空里仙人语笑声。曾侍荆王枕席处，直至如今如有灵。
"万境心随一念平，红芙蓉折爱河清。
□□□□□□□，□君隐处当一星。
知尔禅心还似我，故宫春物肯伤情。"
"春宵凝丽思，闲坐开南围。郢客弹白雪，纷纶发金徽。
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞，草平辙迹自分明。
目明特向经中盲。合聪不聪，合明不明，辘轳上下，
"一别一公后，相思时一吁。眼中疮校未，般若偈持无。
来年定赴蓬莱会，骑个生狞九色龙。
"粉魄霜华为尔枯，鸳鸯相伴更堪图。爱来沙岛遗银屋，
"寒塞无因见落梅，胡人吹入笛声来。
临岐约我来不来，若来须拨红霞觅。
而使空旷年年，常贮愁烟。使我至此，不能无言。"
林明枫尽落，野黑烧初经。有兴寻僧否，湘西寺最灵。"
"风飐荷珠难暂圆，多情信有短姻缘。
"自从明府归仙后，出入尘寰直至今。
kong li xian ren yu xiao sheng .zeng shi jing wang zhen xi chu .zhi zhi ru jin ru you ling .
.wan jing xin sui yi nian ping .hong fu rong zhe ai he qing .
.........jun yin chu dang yi xing .
zhi er chan xin huan si wo .gu gong chun wu ken shang qing ..
.chun xiao ning li si .xian zuo kai nan wei .ying ke dan bai xue .fen lun fa jin hui .
tian shang ling yun jian pei qing .hua yong shi tan he ji mo .cao ping zhe ji zi fen ming .
mu ming te xiang jing zhong mang .he cong bu cong .he ming bu ming .lu lu shang xia .
.yi bie yi gong hou .xiang si shi yi yu .yan zhong chuang xiao wei .ban ruo ji chi wu .
lai nian ding fu peng lai hui .qi ge sheng ning jiu se long .
.fen po shuang hua wei er ku .yuan yang xiang ban geng kan tu .ai lai sha dao yi yin wu .
.han sai wu yin jian luo mei .hu ren chui ru di sheng lai .
lin qi yue wo lai bu lai .ruo lai xu bo hong xia mi .
er shi kong kuang nian nian .chang zhu chou yan .shi wo zhi ci .bu neng wu yan ..
lin ming feng jin luo .ye hei shao chu jing .you xing xun seng fou .xiang xi si zui ling ..
.feng zhan he zhu nan zan yuan .duo qing xin you duan yin yuan .
.zi cong ming fu gui xian hou .chu ru chen huan zhi zhi jin .
译文
白天无聊我出外漫步闲行。不知为何老天爷也这样吝啬春天的芳景，方才只是轻阴，不久就变成细雨 。阴暗的天色中，只见浓郁的绿荫遮掩着长亭。我思乡的梦魂随着那些柳絮翻飞迷 。栏杆上摇曳着多情的花影，门口又传来宛啭动听的莺声。它们仿佛理解我此时的心情，在安慰挽留我片刻留停。于是我又停留下来，仔细听着。
莫学那自恃勇武游侠儿，
总是抱怨人生短暂欢娱太少，怎肯为吝惜千金而轻视欢笑？让我为你举(ju)起酒杯奉劝斜阳，请留下来把晚花照耀。
