已知圣泽深无限，更喜年芳入睿才。"
州县名何在，渔樵事亦违。故山桃李月，初服薜萝衣。
绮楼何氛氲，朝日正杲杲。四壁含清风，丹霞射其牖。
明湖落天镜，香阁凌银阙。登眺餐惠风，新花期启发。"
"众芳春竞发，寒菊露偏滋。受气何曾异，开花独自迟。
"郎署有伊人，居然古人风。天子顾河北，诏书除征东。
入郭登高楼，山川与云平。深宫翳绿草，万事伤人情。
中有孤凤雏，哀鸣九天闻。我乃重此鸟，彩章五色分。
"天上移将星，元戎罢龙节。三军含怨慕，横吹声断绝。
"送别枯桑下，凋叶落半空。我行懵道远，尔独知天风。
"灵异寻沧海，笙歌访翠微。江鸥迎共狎，云鹤待将飞。
曰予深固陋，志气颇纵横。尝思骠骑幕，愿逐嫖姚兵。
可叹缘成业，非关行昧藏。喜逢今改旦，正朔复归唐。
望夫登高山，化石竟不返。"
"读书复骑谢，带剑游淮阴。淮阴少年辈，千里远相寻。
道丧历千载，复存颍阳真。上虞佳山水，晚岁耽隐沦。
yi zhi sheng ze shen wu xian .geng xi nian fang ru rui cai ..
zhou xian ming he zai .yu qiao shi yi wei .gu shan tao li yue .chu fu bi luo yi .
qi lou he fen yun .chao ri zheng gao gao .si bi han qing feng .dan xia she qi you .
ming hu luo tian jing .xiang ge ling yin que .deng tiao can hui feng .xin hua qi qi fa ..
.zhong fang chun jing fa .han ju lu pian zi .shou qi he zeng yi .kai hua du zi chi .
.lang shu you yi ren .ju ran gu ren feng .tian zi gu he bei .zhao shu chu zheng dong .
ru guo deng gao lou .shan chuan yu yun ping .shen gong yi lv cao .wan shi shang ren qing .
zhong you gu feng chu .ai ming jiu tian wen .wo nai zhong ci niao .cai zhang wu se fen .
.tian shang yi jiang xing .yuan rong ba long jie .san jun han yuan mu .heng chui sheng duan jue .
.song bie ku sang xia .diao ye luo ban kong .wo xing meng dao yuan .er du zhi tian feng .
.ling yi xun cang hai .sheng ge fang cui wei .jiang ou ying gong xia .yun he dai jiang fei .
yue yu shen gu lou .zhi qi po zong heng .chang si biao qi mu .yuan zhu piao yao bing .
ke tan yuan cheng ye .fei guan xing mei cang .xi feng jin gai dan .zheng shuo fu gui tang .
wang fu deng gao shan .hua shi jing bu fan ..
.du shu fu qi xie .dai jian you huai yin .huai yin shao nian bei .qian li yuan xiang xun .
dao sang li qian zai .fu cun ying yang zhen .shang yu jia shan shui .wan sui dan yin lun .
