首页 古诗词 清平乐·烟深水阔

清平乐·烟深水阔

明代 / 戴良

他日更思衰老否,七年相伴琢诗言。"
"庭鸟多好音,相唿灌木中。竹房更何有,还如鸟巢空。
铜台老树作精魅,金谷野狐多子孙。几许繁华几更改,
"常见高人说,犹来不偶然。致身同藁木,话道出忘诠。
况复不遂者,虚用平生志。可怜无事人,未能笑得尔。
月和残梦圆。背灯惟暗泣,甚处砧声急。眉黛小山攒,
下瞰日轮天欲晓,定知人世久长生。
"古律皆深妙,新吟复造微。搜难穷月窟,琢苦尽天机。
日暮祖侯吟一声,长安竹柏皆枯死。"
"陵州棋子浣花笺,深愧携来自锦川。海蚌琢成星落落,
"事遂鼎湖遗剑履,时来渭水掷鱼竿。
云中幸有堪归路,无限青山是我山。
且从分风当此留。湖之山兮楼上见,山冥冥兮水悠悠。


清平乐·烟深水阔拼音解释:

ta ri geng si shuai lao fou .qi nian xiang ban zhuo shi yan ..
.ting niao duo hao yin .xiang hu guan mu zhong .zhu fang geng he you .huan ru niao chao kong .
tong tai lao shu zuo jing mei .jin gu ye hu duo zi sun .ji xu fan hua ji geng gai .
.chang jian gao ren shuo .you lai bu ou ran .zhi shen tong gao mu .hua dao chu wang quan .
kuang fu bu sui zhe .xu yong ping sheng zhi .ke lian wu shi ren .wei neng xiao de er .
yue he can meng yuan .bei deng wei an qi .shen chu zhen sheng ji .mei dai xiao shan zan .
xia kan ri lun tian yu xiao .ding zhi ren shi jiu chang sheng .
.gu lv jie shen miao .xin yin fu zao wei .sou nan qiong yue ku .zhuo ku jin tian ji .
ri mu zu hou yin yi sheng .chang an zhu bai jie ku si ..
.ling zhou qi zi huan hua jian .shen kui xie lai zi jin chuan .hai bang zhuo cheng xing luo luo .
.shi sui ding hu yi jian lv .shi lai wei shui zhi yu gan .
yun zhong xing you kan gui lu .wu xian qing shan shi wo shan .
qie cong fen feng dang ci liu .hu zhi shan xi lou shang jian .shan ming ming xi shui you you .

译文及注释

译文
  在即将离别的时刻,我们就像明月一样默默无言。此时万籁俱寂,月光撒满了大地,我们的内心就像月光一样充满着柔情。离别后,我就像月光普照天南地北一样,对你的思念之情也追踪到任何一个地方——不管是天涯海角还是海陲边塞。
忧虑的东西少了自然觉得没有烦心事,心情畅快就会觉得很顺心。
充满委屈而没有头绪啊,流浪在莽莽原野荒郊。
这些兵马以少为贵,唐朝及其他民族都佩服回纥勇猛好斗。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待,在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被自居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说,西湖如西施,或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理,只顾(gu)畅饮开怀。
面对离酒慷(kang)慨高歌挥舞长剑,耻如一般游子模样满脸离愁。
他们升空的倩影消失在彩云之中,箫(xiao)声飘洒整个西秦。
当时( 唐朝 )的人讥笑(xiao)庾信传下来的文章,以至于庾信都“害怕”他们了(主要是反话,讥讽讥笑他文章的人)。
  大冷天里,水(shui)鸟为了暖和挤在一起,十几只几百只一起,在快要落山的太阳光下游戏。路上的人走来走去,它们都不躲开,忽然听到水里哗啦一声响,它们吓一跳,“轰”的一下一齐飞了起来。
上前打听砍柴之人:“往日居民迁往何处?”
日中三足,使它脚残;

注释
[8]乡老:乡村中的头面人物。
③灵飙:灵风。这里指梦中爱妻飘乎之身影。
诚斋:杨万里书房的名字。
(18)不名:不直称名。古人生三月取名,年二十行冠礼,另取字。对人表示尊敬,就称其字而不称名。
③里许:里面,里头。许,语助词。罗大经《鹤林玉露》卷十五杨诚斋云:“诗固有以俗为雅,然而须经前辈镕化,乃可因承。……唐人‘里许’、‘若个’之类是也。”元来:即“原来”。人:取“仁”的谐音。

