"省学为诗日，宵吟每达晨。十年期是梦，一事未成身。
沧洲迷钓隐，紫阁负僧期。（见张为《主客图》）。"
人来不敢入，祠宇白日黑。有时起霖雨，一洒天地德。
赤日朱门偃息迟。花发应耽新熟酒，草颠还写早朝诗。
"霜晚复秋残，楼明近远山。满壶邀我醉，一榻为僧闲。
"锦雉双飞梅结子，平春远绿窗中起。吴江澹画水连空，
"积润初销碧草新，凤阳晴日带雕轮。风飘弱柳平桥晚，
投简寒窥玉洞云。绝顶醮回人不见，深林磬度鸟应闻。
"秦云蜀浪两堪愁，尔养晨昏我远游。千里客心难寄梦，
皓鹤纷纷朝玉京。阴岭有风梅艳散，寒林无月桂华生。
唤起南云绕云梦。双珰丁丁联尺素，内记湘川相识处。
大笑一声幽抱开。袖拂碧溪寒缭绕，冠欹红树晚徘徊。
.sheng xue wei shi ri .xiao yin mei da chen .shi nian qi shi meng .yi shi wei cheng shen .
cang zhou mi diao yin .zi ge fu seng qi ..jian zhang wei .zhu ke tu ....
ren lai bu gan ru .ci yu bai ri hei .you shi qi lin yu .yi sa tian di de .
chi ri zhu men yan xi chi .hua fa ying dan xin shu jiu .cao dian huan xie zao chao shi .
.shuang wan fu qiu can .lou ming jin yuan shan .man hu yao wo zui .yi ta wei seng xian .
.jin zhi shuang fei mei jie zi .ping chun yuan lv chuang zhong qi .wu jiang dan hua shui lian kong .
.ji run chu xiao bi cao xin .feng yang qing ri dai diao lun .feng piao ruo liu ping qiao wan .
tou jian han kui yu dong yun .jue ding jiao hui ren bu jian .shen lin qing du niao ying wen .
.qin yun shu lang liang kan chou .er yang chen hun wo yuan you .qian li ke xin nan ji meng .
hao he fen fen chao yu jing .yin ling you feng mei yan san .han lin wu yue gui hua sheng .
huan qi nan yun rao yun meng .shuang dang ding ding lian chi su .nei ji xiang chuan xiang shi chu .
da xiao yi sheng you bao kai .xiu fu bi xi han liao rao .guan yi hong shu wan pai huai .
译文
江水曲曲折折地绕着花草丛生的(de)原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好(hao)像细密的雪珠在闪烁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋(lou)的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
戴红巾报时官手执更筹报晓，更衣官才给皇帝送上翠云裘。
希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
远了，远了，紫台的宫禁马车已消失不见，远望关山苍茫，万里之遥，又岂可一朝飞渡？
你骑着竹马过来，我们一起绕着井栏，互掷青梅为戏。
山路很陡，一路敞着衣襟登山，终于抵达山顶；席地而坐，俯瞰淙淙流过的圣泉。
扬州百花盛开隋炀帝御舟东游，先将发源昆仑的黄河凿渠分流。
刘备孔明君臣遇合与时既往，至今树木犹在仍被人们爱惜。
无限眷恋地抚摸着犁耙，
你自小缺少慈母的教训，侍奉婆婆的事令我担忧。
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
我像那深深庭院中的桃树，开出娇艳的花朵可向谁欢笑？
白雪似的杨花飘落覆盖浮萍，青鸟飞去衔起地上的红丝帕。
这节令风物有哪一点使人不称心？可不知怎的，我面对这满眼秋色，却禁不住黯然神伤。
一旦进入深幽如海的侯门，从此萧郎便成为了陌路之人。
注释
24 盈：满。
虚馆人不眠，时闻一叶落。
⑾叔孙通，汉初薛县（今山东枣庄薛城）人。据《史记·叔孙通列传》记载：刘邦建立汉王朝后，叔孙通曾到鲁地招集一批鲁生，为刘邦在秦仪的基础上重订朝仪，当时有两个儒生不肯去，说他的做法“不合古”。叔孙通讥笑他们说：“你们真是鄙儒，不知时变。”
