行李须相问，穷愁岂有宽。君听鸿雁响，恐致稻粱难。"
"有求常百虑，斯文亦吾病。以兹朋故多，穷老驱驰并。
五粒松花酒，双谿道士家。唯求缩却地，乡路莫教赊。
誓当剪鲸鲵，永以竭驽骀。小人胡不仁，谗我成死灰。
疏懒为名误，驱驰丧我真。索居犹寂寞，相遇益悲辛。
客舍梨花繁，深花隐鸣鸠。南邻新酒熟，有女弹箜篌。
四时何倏忽，六月鸣秋蜩。万象归白帝，平川横赤霄。
帝乡那可忘，旅馆日堪愁。谁念无知己，年年睢水流。"
玉座生秋气，铜台下夕阳。泪痕沾井干，舞袖为谁长。"
南望青松架短壑，安得赤脚蹋层冰。"
"得意今如此，清光不可攀。臣心尧日下，乡思楚云间。
背日丹枫万木稠。小院回廊春寂寂，浴凫飞鹭晚悠悠。
赞公汤休徒，好静心迹素。昨枉霞上作，盛论岩中趣。
xing li xu xiang wen .qiong chou qi you kuan .jun ting hong yan xiang .kong zhi dao liang nan ..
.you qiu chang bai lv .si wen yi wu bing .yi zi peng gu duo .qiong lao qu chi bing .
wu li song hua jiu .shuang xi dao shi jia .wei qiu suo que di .xiang lu mo jiao she .
shi dang jian jing ni .yong yi jie nu tai .xiao ren hu bu ren .chan wo cheng si hui .
shu lan wei ming wu .qu chi sang wo zhen .suo ju you ji mo .xiang yu yi bei xin .
ke she li hua fan .shen hua yin ming jiu .nan lin xin jiu shu .you nv dan kong hou .
si shi he shu hu .liu yue ming qiu tiao .wan xiang gui bai di .ping chuan heng chi xiao .
di xiang na ke wang .lv guan ri kan chou .shui nian wu zhi ji .nian nian sui shui liu ..
yu zuo sheng qiu qi .tong tai xia xi yang .lei hen zhan jing gan .wu xiu wei shui chang ..
nan wang qing song jia duan he .an de chi jiao ta ceng bing ..
.de yi jin ru ci .qing guang bu ke pan .chen xin yao ri xia .xiang si chu yun jian .
bei ri dan feng wan mu chou .xiao yuan hui lang chun ji ji .yu fu fei lu wan you you .
zan gong tang xiu tu .hao jing xin ji su .zuo wang xia shang zuo .sheng lun yan zhong qu .
译文
驿站之外的断桥边，梅花孤单寂寞地绽开了花，无人过问。暮色降临，梅花无依无靠，已经够愁苦了，却又遭到了风雨的摧残。
燕子衔(xian)来筑巢的泥弄脏了我的琴和(he)书，它们还不停地追逐飞虫碰着了人。其四
我看见月光就像是水一般流淌，流淌的水又像是天空茫茫悠悠。
台阶下的草丛也有了点点露水珠。
颖师傅好功夫实非寻常，别再把冰与火填我胸膛。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而(er)没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心志致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
