运速天地闭，胡风结飞霜。百草死冬月，六龙颓西荒。
长短春草绿，缘阶如有情。卷施心独苦，抽却死还生。
杏梁烜赫晴霞展，时见空虚坠燕泥。
"南船正东风，北船来自缓。江上相逢借问君，
月圆欹枕梦初回。鸾胶岂续愁肠断，龙剑难挥别绪开。
如冰结圆器，类璧无丝发。形影终不临，清光殊不歇。
纳凉风飒至，逃暑日将倾。便就南亭里，馀尊惜解酲。"
吟里过侯服，梦中归帝城。下车军庶乐，千里月华清。"
再飞鹏激水，一举鹤冲天。伫立三荆使，看君驷马旋。"
巴江江水色，一带浓蓝碧。仙女瑟瑟衣，风梭晚来织。
"醉卓寒筇傍水行，渔翁不会独吟情。龟能顾印谁相重，
"尝闻秦帝女，传得凤凰声。是日逢仙子，当时别有情。
"伐鼓通严城，车马溢广躔。煌煌列明烛，朝服照华鲜。
yun su tian di bi .hu feng jie fei shuang .bai cao si dong yue .liu long tui xi huang .
chang duan chun cao lv .yuan jie ru you qing .juan shi xin du ku .chou que si huan sheng .
xing liang xuan he qing xia zhan .shi jian kong xu zhui yan ni .
.nan chuan zheng dong feng .bei chuan lai zi huan .jiang shang xiang feng jie wen jun .
yue yuan yi zhen meng chu hui .luan jiao qi xu chou chang duan .long jian nan hui bie xu kai .
ru bing jie yuan qi .lei bi wu si fa .xing ying zhong bu lin .qing guang shu bu xie .
na liang feng sa zhi .tao shu ri jiang qing .bian jiu nan ting li .yu zun xi jie cheng ..
yin li guo hou fu .meng zhong gui di cheng .xia che jun shu le .qian li yue hua qing ..
zai fei peng ji shui .yi ju he chong tian .zhu li san jing shi .kan jun si ma xuan ..
ba jiang jiang shui se .yi dai nong lan bi .xian nv se se yi .feng suo wan lai zhi .
.zui zhuo han qiong bang shui xing .yu weng bu hui du yin qing .gui neng gu yin shui xiang zhong .
.chang wen qin di nv .chuan de feng huang sheng .shi ri feng xian zi .dang shi bie you qing .
.fa gu tong yan cheng .che ma yi guang chan .huang huang lie ming zhu .chao fu zhao hua xian .
译文
魂魄归(gui)来吧！
两株桃树和杏树斜映着篱笆，点缀着商山团练副使的(de)家。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随(sui)了(liao)世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
心意宽广体态绰约，姣好艳丽打扮在行。
大壶的龙头倾泻着美酒，请来了酒星，弦架镶金的琵琶夜间弹得枨枨响。
在桥梁上筑直了营垒工事，南北两岸的人民如何交往？
芙蓉开得像玉环的脸，柳叶儿好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚?
不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。 赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？
甜面饼和蜜米糕作点心，还加上很多麦芽糖。
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
每当夕阳西下的时候，想起那一桩桩历历在目的往事，雕梁玉砌，皇宫宝殿随水波无情的东流。回忆了它不知道多少次，每一次都久久的不能释然……
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
不是说江南的春天不好，而是身心一年年衰老，我的兴致也减少了。