赏析

  首句“绿原青垅渐成尘”,落笔便把题中“旱甚”二字,变成生动的形象状入读者眼帘,让人们看到在旱魔面前,土地龟裂,禾苗枯焦,黄尘四起的严重灾情。一个“渐”字,说明旱情的发展是有一个缓慢的过程的,也透露出当权者并没有采取积极措施来抗御旱情。从下文的“汲井”二字更可见出,只要执政者措施得力,旱象是不会发展到如此严重地步的。句“汲井开园日日新”,紧接上句而来,但这里所书的“汲井开园”者并非是焦虑于垅亩之间的农民,而是指“权门”贵族。在特大干旱面前,特权贵族的府第里也忙得不亦乐乎,他们不仅派人“汲井”抗旱保花,而且还在不停地扩建新园,在花匠奴仆汗水的浇灌下,各种花卉长势奇好,简直是一天一个样儿。这里的“日日新”与首句中的“渐成尘”形成鲜明对比,从而愈显出达官贵人们所真正关心的不是社稷百姓,而是一己享乐。
  至于前面说的此三首陶诗极有新意,是指其艺术构思而言的。在陶渊明之前,贤如孔孟,达如老庄,还没有一个人从死者本身的角度来设想离开人世之后有哪些主客观方面的情状发生;而陶渊明不但这样设想了,并且把它们一一用形象化的语言写成了诗,其创新的程度可以说是前无古人。当然,艺术上的创新还要以思想上的明彻达观为基础。没有陶渊明这样高水平修养的人,是无法构想出如此新奇而真实、既是现实主义的、又是浪漫主义的作品来的。
  在抒情方式之选择上,《《伐木》佚名 古诗》的作者采用了一种先迂回后正面的表达方式。诗一开头,就以“丁丁”的《伐木》佚名 古诗声和“嘤嘤”的鸟鸣声,令读者仿佛置身于一个远离尘世的仙境。在这里,时间仿佛停止,一切自在自为。只有这《伐木》佚名 古诗之声和悦耳的鸟鸣在空旷的幽谷里回荡。一个孤独的《伐木》佚名 古诗者,一个出谷迁乔去寻找知音的鸟儿,这两个意象在这仙境一般的氛围中被不断地进行视觉和听觉上的重叠和加强:声音使人联想到形象,形象又赋于声音特殊的内涵。从而最终幻化出一个远离现实政治的、借以寄托内心苦闷的超然之境。这一境界是诗人内心的人生理想在潜意识中迂回曲折的表露。同时也是厉王暴政下朝臣们心有余悸、不敢谈论政治而另寻寄托的普遍心态。现实毕竟是现实,随着这一比兴手法的完结,作为政治家的诗人终于强迫自己面对这冷酷的存在世界:“相彼鸟矣,犹求友生。矧伊人矣,不求友生。”号召人们起来改变现实,叙亲情,笃友谊,一切从头开始。然后又申之以“神之听之,终和且平”。从人情天理处说起,避开政治而为政治,这就是诗人既体察人心,又深谙做诗劝戒之道的地方。
  五章言社稷临危,君臣束手,唯有永王挥师东来。前两句撷取京师陷落后的一是一景,突出表现当时唐王朝所面临的严重局势,表达自己和广大人民对眼前发生的一切痛心疾首,对叛军所作所为的憎恶痛恨。后两句,诗人通过对比手法,抨击在叛军进攻面前,为保存实力,节节败退,听任东都沦于敌手的各路将领,高度赞扬永王远道而来,收复国土的英雄行为。
  公元422年(永初三年),谢灵运被降职外放永嘉任太守。诗人在郡不理政务,恣情遨游山水。每游一处,必有诗篇记胜。这首诗即是其一。据《读史方舆纪要》说:“(永嘉)西北二十里有青嶂山,上有大湖,澄波浩渺,一名七峰山。”此青嶂山,似即绿嶂山。
  诗的最后两章,承第五章末句“以归肇祀”而来,写后稷祭祀天神,祈求上天永远赐福,而上帝感念其德行业绩,不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意,它着重描写粮食祭品而没有提到酒(虽然也是用粮食制成),这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载:“昔者帝女令仪狄作酒而美,进之禹。禹饮而甘之,遂疏仪狄,绝旨酒,曰:后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代,此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节,恐怕也是后稷所创祀典的特(de te)殊之处。“上帝居歆”云云,则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品,可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词,是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族,正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品,一结赞颂的对象仍落实在后稷身上,而他确也是当之无愧的。
  “二月曲江头,杂英红旖旎;枣亦在其间,如嫫对西子。”曲江即曲江池,在长安城东南,是唐代著名的风景游览区(qu),与杏园相距不远。诗人将读者引出杏园,拓宽视野,在更大的范围上进行比较,以加深主题。“早春二月,曲江池畔,百树生花,风光旖旎,枣树孤立其间,犹如嫫母和西施相对而立。”古人常以嫫母和西施作为丑、美两极的象征。诗人把枣树置于婀娜多姿、争芳斗艳的二月春树的环绕中,更加衬托出了它的丑陋、卑琐,以及它立身尴尬的情形。这是继开头的贬抑后的进一步的渲染,通过鲜明的对比形成强烈的艺术效果。同时,它也引起读者的翩翩联想,在阳光明媚、春意盎然的曲江池畔,一个衣衫褴褛,形容猥琐的士子走在一群衣着华丽、神采飞扬、笑语喧腾的才子仕女中间,那是很奇特的一种场面。以上是这首诗的第一部分,它通过议论、反问、对比等手法,突出枣树的平凡、低贱、丑陋。