各地诸侯都已到达，辅佐君王再设立九卿。
我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。
请您下马暂进入酒家垆，送您到万里之外西击胡。
登上山中采蘼芜，下山偶遇前时夫。
竹林里笋根旁才破土而出的嫩笋，还没有人注重它们，刚刚孵出的小水鸭子，在沙滩上依偎着母鸭甜甜地睡着。
春游中全国裁制(zhi)的绫罗锦缎，
从美人登发上的袅袅春幡，看到春已归来。虽已春归，但仍时有风雨送寒，似冬日徐寒犹在。燕子尚未北归，料今夜当梦回西园。已愁绪满怀，无心置办应节之物。
我手持一枝菊花，和二千石的太守调笑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾(wei)巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
荆轲去后，壮士多被摧残。
注释
（21）义士询之：询问。
⑸一片降幡（fān）出石头：王濬率船队从武昌顺流而下，直到金陵，攻破石头城，吴主孙皓到营门投降。
⑶巴水：指长江三峡的流水。重庆东面长江水曲折三回如巴字，故曰“巴江”。传说巴子国由此得名。古渝、涪、忠、万等州均属巴国地，故此段长江常称巴水。
（50）抑：选择连词，还是。危：使……受到危害。构怨：结仇。
其家甚智其子（代词；代这）
⑤燠（yù 玉）：暖热。
岁晚：岁未。
⒄弦绝：曲终。李善《文选注》说：“言奏曲冀以消忧，弦绝而念逾甚。故曰‘徒作’也。”
柳宗元因参加王叔文革新运动，于唐宪宗元和元年（807年）被贬到永州担任司马。到永州后，其母病故，王叔文被处死，他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情压抑。永州山水幽奇雄险，许多地方还鲜为人知。柳宗元在这漫长的戴罪期间，便到处游览，搜奇探胜，借以开拓胸襟，得到精神上的慰藉。《永州八记》就是这种心态之下的游历结晶，此文是其中的最后一篇，作于元和七年（812年）。
苏泂 苏泂（一一七○～？）（与赵师秀同龄，生年参《文学遗产》一九八三年四期《赵师秀生年小考》），字召叟，山阴（今浙江绍兴）人。颂四世孙。生平事迹史籍失载，从本集诗篇可知，早年随祖师德宦游成都，曾任过短期朝官，在荆湖、金陵等地作幕宾，身经宁宗开禧初的北征。曾从陆游学诗，与当时着名诗人辛弃疾、刘过、王楠、赵师秀、姜夔等多有唱和。卒年七十馀。有《泠然斋集》十二卷、《泠然斋诗馀》一卷（《直斋书录解题》卷二○、二一），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为《泠然斋诗集》八卷。
日日江鱼入馔来。离别不堪无限意，艰危深仗济时才。
又见草书多慧力。怀素怀素不可得，开卷临池转相忆。"
丹凤城头噪晚鸦，行人马首夕阳斜。灞上春风留别袂，
悬泉化为冰，寒水近不热。出门望天地，天地皆昏昏。
群盗相随剧虎狼，食人更肯留妻子。
岩空驺驭响，树密旆旌连。阁影凌空壁，松声助乱泉。
相逢长沙亭，乍问绪业馀。乃吾故人子，童丱联居诸。
"参卿休坐幄，荡子不还乡。南客潇湘外，西戎鄠杜旁。
醉人疑舫影，唿指递相惊。何故有双鱼，随吾酒舫行。
异县少朋从，我行复迍邅。向不逢此君，孤舟已言旋。
晚岁宦情薄，行军欢宴疏。相逢剩取醉，身外尽空虚。"
亢阳乘秋热，百谷皆已弃。皇天德泽降，焦卷有生意。
草书非古空雄壮。岂如吾甥不流宕，丞相中郎丈人行。
"萦回枫叶岸，留滞木兰桡。吴岫新经雨，江天正落潮。
气歇汾阴鼎，魂飞京兆阡。先时剑已没，陇树久苍然。
谿逼春衫冷，林交宴席寒。西南如喷酒，遥向雨中看。"
上公有记者，累奏资薄禄。主忧岂济时，身远弥旷职。
盛事会一时，此堂岂千年。终古立忠义，感遇有遗编。"
