻梳小髻号慵来，巧中君心不用媒。
"帝里无成久滞淹，别家三度见新蟾。郄诜丹桂无人指，
"惊秋思浩然，信美向巴天。独倚临江树，初闻落日蝉。
斋时山下白衣来。松因往日门人种，路是前生长老开。
"战国苍茫难重寻，此中踪迹想知音。强停别骑山花晓，
此日相逢魂合断，赖君身事渐飞冲。"
波涛欺得逆风船。偶逢岛寺停帆看，深羡渔翁下钓眠。
便被东风动离思，杨花千里雪中行。"
"郑相清贤慎有馀，好鱼鱼至竟何如。
"夜雨邻娃告屋倾，一宵从寄念悲惊。
世世征人往，年年战骨深。辽天望乡者，回首尽沾襟。"
"云重寒空思寂寥，玉尘如糁满春朝。片才着地轻轻陷，
宿鸟连僧定，寒猿应客吟。上方应见海，月出试登临。"
"古寺沈沈僧未眠，支颐将客说闲缘。一溪月色非尘世，
"此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。只望至公将卷读，
帝诵嘉莲表，人吟宝剑诗。石渠流月断，画角截江吹。
蟠桃树在烟涛水，解冻风高未得攀。"
油碧轻车苏小小。"
闲来披衲数，涨后卷经看。三境通禅寂，嚣尘染着难。"
到参禅后知无事，看引秋泉灌藕花。"
今日红儿貌倾国，恐须真宰别开花。
"眉山暗澹向残灯，一半云鬟坠枕棱。
甸麦深藏雉，淮苔浅露鱼。相思不我会，明月几盈虚。"
"神清已觉三清近，目断仍劳万象牵。渭水远含秋草渡，
高情千里外，长啸一声初。（以上见张为《主客图》）
"何须凿井饮，门占古溪居。寂寞苔床卧，寒虚玉柄书。
陶家岂是无诗酒，公退堪惊日已曛。"
飞霜棱棱上秋玉。"
折槛未为切，沈湘何足悲。苍苍无问处，烟雨遍江蓠。"
讼庭闲寂公书少，留客看山索酒斟。"
酒殢丹砂暖，茶催小玉煎。频邀筹箸挣，时乞绣针穿。
江上流人真浪死，谁知浸润误深诚。"
舞转轻轻雪，歌霏漠漠尘。漫游多卜夜，慵起不知晨。
"驿在千峰里，寒宵独此身。古坟时见火，荒壁悄无邻。
朱门粉署何由到，空寄新诗谢列侯。"
"门外报春榜，喜君天子知。旧愁浑似雪，见日总消时。
贡艺披沙细，酬恩戴岳轻。心期公子念，滴酒在雕楹。"
行刑不避君王宠，一笑随刀八阵成。"
戍卒泪应尽，胡儿哭未终。争教班定远，不念玉关中。"
天道不欺心意是，帝乡吾土一般般。"
兔走乌飞如未息，路尘终见泰山平。"
有恨开兰室，无言对李蹊。花欹浑拂槛，柳重欲垂堤。
绮罗堆里春风畔，年少多情一帝王。
髻学盘桓绾，床依宛转成。博山凝雾重，油壁隐车轻。
松柏因风易举头。玉帐英雄携妓赏，山村鸟雀共民愁。
愁将玉笛传遗恨，苦被芳风透绮寮。"
殷勤为延款，偶尔得良会。春盘擘紫虾，冰鲤斫银鲙。
白云乡路看看到，好驻流年翊圣文。"
前代休怜事可奇，后来还出有光辉。
曾卧巫云见神女。银锁金簧不得听，空劳翠辇冲泥雨。"
豪门不读诗书者，走马平原放玩频。"
"危槛等飞樯，闲追晚际凉。青林上雨色，白鸟破溪光。
一檄深雠怨孔璋。在井蛰龙如屈伏，食槽骄马忽腾骧。
欲羡农家子，秋新看刈禾。苏秦无负郭，六印又如何。
"渊明深念郄诜贫，踏破莓苔看甑尘。碧沼共攀红菡萏，