  这是一种“兴”起的手法,诗很自然地进入第二联。作者面对眼前景物,思乡之情,不免油然而生。“襄水”,亦即“襄河”。汉水在襄阳一带水流曲折,所以作者以“曲”概括之。“遥隔”两字,不仅表明了远,而且表明了两地隔绝,不能归去。这个“隔”字,已透露出思乡之情。作者家住襄阳,古属楚国,故诗中称“楚云端”,既能表现出地势之高(与长江下游相比),又能表现出仰望之情,可望而不可即,也能透露出思乡的情绪。“我家襄水曲,遥隔楚云端”,看来句意平淡,但细细咀嚼,是很能体味到作者炼句之妙、造意之苦的。
  颔联承接上句,依旧是引用典故,赞叹了孔子的旧居,孔安国《尚书序》载:“鲁恭王坏孔子旧宅,以广其居,升堂闻金石丝竹之声,乃不坏宅。”写帝王诸侯想要扩建宫殿,也不敢妄动孔子的故居。表明孔子的功绩即便贵为王侯也望尘莫及,旨在高度评价孔子的尊崇地位。这里诗人借用此典故以孔子的旧邑故居因为其主人的威望,得以保存至今日,意在侧面说明孔子受后世万民的敬仰,故居尚且如此,何况孔子本人。含蓄、婉转地表达了自己对孔子的敬重之情。同时,在这里,诗人委婉地把帝王举止和孔子功绩结合起来,暗示读者自己也希望入孔子般,承载万民兴衰于双肩。
  那么诗人的忧伤又是因何而生的,联系其身世遭遇就不难明白这种感情的内涵。他对刘景素深怀知遇之感,此时正随刘在荆州任上。荆州地处上游,为扼制东南的军事重镇,刘在僚属的劝唆下图谋反叛,江淹苦谏而景素不纳。谏云:“殿下不求宗庙之安,而信左右之计,则复见麋鹿霜露栖于姑苏之台矣。”(《梁书》本传)殷鉴不远,东晋桓玄据荆州谋反即遭败亡,诗人预感到景素覆灭的下场,因而悲从中来,不能自已。后来景素移镇京口,果然兵败被杀,江淹则因受贬而幸免于难。所谓“旌心徒自悬”正表现出诗人苦谏不从的忧虑。
  接着的四句,描写主人公不遇失意后漂泊困窘的生活。河朔,。茂陵,。主人公落魄以后,远游河朔,投靠一位朋友为生。但滞留他乡,依附他人的生活,使他心中产生了深沉的乡思。家人住在京城,风尘阻隔,音信全无,他们都平安无事吧?还是暂且留在北地,登山临水,流连赏玩吧。即使春天已经来到人间,和风吹拂,杨柳依依,最能惹起人的旅思,也全然不管。既思乡怀人,却又宁愿继续漂泊他乡,主人公这一矛盾的心理,极深刻地反映了他失意以后凄楚、哀伤悲愤的心情。
  “横江西望阻西秦,汉水东连一作楚水东流扬子津。”长江天堑阻隔了李白北上的路途,只能在站在横江向西望了,长江由东西走向变为南北走向,所以用西望,而不是北望。西秦,指唐朝长安所在的地方,李白念念不忘报君恩。汉水,即长江水,东流到扬子津,古地名,实际上是扬子江畔的渡口。长江到江苏地界,俗称扬子江。李白想由此北上,但“白浪如山那可渡”,正赶上那天狂风大浪,白浪如山,根本无法渡船过江。古代人过江可没有现在方便,无论坐火车或汽车,从长江大桥几分钟就可以完全过江,古代长江上没有一座桥,过江主要是船,那时的船一般都是木头做的,根本架不住淘天的白浪,可以说一不小心就可能船翻人亡。所以在风大的日子,船一般是不过江的。“狂风愁杀峭帆人。”从这句来看,当时的船不仅有橹,还有帆,开船的也不只一个人,至少有两个人。一个摇橹,一个挂帆。从诗句来看,狂风让人愁不是李白,而是开船的人,因为不能开船渡人,他们的生活费也没有着落了,那一家人大小日子也没法过。这里实写开船人愁,而真正愁的是李白。他要北上,究竟为何事,六首词都没有交待,但有一点可以肯定,李白不想久居江南,远离唐朝政治中心——长安。
  此诗里用梨花的洁白形容诗人自己清廉的品德,用象征的手法表露了自己希望受到重视的心情。梨花的洁白人们素有所闻,梨花的清香在北方人也不陌生。《左掖梨花》丘为 古诗,皇宫里的梨花,用来形容诗人,非常恰当。
  诗前六句怀念过去,回视今日。诗说前些年在白浪如山的东海中遨游,把鲸鱼肉切细了做鱼羹;去年在南山射虎,晚上归来,雪满貂裘。这回忆过去的四句,脍鲸事是虚写,打虎事是实写,句子十分豪壮,气魄很雄伟。写白浪、急雪,都寄托了自己勇往直前的大无畏精神。这样的胸襟气魄,与他志灭金虏、向往收复失土紧密相连,读后很容易使人联想到辛弃疾所赋的“壮词”《破阵子》“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声”那样雄壮的场面。陆游与辛弃疾表达的都是实施报国杀敌行动的热忱,也都流露时光流逝,一事无成的感慨。正因为前年、去年的生活都过得很有意义,尤其是去年在南郑,地处前沿,更符合他杀敌立功的抱负,此较下来,更加显得今年的不堪。他想到自己已年近五十,容颜苍老,颓唐失意,感到非常愁闷。“最堪笑”、“羞自照”是自我解嘲,中间埋藏着无限的不平与感伤。祖国的前(de qian)途如何?自己的前途又如何?他痛苦地求索着。
  这首吟《咏落梅》谢朓 古诗的诗作,寄托了深沉的政治感慨,这对于只求形似的六朝一般咏物诗来说,是一大发展。
  首章是总述,总述周王有德,众士所归。而士分文、武,故二、三篇又分而述之,以补足深化首章之意。