译文
再向上帝报告完毕，然后你才会断气闭眼。
青山好像图画，流溪仿佛镜中回旋。
我(wo)正在南海这个鸿雁无法飞到的地方客居，故园的音讯又有谁可(ke)以传达呢？
看那明月高悬未落，平白地愁断肝肠。镜瑚的水清明如月，若耶溪的少女洁白如雪。
石榴花如红锦般射目，年年应节而开；
颖师傅好功夫实非寻常，别再把冰与火填我胸膛。
列国诸侯的淑美女子，人数众多真不同凡响。
取出笼中碧云茶，碾碎的末儿玉一样晶莹，想留(liu)住消晨的好梦，咂一口，惊破了一杯碧绿的春景。
涧水吞没了采樵的小路(lu)，美丽的山花醉倚在药栏。
可惜鲈鱼正美回也回不去，头戴楚冠学着囚徒把数充。
和你整天悠闲地来到水边，无穷无尽的乡思和归意如滔滔江水贪看柳絮飞花而忘记了满腹的愁绪。
黄台下种着瓜，瓜成熟的季节，瓜蔓上几长了很多瓜。
谋划的事情没有着落，沦落在旅途的沙尘之中。
明妃当时初起程出行离(li)别汉宫时，泪湿桃花春风面(mian)鬓脚微微亦低垂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒(shu)发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
13.见《诗经·大雅·大明》篇。“无贰尔心”：即“尔心毋贰”。
垂衣：语出《易·系辞》，原意指天下太平，李世民在这里形容自己效法皇帝、尧舜无为而治。
(12)《礼记》：夫鼎有铭。铭者，自名也。自名以称扬其先祖之美而明著之后世者也。
⑴巨山：诗人的朋友张嵲，襄阳人。
手种堂前垂柳：平山堂前，欧阳修曾亲手种下杨柳树。
（93）阿印——《女弟素文传》载：“女阿印，病瘖，一切人事器物不能音，而能书。”其哭妹诗说：“有女空生口，无言但点颐。“
⑵迥（jiǒng）：远。楚：宗元所在永州，古属楚地。
这是一首戍卒怨恨统治者长期让他们久戍不归，而思念家人，希望早日回家的诗。据《毛诗序》说：“《扬之水》，刺平王也。不抚其民而远屯戍于母家，周人怨思焉。”
祁寯藻 （1793—1866）山西寿阳人，字叔颖，一字淳甫，号春圃，晚号观斋。嘉庆十九年进士，官至大学士衔礼部尚书。道光十九年，曾奉朝命视察福建海防及禁烟事。生平提倡朴学，延纳寒素，士林归之。诗古文词均卓然成家。卒谥文端。有《马首农言》、《勤学斋笔记》。
"陈平无产业，尼父倦东西。负郭昔云翳，问津今亦迷。
因为小儿啼，醉倒月下归。人间无此乐，此乐世中稀。"
秋风自萧索，五柳高且疏。望此去人世，渡水向吾庐。
"有身莫犯飞龙鳞，有手莫辫勐虎须。君看昔日汝南市，
温如春风至，肃若严霜威。群属所载瞻，而忘倦与饥。
畴昔在嵩阳，同衾卧羲皇。绿萝笑簪绂，丹壑贱岩廊。
"京邑叹离群，江楼喜遇君。开筵当九日，泛菊外浮云。
海暗云无叶，山春雪作花。丈夫期报主，万里独辞家。
六亭在高岸，数岛居中流。晦日望清波，相与期泛游。
"胜境宜长望，迟春好散愁。关连四塞起，河带八川流。
日弄长飞鸟，风摇不卷花。自当分内外，非是为骄奢。"
真门迥向北，驰道直向西。为与天光近，云色成虹霓。
思君楚水南，望君淮山北。梦魂虽飞来，会面不可得。
稍指缘原骑，还寻汲涧径。长啸倚亭树，怅然川光暝。"
玉旗萦桂叶，金杯泛菊英。九晨陪圣膳，万岁奉承明。"
天花满南国，精舍在空山。虽复时来去，中心长日闲。"
"陋巷喜阳和，衰颜对酒歌。懒从华发乱，闲任白云多。
"少年多武力，勇气冠幽州。何以纵心赏，马啼春草头。
君其振羽翮，岁晏将冲天。"
待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖。"
名理未足羡，腥臊讵所希。自惟负贞意，何岁当食薇。"
"哀哀献玉人，楚国同悲辛。泣尽继以血，何由辨其真。
"苍山何郁盘，飞阁凌上清。先帝昔好道，下元朝百灵。
