译文
忽然听到你歌吟古朴的(de)曲调,勾起归思情怀令人落泪沾襟。
莫嫌当年云中太守又复职,还堪得一战为国建立功勋。
将胡虏之首悬挂在空中,将羽虏之尸埋在边塞上,看他们可敢再来兴兵浸犯?
又见一位贫苦农妇,抱着孩子跟在人旁。
我用树木的根编结茝草,再把薜荔花蕊穿在一起。
武王(wang)将纣王裂体斩首,周公姬旦却并不赞许。
说它是(shi)花不是花,说它是雾吗不是雾。
春日里遥望荒郊,看着泾水曲折地流去,环绕着远(yuan)处的村落,无限愁绪从胸中升起。
空林饿虎白昼也要出来咬人。
从西山路口一直向北走,越过黄茅岭往下走,有两条路:一条向西走,沿着它走过去什么也得不到;另一条稍微偏北而后向东,走了(liao)不到四十丈,路就被一条河流截断了,有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状,旁边又凸出一块好像堡垒,有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑,丢一块小石子进去,咚地一下有水响声,那声音很洪亮,好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶,站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子,而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差,好像是有智慧的人特意布置的。 唉!我怀疑造物者的有无已很久了,到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去,却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地,即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会,这简直是白耗力气而毫无用处,神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧?有人说:“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说:“这地方山川钟灵之气不孕育伟人,而唯独凝聚成这奇山胜景,所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法,我都不信。
寒浞娶了羿妃纯狐氏(shi)女,又迷惑她合伙把羿谋杀。
横行战场靠的是勇敢的气魄,在将士们的奋勇拼杀下,一仗就消灭了敌人。
想到这些暗自惭愧,整日整夜念念不忘。
夜黑雨狂的山冈上,老汉只好以榛子充饥。杜鹃声声哀怨啼血,就像老汉悲伤的泪滴。
稍稍等待天气转凉后,登上山顶去,看山本貌。
鼎湖的水静静流动,清澈见底,这里就是传说中黄帝乘龙飞天时不小心把弓剑遗落人间的地。天宫中美女一定众多,光彩照人。仙人们乘鸾而去消失在烟波浩渺中,也都一去不返。如果再有机会能乘龙飞升的话,我一定到达仙境,登上天门,去聆听天上神仙的谈话,坐上伴着祥云的河车,载着美丽的仙女,去拜访玉皇。玉皇见到我一定会很高兴,并赐给我天宫玉兔捣制的长生不老药。吃了仙药,我就可以长生不老,寿与天齐,可以活到日月星辰都凋谢的时候。到时候我在去看瑶池的王母,她已经满头白发如霜了。
注释
孟子:战国思想家、政治家、教育家。有“亚圣”之称。
“致使”句:岐(qí)雍,唐凤翔关内地,边兵入卫,岐雍一带,兵力单薄,遂不能防敌于国门之外。《旧唐书·吐蕃传》:“乾元后数年,凤翔之西,邠州之北,尽为蕃戎境。”
17、异之:感到奇怪。 异:奇怪。
16.玉帛:指珪璋和束帛,古代用来定婚行聘。
34.课:考察。行:用。
⑷盆山:指寺庙四面环山,如坐盆中。
⑶故人:指情人。却道故人心易变(出自娱园本),一作“却道故心人易变”。
识:认识。
记梦:记录梦境;师伯浑,词人的朋友。