创作背景

  《毛诗序》称此诗“刺幽王也”。毛传云:“幽王用乐,不与德比,会诸侯于淮上,鼓其淫乐以示诸侯,贤者为之忧伤。”其实诗中所写的音乐皆是雅音正声,与“淫乐”(如郑卫桑间濮上之音)沾不上边,因而郑笺释为:“为之忧伤者,‘嘉乐不野合,牺象不出门’(按语出《左传·定公十年》)。今乃于淮水之上作先王之乐,失礼尤甚。”郑玄是以奏乐地点之不合于礼来解释贤者闻乐忧伤的原因的。其实好的音乐未必不能在外演奏,譬如《庄子·天运》中写到“(黄)帝张咸池之乐于洞庭之野”,就是一例。苏辙《诗集传》则发挥毛传“幽王用乐,不与德比”之说,认为乐乃正声嘉乐,而幽王之德无以配之。

  

戴良( 明代 )

收录诗词 (3839)
简 介

戴良 (1317—1383)元明间浦江人,字叔能,号九灵山人,又号云林。通经、史百家暨医、卜、释、老之说。初习举子业,寻弃去,学古文于黄、柳贯、吴莱。学诗于余阙。元顺帝至正十八年,朱元璋取金华,召之讲经史。旋授学正。不久逃去。顺帝授以淮南江北等处儒学提举。后避地吴中,依张士诚。见士诚将败,挈家泛海,抵登、莱。欲行归扩廓军,道梗,侨寓昌乐。元亡,南还,变姓名,隐四明山。明太祖物色得之,召至京师,试以文,欲官之,以老疾固辞,忤旨。逾年自杀。良为诗风骨高秀,眷怀宗国,多磊落抑塞之音。有《九灵山房集》。