听说朔方有很多勇敢而有谋略的人，而今天谁会成为像大将郭子仪一样的人？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣(qi)，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
钿头银篦打节拍常常断裂粉碎；红色罗裙被酒渍染污也不后悔。
军人在行军的途中，经常患病，住宿下来又没有粮吃，只得忍饥挨饿。在这万里归乡途中，奔波不息，至今还没有回到自己的家乡。在这生病之际，头发蓬乱，宿在古城哀吟，身上的创伤被被寒风一吹(chui)，如刀割一般，实在令人难以忍受。
先望立功把勋建，后去朝拜君王面。
《柳》郑谷 古诗树种植在溪桥边和山路旁，与杏树和桃树相映。
老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。
我且歌且谣，暂以为隐士，但仍寄希望于将来。
想当初我刚踏上征途，正值由寒转暖的气候。什么日子才能够回去？公务却越加繁忙急骤。眼看将年终时日无多，人们正忙着采蒿收豆。心里充满了忧伤悲哀，我自讨苦吃自作自受。想到那恭谨尽职的人，我辗转难眠思念不休。难道我不想回归家园？只怕世事翻覆祸当头。
本想长久地归隐山林，又苦于无钱举步维艰。
镜湖水面如明镜，您四明狂客归来荡舟尽豪情。古代曾有王羲之写黄庭经向山阴道士换鹅的韵事，您到那里一定也有这样的逸兴。
凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边，什么时候才能再飞翔回来啊。
春天的阴云垂落在旷野，田野里到处绿草青青。偶尔看见幽香的花开放，那一株树因此明亮美丽。
霜蹄骏马蹴踏在长楸大道间，专职马倌和役卒肃立排成列。
想弯弧射天狼，挟着弓却不敢张开，怕祸及自己。
注释
碧玉：碧绿色的玉。这里用以比喻春天嫩绿的柳叶。
⑹桂岭：五岭之一，在今广西贺县东北，山多桂树，故名。柳州在桂岭南。这里泛指柳州附近的山岭。《元和郡县志》卷三十七《岭南道贺州》载有桂岭县：“桂岭在县东十五里。”瘴（zhàng）：旧指热带山林中的湿热蒸郁致人疾病的气。这里指分别时柳州的景色。
1.李龟年：唐朝开元、天宝年间的著名乐师，擅长唱歌。因为受到皇帝唐玄宗的宠幸而红极一时。“安史之乱”后，李龟年流落江南，卖艺为生。
14、顑颔（kǎn hàn）：因饥饿而面色干黄憔悴。
（54）足下：对吴质的敬称。
⑽后约：约定以后相见的日期。丁宁：同“叮咛”，临别郑重嘱咐。何据：有什么根据，是说临别时相互的约定、嘱咐都不可靠，都无法实现。
9 无不：原作“不”，据黄丕烈《札记》补。
⑨古溆：古水浦渡头。
关于此诗有一段本事，见《唐才子传》：“（高蟾）初累举不上，题诗省墙间曰：”冰柱数条搘白日，天门几扇锁明时。阳春发处无根蒂，凭仗东风次第吹‘，怨而切。是年人论不公，又下第。上马侍郎（应为高侍郎）云：‘天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。’“晚唐科举场上弊端极多，诗歌中有大量反映，此诗就是其中著名的一首。
三馆学生放散，五台令史经明。"
晴过汀洲拂浅青。翡翠静中修羽翼，鸳鸯闲处事仪形。
"荒寺雨微微，空堂独掩扉。高吟多忤俗，此貌若为饥。
我有径寸珠，别是天地精。玩之室生白，潇洒身安轻。
恰值嫦娥排宴会，瑶浆新熟味氤氲。
终日无愠色，恬然在玄虚。贻言诫叔夜，超迹安所如。"
"幸无名利路相迷，双履寻山上柏梯。衣钵祖辞梅岭外，
"去住知何处，空将一剑行。杀人虽取次，为事爱公平。
气与非常合，常人争得知。直须穷到底，始是出家儿。
"西笑道何光，新朝旧桂堂。春官如白傅，内试似文皇。
苔痕深草履，瀑布滴铜瓶。乐问山中事，宵言彻晓星。"
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少，几回戎幕接玄晖。
"正论禅寂忽狂歌，莫是尘心颠倒多。
江人休举网，虏将又虚弓。莫失南来伴，衡阳树即红。"
夏林欹石腻，春涧水泉香。向老凋疏尽，寒天不出房。"
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居，地寿天龄永相保。