[27]粹冷：形容水清凉。柔滑：形容水感。
⑺杂英：各色花。旖旎（yǐ nǐ）：柔美的样子。
20.蒙汜（sì）：古代神话中太阳在晚上停住的地方。
这首词写秋景，寄乡愁，应是李清照晚期作品。依词中“仲宣怀远”和“莫负东篱”两句，这首词大概作于李清照南渡后不久，时间大约是公元1128年（宋高宗建炎二年），那时赵明诚正在江宁任知府。
笑忆游星子，歌寻罢贵池。梦来孤岛在，醉醒百忧随。
"闲居谁厌僻，门掩汉祠前。山色夏云映，树阴幽草连。
掷履仙凫起，撦衣蝴蝶飘。羞中含薄怒，颦里带馀娇。
阴骘今如此，天灾未可无。莫凭牲玉请，便望救焦枯。"
"东人望幸久咨嗟，四海于今是一家。
"往年江海别元卿，家近山阳古郡城。莲浦香中离席散，
"乡心迢递宦情微，吏散寻幽竟落晖。林下草腥巢鹭宿，
君作烹鲜用，谁膺仄席求。卷怀能愤悱，卒岁且优游。
否极时还泰，屯馀运果亨。流离几南渡，仓卒得西平。
窗对嵩山碧，庭来洛水声。门前桃李树，一径已阴成。"
"佞臣巫蛊已相疑，身没湖边筑望思。
龙城凤沼棠阴在，只恐归鸿更北飞。"
不知人事有山高。孤心好直迍犹强，病发慵梳痒更搔。
"噪蝉声乱日初曛，弦管楼中永不闻。
白发多因离别生。楚岸帆开云树映，吴门月上水烟清。
一局残棋千点雨，绿萍池上暮方还。"
海路无尘边草新，荣枯不见绿杨春。
雷公解劚冲天气，白日何辜遣戴盆。"
萧何只解追韩信，岂得虚当第一功。"
"阙下僧归山顶寺，却看朝日下方明。
鹤下紫阁云，沈沈翠微雨。独坐正无言，孤庄一声杵。
障掩金鸡蓄祸机，翠华西拂蜀云飞。珠帘一闭朝元阁，不见人归见燕归。
满袖萧关雨，连沙塞雁飞。到家翻有喜，借取老莱衣。"
滩涨危槎没，泉冲怪石崩。中台一襟泪，岁杪别良朋。
"独上黄坛几度盟，印开龙渥喜丹成。
莫叹万重山，君还我未还。武关犹怅望，何况百牢关。
"重德由来为国生，五朝清显冠公卿。风波久伫济川楫，
"书剑少青眼，烟波初白头。乡关背梨岭，客路转苹洲。
人来皆望珠玑去，谁咏贪泉四句诗。"
"南楼送郢客，西郭见荆门。凫鹄下寒渚，牛羊归远村。
潇湘浪上有烟景，安得好风吹汝来。"
终无表疏雪王章。羁魂尚觉霜风冷，朽骨徒惊月桂香。
"缑山双去羽翰轻，应为仙家好弟兄。茅固枕前秋对舞，
"丹阙侵霄壮复危，排空霞影动檐扉。城连伊水禹门近，
露下鹤声来庙松。叶堕阴岩疏薜荔，池经秋雨老芙蓉。
遥知不语坐相忆，寂寞洞房寒烛微。"
怪来雅韵清无敌，三十六峰当庾楼。"
自缘□臂到长安。黔江水暖还曾饮，楚岫云深不识寒。
宫娃赐浴长汤池。刻成玉莲喷香液，漱回烟浪深逶迤。
"老子堂前花万树，先生曾见几回春。
"君将海月珮，赠之光我行。见知言不浅，怀报意非轻。
烟起药园晚，杵声松院深。闲眠得真性，惆怅旧时心。"
赊酒不辞病，佣书非为贫。行吟值渔父，坐隐对樵人。
猿声离楚峡，帆影入湘云。独泛扁舟夜，山钟可卧闻。"
家山望几遍，魏阙赴何时。怀古心谁识，应多谒舜祠。"
书长为报晚，梦好更寻难。影响输双蝶，偏过旧畹兰。"
"云蔽长安路更赊，独随渔艇老天涯。青山尽日寻黄绢，
赵壹赋命薄，陈思多世忧。翻然羡鱼鸟，畅矣山川游。
"平沙极浦无人度，犹系孤舟寒草西。
可在青鹦鹉，非关碧野鸡。约眉怜翠羽，刮目想金篦。
"贺兰山下果园成，塞北江南旧有名。水木万家朱户暗，
风卷微尘上，霆将暴雨来。终南云渐合，咫尺失崔嵬。"
无因盖得龙宫地，畦里尘飞叶相残。"
鸣条愁听晓霜中。凉飞玉管来秦甸，暗袅花枝入楚宫。
颓波今见走东瀛。鸳行既接参差影，鸡树仍同次第荣。
"石田虞芮接，种树白云阴。穴闭神踪古，河流禹凿深。
"芳草正得意，汀洲日欲西。无端千树柳，更拂一条溪。
荀令凤池春婉娩，好将馀润变鱼龙。"
千岩万壑应惆怅，流水斜倾出武关。"
"古镇门前去，长安路在东。天寒明堠火，日晚裂旗风。
"看山对酒君思我，听鼓离城我访君。腊雪已添墙下水，
风赋何曾让景差。落日渚宫供观阁，开年云梦送烟花。
此客虚弹贡氏冠。江上蟹螯沙渺渺，坞中蜗壳雪漫漫。
"来暮亦何愁，金貂在鹢舟。旆随寒浪动，帆带夕阳收。
玄珠十二旒，红粉三千行。顾盻生羽翼，叱嗟回雪霜。
马上续残梦，马嘶时复惊。心孤多所虞，僮仆近我行。 栖禽未分散，落月照古城。莫羡居者闲，溪边人已耕。
南穷衡疑秀，采药历幽绝。夜卧瀑布风，朝行碧岩雪。
"无媒甘下飞，君子尚麻衣。岁月终荣在，家园近且归。
"一片非烟隔九枝，蓬峦仙仗俨云旗。天泉水暖龙吟细，
金銮不问残灯事。何当巧吹君怀度，襟灰为土填清露。"
虚戴铁冠无一事，沧江归去老渔舟。"
近郭西溪好，谁堪共酒壶。苦吟防柳恽，多泪怯杨朱。野鹤随君子，寒松揖大夫。天涯常病意，岑寂胜欢娱。
"琴酒曾将风月须，谢公名迹满江湖。
"珍禽暂不扃，飞舞跃前庭。翠网摧金距，雕笼减绣翎。
废城乔木在，古道浊河侵。莫虑西游远，西关绝陇阴。"
年颜各少壮，发绿齿尚齐。我虽不能饮，君时醉如泥。
"芦荻花多触处飞，独凭虚槛雨微微。寒林叶落鸟巢出，
捧盂观宿饭，敲磬过清流。不掩玄关路，教人问白头。"
"鹏鱼何事遇屯同，云水升沉一会中。刘放未归鸡树老，
琐窗朱槛同仙界，半夜缑山有鹤声。"