洞穿江底出江南。瀑布杉松常带雨，夕阳苍翠忽成岚。
"肃穆郊禋毕，工歌赏事并。三朝遵湛露，一道洽仁明。
日晏下朝来，车马自生风。清宵有佳兴，皓月直南宫。
古宅集祆鸟，群号枯树枝。黄昏窥人室，鬼物相与期。
芳酝酲千日，华笺落九霄。幸承欢赉重，不觉醉归遥。"
残春惜将别，清洛行不近。相与爱后时，无令孤逸韵。"
藏书壁中苔半侵，洗药泉中月还在。春风饮饯灞陵原，
"河伯见海若，傲然夸秋水。小物昧远图，宁知通方士。
大梁白云起，飘摇来南洲。徘徊苍梧野，十见罗浮秋。鳌抃山海倾，四溟扬洪流。意欲托孤凤，从之摩天游。凤苦道路难，翱翔还昆丘。不肯衔我去，哀鸣惭不周。远客谢主人，明珠难暗投。拂拭倚天剑，西登岳阳楼。长啸万里风，扫清胸中忧。谁念刘越石，化为绕指柔。秋风吹胡霜，凋此檐下芳。折芳怨岁晚，离别凄以伤。谬攀青琐贤，延我于北堂。君为长沙客，我独之夜郎。劝此一杯酒，岂惟道路长。割珠两分赠，寸心贵不忘。何必儿女仁，相看泪成行。
客程无地远，主意在人安。遥寄登楼作，空知行路难。"
知是邻家赵女弹。曲成虚忆青蛾敛，调急遥怜玉指寒。
"空堂岁已晏，密室独安眠。压筱夜偏积，覆阁晓逾妍。
莲井偏宜夏，梅梁更若春。一忻陪雁塔，还似得天身。"
受辞未尝易，当是方知寡。清范何风流，高文有风雅。
借君西池游，聊以散我情。扫雪松下去，扪萝石道行。
独妇饷粮还，哀哀舍南哭。"
"朝别凌烟楼，贤豪满行舟。暝投永华寺，宾散予独醉。
"新年草色远萋萋，久客将归失路蹊。暮雨不知涢口处，
"西陵潮信满，岛屿入中流。越客依风水，相思南渡头。
眇眇孤烟起，芊芊远树齐。青山万井外，落日五陵西。
"天地寒更雨，苍茫楚城阴。一尊广陵酒，十载衡阳心。
林木被繁霜，合沓连山红。鹏鹗励羽翼，俯视荆棘丛。
积水浮香象，深山鸣白鸡。虚空陈伎乐，衣服制虹霓。
永怀姑苏下，遥寄建安作。白雪和难成，沧波意空托。
种棘遮蘼芜，畏人来采杀。比至狂夫还，看看几花发。"
"寂寞对伊水，经行长未还。东流自朝暮，千载空云山。
"始入松路永，独忻山寺幽。不知临绝槛，乃见西江流。
秦灭汉帝兴，南山有遗老。危冠揖万乘，幸得厌征讨。
明流纡且直，绿筱密复深。一径通山路，行歌望旧岑。
妾见鸟栖林，忆君相思深。莫作云间鸿，离声顾俦侣。
"晨登翅头山，山曛黄雾起。却瞻迷向背，直下失城市。
"侬家真个去，公定随侬否。着处是莲花，无心变杨柳。
晚景千峰乱，晴江一鸟迟。桂香留客处，枫暗泊舟时。
影摇绿波水，彩绚丹霞岑。直干思有托，雅志期所任。
甲科推令名，延阁播芳尘。再命趋王畿，请告奉慈亲。
"西郊窈窕凤凰台，北渚平明法驾来。匝地金声初度曲，
倾国徒相看，宁知心所亲。
倚棹下晴景，回舟随晚涛。碧云暮寥落，湖上秋天高。
都城二十里，居在艮与坤。人生所各务，乖阔累朝昏。
白从旁缀其下句，令惭止）
章台收杞梓，太液满鹓鹭。丰泽耀纯仁，八方晏黔庶。
意君来此地，时复疏林薄。中夜扫闲门，迎晨闭菌阁。
泛艳春幌风，裴回秋户月。可怜军书断，空使流芳歇。"
迢递下墟坂，逍遥看井田。苍山起暮雨，极浦浮长烟。
既与丘迟梦，深知卓氏功。还乡将制服，从此表亨通。"
楚国橙橘暗，吴门烟雨愁。东南具今古，归望山云秋。"
冬春有茂草，朝暮多鲜云。此去亦何极，但言西日曛。
竟日馀香在，过时独秀难。共怜芳意晚，秋露未须团。"
"春台临永路，跂足望行子。片片云触峰，离离鸟渡水。
无复新妆艳红粉，空馀故垄满青苔。"
"萧萧江雨暮，客散野亭空。忧国天涯去，思乡岁暮同。
登舻望远水，忽见沧浪枻。高士何处来，虚舟渺安系。
啼鸟忽归涧，归云时抱峰。良游盛簪绂，继迹多夔龙。
"卧阁枉芳藻，览旨怅秋晨。守郡犹羁寓，无以慰嘉宾。
怀古未忍还，猿吟彻空山。
春来明主封西岳，自有还君紫绶恩。"
"复道通长乐，青门临上路。遥闻凤吹喧，闇识龙舆度。