如果光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。
京城道路上，白雪撒如盐。
注释
⑴浮香：荷花的香气。曲岸：曲折的堤岸。
[33]比邻：近邻。
⑴飒飒（sà）：风声。
⑴此为现存文人词中最早的长调，写宫女的怨情。
（4）俨然：俨读音yǎn
此诗是李白借乐府旧题为女子代言爱情观。其作年不详，詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》等都没有为此诗编年。
金盘谁雕镌，玉窟难冥搜。重轮运时节，三五不自由。
"出门争走九衢尘，总是浮生不了身。
胡儿移帐寒笳绝，雪路时闻探马归。"
"平津旧东阁，深巷见南山。卷箔岚烟润，遮窗竹影闲。
吟鬓就中专拟白，那堪更被二更催。"
"嬿婉回风态若飞，丽华翘袖玉为姿。
"南北东西事，人间会也无。昔曾栖玉笥，今也返玄都。
"昔日同飞燕，今朝似伯劳。情深争掷果，宠罢怨残桃。
何必涉广川，荒衢且升腾。殷勤宣中意，庶用达吾朋。"
"旧族知名士，朱衣宰楚城。所嗟吾道薄，岂是主恩轻。
三朝倚天剑，十万浮云骑。可使河曲清，群公信儿戏。
因诵鄙所闻，敢布诸下吏。"
南山缭上苑，祇树连岩翠。北斗临帝城，扶宫切太清。
明世重才彦，雨露降丹霄。群公正云集，独予忻寂寥。"
"欲向幽偏适，还从绝地移。秦官鼎食贵，尧世土阶卑。
竞爱松筠翠，皆怜桃李芳。如求济世广，桑柘愿商量。
爱君有佳句，一日吟几回。"
悠悠方寸何因解，明日江楼望渺瀰。"
英风偏称号将军。静铺讲席麟经润，高拂□枝兔影分。
黄头奴子双鸦鬟，锦囊养之怀袖间。今日赠予兰亭去，
三殿花香入紫微。平明端笏陪鹓列，薄暮垂鞭信马归。
"金殿试回新折桂，将军留辟向江城。
征人惨已辞，车马俨成装。我怀自无欢，原野满春光。
最称登门礼孔融。事简岂妨频赏玩，况当为政有馀功。"
野情转萧洒，世道有翻覆。陶令归去来，田家酒应熟。"
"上党碧松烟，夷陵丹砂末。兰麝凝珍墨，精光乃堪掇。
钓台吟阁沧洲在，应为初心未得归。"
不下烟萝四五年。猿鸟认声唿唤易，龙神降伏住持坚。
红颜老昨日，白发多去年。铅粉坐相误，照来空凄然。
颁冰无下位，裁扇有高名。吏部还开瓮，殷勤二客情。"
"又听黄鸟绵蛮，目断家乡未还。
江海非堕游，田园失归计。定山既早发，渔浦亦宵济。
朱桥通竹树，香径匝兰荪。安得吾宗会，高歌醉一尊。"
卤簿辞丹阙，威仪列太常。圣心何所寄，惟德在无忘。"
入侍瑶池宴，出陪玉辇行。夸胡新赋作，谏猎短书成。
我亦为君饮清酒，君心不肯向人倾。"
于兹省氓俗，一用劝农桑。诚知虎符忝，但恨归路长。"
幽人饥如何，采兰充糇粮。幽人渴如何，酝兰为酒浆。
"东归不称意，客舍戴胜鸣。腊酒饮未尽，春衫缝已成。
有言不可道，雪泣忆兰芳。
"公馆夜云寂，微凉群树秋。西曹得时彦，华月共淹留。
"茫茫南与北，道直事难谐。榆荚钱生树，杨花玉糁街。
虽有深林何处宿。"
两还宣室竟何缘。已知瑕玷劳磨莹，又得官司重接连。
奢侈心难及，清虚趣最长。月明垂钓兴，何必忆沧浪。"
今日门师识景公。兴来便请泥高壁，乱抢笔头如疾风。
"汉主留才子，春城直紫微。对花阊阖静，过竹吏人稀。
东山遥夜薜萝情。风传刻漏星河曙，月上梧桐雨露清。
"陶令八十日，长歌归去来。故人建昌宰，借问几时回。
离筵一曲怨复清，满座销魂鸟不惊。人生不及水禽乐，
夏启吾君子，周储上帝宾。音容一飘忽，功业自纷纶。
清泉映疏松，不知几千古。寒月摇清波，流光入窗户。对此空长吟，思君意何深。无因见安道，兴尽愁人心。
"岁暮兵戈乱京国，帛书间道访存亡。
君家一何盛，赫奕难为俦。伯父四五人，同时为诸侯。
草衣不针复不线，两耳垂肩眉覆面。此僧年几那得知，
"南陌春将晚，北窗犹卧病。林园久不游，草木一何盛。
郡中卧病久，池上一来赊。榆柳飘枯叶，风雨倒横查。
贾马才无敌，褒雄誉益臻。除奸深系念，致主迥忘身。
"自远凝旒守上阳，舞衣顿减旧朝香。帘垂粉阁春将尽，
含元殿里行仁德，四海车书已混同。
"晋江江畔趁春风，耕破云山几万重。
款言忘景夕，清兴属凉初。回也一瓢饮，贤哉常晏如。"
"郎官休浣怜迟日，野老欢娱为有年。几处折花惊蝶梦，
"闲吟游古观，静虑相神仙。上景非难度，阴功不易全。
"出身天宝今年几，顽钝如锤命如纸。作官不了却来归，
帝里佳期频赋颂，长留故事在金銮。"
救赵复存魏，英威天下闻。邯郸能屈节，访博从毛薛。
玉纤素绠知何处，金井梧枯碧甃寒。"
与君各未遇，长策委蒿莱。宝刀隐玉匣，锈涩空莓苔。
种成奇树学他山。鸳鸾终日同醒醉，萝薜常时共往还。
药园日芜没，书帷长自闲。惟当上客至，论诗一解颜。"
"吾兄诗酒继陶君，试宰中都天下闻。东楼喜奉连枝会，
胡骑乘冰夜渡河。河塞东西万馀里，地与京华不相似。
门前有吏吓孤穷，欲诉门深抱冤哭。耳厌人催坐衙早，
归来无所利，骨肉亦不喜。黄犬却有情，当门卧摇尾。
艳歌初阕玉楼空。五湖范蠡才堪重，六印苏秦道不同。
君王纵疏散，云壑借巢夷。尔去之罗浮，我还憩峨眉。
游宦等闲千里隔，空馀魂梦到渔台。
津头习氏宅，江上夫人城。夜入橘花宿，朝穿桐叶行。
河南庭下拜府君，阳城归路山氛氲。山氛氲，长不见。