句好慵将出，囊空却不忙。明年公道日，去去必穿杨。"
紫气红烟鲜的的，涧茗园瓜麹尘色，骄冷奢凉合相忆。"
送师言了意未了。意未了，他时为我致取一部音声鸟。"
□电冲霓满窅冥。处处已知仓廪溢，家家皆歇管弦听。
更将斑毳被余身，千载空山万般苦。"
只将陶与谢，终日可忘情。不欲多相识，逢人懒道名。
"伤心复伤心，流光似飞电。有惠骊龙十斛珠，
白发不生应不得，青山长在属何人。"
奇哉子渊颂，无可无不可。"
释子沾恩无以报，只擎章句贡平津。
桓玄旧辇残云湿，耶舍孤坟落照迟。
不惯人间别，多应忘别时。逢山又逢水，只畏却来迟。
时节正，用媒人，金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎，
"六七年不见，相逢鬓已苍。交情终淡薄，诗语更清狂。
胸中有一物，旅拒复攻击。向下还上来，唯疑是肺石。
梨花发后杏花初，甸邑南来庆有馀。
"天然与我一灵通，还与人间事不同。
渡头明月好携手，独自待郎郎不归。"
"跳跃深池四五秋，常摇朱尾弄纶钩。
"貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。
层崖豫章，耸干苍苍。无纵尔啄，摧我栋梁。"
"午夜君山玩月回，西邻小圃碧莲开。
坐遥翻不睡，愁极却成吟。即恐髭连鬓，还为白所侵。"
"百虫声里坐，夜色共冥冥。远忆诸峰顶，曾栖此性灵。
鸟听黄袍小，城临白帝寒。应知窗下梦，日日到江干。"
举棹云先到，移舟月逐行。旋吟诗句罢，犹见远山横。"
冥心同藁木，扫雪带微阳。终必相寻去，斯人不可忘。"
洁白不由阴雨积，高明肯共杂烟重。万物有形皆有着，
"青山云水窟，此地是吾家。后夜流琼液，凌晨咀绛霞。
真性寂无机，尘尘祖佛师。日明庭砌暖，霜苦药苗衰。
虽复隔幽显，犹知念子孙。何以遣悲惋，万物归其根。
征骖嘶别馆，落日隐寒原。应及秦川望，春华满国门。"
巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林，神仙老格何高深。
罗浮奔走外，日月无短明。山瘦松亦劲，鹤老飞更轻。
"盘龙盘龙，隐于镜中。分野有象，变化无穷。
"五泄江山寺，禅林境最奇。九年吃菜粥，此事少人知。
春来犹赖邻僧树，时引流莺送好声。"
夜久孤琴思，风长旅雁哀。非君有秘术，谁照不然灰。"
师去情何切，人间事莫拘。穿林宿古冢，踏叶揭空盂。
折腰窥乳窦，定足涉冰溪。染翰挥岚翠，僧名几处题。
死去入地狱，未有出头辰。
"西风忽报雁双双，人世心形两自降。
逸辔登紫清，乘光迈奔电。阆风隔三天，俯视犹可见。
溪浸山光冷，秋凋木叶黄。时提祖师意，欹石看斜阳。
"我有圣帝抚令君，遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛，
大梦观前事，浮名悟此身。不知庭树意，荣落感何人。"
珠生骊龙颔，或生灵蛇口。何似双琼章，英英曜吾手。
不栖恶木上，肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰，拟踪幽人辙。
"驿吏满江城，深仁见此情。士林推玉振，公府荐冰清。
独卧经秋堕鬓蝉，白杨风起不成眠。 寻思往日椒房宠，泪湿夜襟损翠钿。
丹诚空有梦，肠断不禁春。愿作梁间燕，无由变此身。"
常游深谷洞，终不逐时情。无思亦无虑，无辱也无荣。
"一到毗陵心更劳，冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少，
"自从明府归仙后，出入尘寰直至今。
今朝幸捧琼瑶赠，始见玄中更有玄。"
伊予战苦胜，览境情不溺。智以动念昏，功由无心积。
禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨，幽谷遥闻虎啸风。
君能仔细窥朝露，须逐云车拜洞天。"
峰明云际寺，日出露寒宫。行道禅长在，香尘不染空。"
高步前山前，高歌北山北。数载卖甘橙，山赀近云足。
惭无窦建，愧作梁山。
古木苔封菌，深崖乳杂泉。终期还此去，世事只如然。"
箬屋开地炉，翠墙挂藤衣。看经竹窗边，白猿三两枝。
"谁遣西来负岳云，自由归去竟何因。山龛薜荔应残雪，