若向空心了，长如影正圆。"
出谷樵童怯，归林野鸟迷。煮茶融破练，磨墨染成黳.
平生何所忧，此世随缘过。日月如逝波，光阴石中火。
昼公评众制，姚监选诸文。风雅谁收我，编联独有君。
"欲曙九衢人更多，千条香烛照星河。
还如荒悴之君。更有逐臣，于焉葬魂。得以纵其噬，
何以辨灵应，事须得梯媒。自从灵响降，如有真人来。
"硬骨残形知几秋，尸骸终是不风流。
芳草白云留我住，世人何事得相关。"
"二水远难论，从离向坎奔。冷穿千嶂脉，清过几州门。
欲为山中侣，肯秘辽天声。蓝缕真子褐，葳蕤近臣缨。
"旧隐梦牵仍，归心只似蒸。远青怜岛峭，轻白爱云腾。
销得青城千嶂下，白莲标塔帝恩深。"
春至偏无兴，秋来只是眠。（《闲居》）
ruo xiang kong xin liao .chang ru ying zheng yuan ..
chu gu qiao tong qie .gui lin ye niao mi .zhu cha rong po lian .mo mo ran cheng yi .
ping sheng he suo you .ci shi sui yuan guo .ri yue ru shi bo .guang yin shi zhong huo .
zhou gong ping zhong zhi .yao jian xuan zhu wen .feng ya shui shou wo .bian lian du you jun .
.yu shu jiu qu ren geng duo .qian tiao xiang zhu zhao xing he .
huan ru huang cui zhi jun .geng you zhu chen .yu yan zang hun .de yi zong qi shi .
he yi bian ling ying .shi xu de ti mei .zi cong ling xiang jiang .ru you zhen ren lai .
.ying gu can xing zhi ji qiu .shi hai zhong shi bu feng liu .
fang cao bai yun liu wo zhu .shi ren he shi de xiang guan ..
.er shui yuan nan lun .cong li xiang kan ben .leng chuan qian zhang mai .qing guo ji zhou men .
yu wei shan zhong lv .ken mi liao tian sheng .lan lv zhen zi he .wei rui jin chen ying .
.jiu yin meng qian reng .gui xin zhi si zheng .yuan qing lian dao qiao .qing bai ai yun teng .
xiao de qing cheng qian zhang xia .bai lian biao ta di en shen ..
chun zhi pian wu xing .qiu lai zhi shi mian ...xian ju ..
译文
以美丽著称的山鸡，见了它也羞得不敢走近水边映照自己的华美的羽毛(mao)。入了秋浦之(zhi)(zhi)境，一个早晨就愁白了我的双鬓。
雨下了很久，南湖的水长的满满的；雨过天晴之后我来到南湖。
想起尊亲来便不禁双泪直淋。
他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”
想那芦叶萧萧的滩头，开满蓼花的岸边，纵然有月色如水如银。鱼在水中雁飞天上，只盼金鸡报(bao)晓的佳音。虽有包天的义胆，盖地的忠肝，有谁能理解我的心。满怀的离愁千万种，醉乡里一夜霜染双鬓。
更深人静银灯下裁衣才停歇，目光还转向宫城明主那边看。天亮就拿起扫帚打扫金殿尘埃，百无聊赖时手执团扇且共徘徊。
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
江水东流推不转你布阵石头，千古遗恨你灭吴失策功(gong)未就。
魂啊不要前去！
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
（在这里）低头可看到皇都的宏大壮丽之美，抬头则见云霞的轻慢浮动之美。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭(jian)的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
临邛道士正客居长安，据说他能以法术招来贵妃魂魄。
低头回看身影间周围无有此颜色，还让我君王的感情都难以控制。
为了迎接新一年里燕子的归来，不放下破旧的帘子把房屋遮蔽起来。
黄烟滚滚翻腾着，哀歌从每个心灵深处的角落逐渐响起……
准备五月即渡泸水，将赴云南征讨南诏。
终于被这片浮云挡住啊，下面就黑暗不见光彩。
注释
静躁：安静与躁动。
（7）嘻：赞叹声。
80、辩：辩才。
⑶休光：盛美的光辉，光华。
记梦：记录梦境；师伯浑，词人的朋友。
16、哀之：为他感到哀伤。