"迎亲辞旧苑，恩诏下储闱。昨见双鱼去，今看驷马归。
"野兴每难尽，江楼延赏心。归朝送使节，落景惜登临。
回风滔日孤光动。角鹰翻倒壮士臂，将军玉帐轩翠气。
孝理敦国政，神凝推道经。瑞芝产庙柱，好鸟鸣岩扃。
"束带还骑马，东西却渡船。林中才有地，峡外绝无天。
飞札谢三守，斯篇希见酬。"
已听甘棠颂，欣陪旨酒欢。仍怜门下客，不作布衣看。"
"龙女何处来，来时乘风雨。祠堂青林下，宛宛如相语。
孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。大儿九龄色清澈，
有客乘舸自忠州，遣骑安置瀼西头。古堂本买藉疏豁，借汝迁居停宴游。云石荧荧高叶曙，风江飒飒乱帆秋。却为姻娅过逢地，许坐曾轩数散愁。
苍茫步兵哭，展转仲宣哀。饥籍家家米，愁征处处杯。
九江连涨海，万里任虚舟。岁晚同怀客，相思波上鸥。"
"徇禄近沧海，乘流看碧霄。谁知仙吏去，宛与世尘遥。
曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。
"一闻白雪唱，愿见清扬久。谁谓结绶来，得陪趋府后。
"亦知死是人间事，年老闻之心自疑。黄卷清琴总为累，
爱兹清俗虑，何事老尘容。况有林下约，转怀方外踪。"
收枞橞兮梯险。跻予身之飘飘，承予步之eY々。
今朝云细薄，昨夜月清圆。飘泊南庭老，只应学水仙。"
"腊尽促归心，行人及华阴。云霞仙掌出，松柏古祠深。
求思咏游女，投吊悲昭王。水滨不可问，日暮空汤汤。"
"微官同侍苍龙阙，直谏偏推白马生。
"莺鸣蕙草绿，朝与情人期。林沼忘言处，鸳鸿养翮时。
"吾宗老孙子，质朴古人风。耕凿安时论，衣冠与世同。
今我送舅氏，万感集清尊。岂伊山川间，回首盗贼繁。
"结交意不薄，匪席言莫违。世义随波久，人生知己稀。
兰气飘红岸，文星动碧浔。凤栖长近日，虬卧欲为霖。
"窈窕清禁闼，罢朝归不同。君随丞相后，我往日华东。
城头苏门树，陌上黎阳尘。不是旧相识，声同心自亲。"
平生恒自负，垂老此安卑。同类皆先达，非才独后时。
急雨捎溪足，斜晖转树腰。隔巢黄鸟并，翻藻白鱼跳。
所行知宋远，相隔叹淮长。早晚裁书寄，银钩伫八行。"
妙指微幽契，繁声入杳冥。一弹新月白，数曲暮山青。
东游西还力实倦，从此将身更何许。知子松根长茯苓，
碧瓦初寒外，金茎一气旁。山河扶绣户，日月近雕梁。
惊飙荡万木，秋气屯高原。燕赵何苍茫，鸿雁来翩翻。
说诗能累夜，醉酒或连朝。藻翰惟牵率，湖山合动摇。
人生会面难再得。忆尔腰下铁丝箭，射杀林中雪色鹿。
"当代论才子，如公复几人。骅骝开道路，鹰隼出风尘。
奉佛栖禅久，辞官上疏频。故来分半宅，惟是旧交亲。"
"吾宗老孙子，质朴古人风。耕凿安时论，衣冠与世同。
冰翼雪澹伤哀猱。镌错碧罂鸊鹈膏，铓锷已莹虚秋涛，
深耕种数亩，未甚后四邻。嘉蔬既不一，名数颇具陈。
忧人劳夕惕，乡事惫晨兴。远听知音骇，诚哉不可陵。"
鄙夫到巫峡，三岁如转烛。全命甘留滞，忘情任荣辱。
塞鸿何事复南飞。丹阳古渡寒烟积，瓜步空洲远树稀。
宓君堂上能留客，明日还家应未迟。"
屡授不次官，曾与专征印。兵家未曾学，荣利非所徇。
"日临公馆静，画满地图雄。剑阁星桥北，松州雪岭东。
高鸟湿不下，居人门未开。楚宫久已灭，幽佩为谁哀。
役牵方远别，道在或先迷。莫见良田晚，遭时亦杖藜。"
殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。
"能荷钟鼎业，不矜纨绮荣。侯门三事后，儒服一书生。
"复作归田去，犹残获稻功。筑场怜穴蚁，拾穗许村童。
天中有灵匹，日夕嚬蛾眉。愿逐飘风花，千里入遥帷。
时观锦水钓，问俗终相并。意待犬戎灭，人藏红粟盈。
"栀子比众木，人间诚未多。于身色有用，与道气伤和。
夜宿剑门月，朝行巴水云。江城菊花发，满道香氛氲。"
"远宦碧云外，此行佳兴牵。湖山入闾井，鸥鸟傍神仙。
"自叹未沾黄纸诏，那堪远送赤墀人。老为侨客偏相恋，
看君不合长数奇。江山到处堪乘兴，杨柳青青那足悲。"
月中严子濑，花际楚王城。岁暮云皋鹤，闻天更一鸣。"