南宋时期唐仲友任台州刺史时，对严蕊的才艺相当赏识。有一天，唐仲友设宴赏玩桃花，命严蕊即席赋词，于是她填了这首《如梦令》。
子期去不返，浩浩良不悲。不知天地间，知者复是谁。
"倚杖聊摅望，寒原远近分。夜来何处火，烧出古人坟。
"丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知，
姓名归紫府，妻子在沧洲。又是蝉声也，如今何处游。"
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影，高手携来绿玉光。
"世学高南郡，身封盛鲁邦。九流宗韵海，七字揖文江。
"年年屈复屈，惆怅曲江湄。自古身荣者，多非年少时。
多病如何好，无心去始长。寂寥还得句，溪上寄三张。"
今日孤鸾还独语，痛哉仙子不弹琴。"
"长吉才狂太白颠，二公文阵势横前。
别意倾吴醑，芳声动越人。山阴三月会，内史得嘉宾。"
至今漳河俗，犹受仁人赐。公初镇惟邢，决胜无精兵。
"岁岁逢寒食，寥寥古寺家。踏青思故里，垂白看杨花。
鸿随秋过尽，雪向腊飞频。何处多幽胜，期君作近邻。"
"始看东上又西浮，圆缺何曾得自由。照物不能长似镜，
至人忘祸福，感变靡定期。太冲杳无朕，元化谁能知。"
渔弟渔兄喜到来，波官赛却坐江隈。
"宵清月复圆，共集侍臣筵。独寡区中学，空论树下禅。
莫道仙家无别恨，至今垂泪忆刘郎。
"衡岳去都忘，清吟恋省郎。淹留才半月，酬唱颇盈箱。
幽石丛圭片，孤松动雪枝。顷曾听道话，别起远山思。"
"浊波扬扬兮凝晓雾，公无渡河兮公竟渡。
兰开衣上色，柳向手中春。别后须相见，浮云是我身。"
"我行倦修坂，四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯，天寒聚麋鹿。
昔化冲虚鹤，今藏护法龙。云窥香树沓，月见色天重。
鹤背倾危龙背滑，君王且住一千年。"
携行三十年吟伴，未有诗人□□□。"
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角，石女能生是圣胎。
夕照背高台，残钟残角催。（《落照》）
"朱前疑着绿，逯仁杰着朱。阎知微骑马，马吉甫骑驴。
丹霄碧虚，上圣之俦。百岁之后，空馀坟丘。"
往往醉倒潢洿之水边兮人尽识，孰云六五帝兮四三皇。
"所向似无端，风前吟凭栏。旁人应闷见，片水自闲看。
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春流滴泪痕。
不废此心长杳冥。"
"风波千里阔，台榭半天高。此兴将何比，身知插羽毛。
三宫发明景，朗照同郁仪。纷然驰飙欻，上采空清蕤。
清冷之泉候朝汲，桑绠相牵常出入。 ——水桶
枝枝健在。"
舍此应休也，何人更赏之。淹留仙境晚，回骑雪风吹。"
世故东西客，山空断续猿。此心谁复见，寂寞偶芳荪。"
不愿他心怨，唯言我好手。死去见阎王，背后插扫帚。
其间寒暑互煎熬，不觉童颜暗中失。纵有儿孙满眼前，
醉卧茅堂不闭关，觉来开眼见青山。
承欲访郑生，郑生将有厄。即为千里客，兼亦变衫色。"
机闲看净水，境寂听疏钟。宣室恩长在，知君志未从。"
优游邦之直，远矣踵前烈。立俗忘毁誉，遇物遗巧拙。
有心只恋琵琶坂，无意更登山上山。"
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
门门走马征兵急，公子笙歌醉玉楼。"
谪宦今何在，衔冤犹未胜。天涯分越徼，驿骑速毗陵。
"关中四子教犹存，见说新经待尔翻。为法应过七祖寺，
丘轲文之天，代天有馀功。代天复代天，后稷何所从。"
闲居当野水，幽鸟宿渔竿。终欲相寻去，兵戈时转难。"
露涤清音远，风吹数叶齐。声声似相接，各在一枝栖。
和风凝宇宙，遐迩竞呈祥。四时调玉烛，七曜巡万方。
始皇重韩子，及睹乃不全。武帝爱相如，既征复忘贤。
狐神鼠圣兮薄社依墙，雷霆一发兮其孰敢当。
"方知正始作，丽掩碧云诗。文彩盈怀袖，风规发咏思。
君侯圣朝瑞，动只关玄造。谁云倚天剑，含霜在怀抱。
楚水平如镜，周回白鸟飞。金陵几多地，一去不知归。
春山子敬宅，古木谢敷家。自可长偕隐，那言相去赊。"
如神若仙，似兰同雪。乐戒于极，胡不知辍。
茶烟粘衲叶，云水透蘅茆。因话流年事，斯须不可抛。"
金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲，无诮余持杯以淹留。"
"弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋□中金。
见说祝融峰，擎天势似腾。藏千寻瀑布，出十八高僧。
"偶来中峰宿，闲坐见真境。寂寂孤月心，亭亭圆泉影。
前溪更有忘忧处，荷叶田田间白苹."
咫尺洞房仙景在，莫随波浪没光阴。
"薝卜花红径草青，雪肤冰骨步轻轻。
湖中刚爱钓鱼休。童偷诗藁呈邻叟，客乞书题谒郡侯。
乍移伤粉节，终绕着朱栏。会得承春力，新抽锦箨看。"
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去，
"百川灌彭蠡，秋水方浩浩。九派混东流，朝宗合天沼。
万战千征地，苍茫古塞门。阴兵为客祟，恶酒发刀痕。
"龙津掉尾十年劳，声价当时斗月高。
钟鼓合合。美人如白牡丹花，半日只舞得一曲。乐不乐，
"初放到沧洲，前心讵解愁。旧交容不拜，临老学梳头。
"泪不曾垂此日垂，山前弟妹冢离离。年长于吾未得力，