鹧鸪天·送人 / 吴文柔

感得一株阶下出。细叶繁枝委露新,四时常绿不关春。
徒悲枫岸远,空对柳园春。男儿不重旧,丈夫多好新。
忆过阳朔见,曾记大湖求。从此频吟绕,归山意亦休。"
谁见柰园时节共,还持绿茗赏残春。"
有花时节知难遇,未肯厌厌醉玉楼。"
应念研磨苦,无为瓦砾看。傥然仁不弃,还可比琅玕."
从此夫妻相际会,欢娱踊跃情无外。水火都来两半间,
自把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"


沁园春·孤馆灯青 / 许楣

红藕映嘉鲂,澄池照孤坐。池痕放文彩,雨气增慵堕。
零林秋露响,穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地,怀安却败名。"
堂悬金粟像,门枕御沟泉。旦沐虽频握,融帷孰敢褰。
怀衲线非蚕,助歌声有鸟。城阙今日来,一讴曾已晓。"
"南归乘客棹,道路免崎岖。江上经时节,船中听鹧鸪。
市隐何妨道,禅栖不废诗。与君为此说,长破小乘疑。"
公卿虽贵不曾酬,说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海,
山长风袅栈,江荫石和澌。旧井王孙宅,还寻独有期。"


诉衷情·柳腰空舞翠裙烟 / 王彬

覆帱高缘大,包容妙在卑。兄唿春赫日,师指佛牟尼。
焰焰流光热凝翠。烟岛抟鹏亸双翅,羲和赫怒强总辔。
昔人有玉碗,击之千里鸣。今日睹斯文,碗有当时声。
镜中春色老,枕前秋夜长。(咏泪,以上见《吟窗杂录》)"
古佛路凄凄,愚人到却迷。只缘前业重,所以不能知。
谁堪别后行人尽,唯有春风起路岐。"
虽然日逐笙歌乐,长羡荆钗与布裙。"
野烟迷极浦,斜日起微风。数处乘流望,依稀似剡中。"


送胡邦衡之新州贬所·其二 / 徐尚典

"珍重岁寒烟,携来路几千。只应真典诰,消得苦磨研。
信使无虚日,玉酝寄盈觥。一年一日雨,底事太多晴。
瀑布寒吹梦,莲峰翠湿关。兵戈阻相访,身老瘴云间。"
花惊春未尽,焰喜夜初长。别后空离室,何人借末光。"
如今而后君看取。"
闲工小笔得意新。画龙不夸头角及须鳞,只求筋骨与精神。
(失二句)。"
"卓哉弦高子,商隐独摽奇。效谋全郑国,矫命犒秦师。


蝶恋花·九日和吴见山韵 / 李行中

"初酝一缸开,新知万里来。披云同落寞,步月共裴回。
将过太帝宫,暂诣扶桑处。真童已相迓,为我清宿雾。
亦知休明代,谅无经济术。门前九个峰,终拟为文乞。"
几拟以黄金,铸作钟子期。
君不见四皓避秦峨峨恋商岭,君不见二疏辞汉飘飘归故林。
"微雨空山夜洗兵,绣衣朝拂海云清。幕中运策心应苦,
黄莺迁古木,朱履从清尘。想到千山外,沧江正暮春。"
着书裨理化,奉上表诚信。探讨始河图,纷纶归海韵。


与东方左史虬修竹篇 / 汪漱芳

时人若要学长生,先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气,
不远风物变,忽如寰宇殊。背云视层崖,别是登蓬壶。
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂,枕遍潺湲月一溪。
"念念念兮入恶易,念念念兮入善难。念经念佛能一般,
春篁离箨尽,陂藕折花初。终要秋云是,从风恣卷舒。"
"杜宇声声急,行行楚水濆。道无裨政化,行处傲孤云。
"一百八十首,清泠韵可敲。任从人不爱,终是我难抛。
洲岛秋应没,荷花晚尽开。高城吹角绝,驺驭尚裴回。"


芳树 / 查女

上有危峰叠,旁宜怪石盘。冷吞双树影,甘润百毛端。
"槐花馆驿暮尘昏,此去分明吏部孙。才器合居科第首,
常只冥心古像前。九德陶熔空有迹,六窗清净始通禅。
泉涌阶前地,云生户外峰。中宵自入定,非是欲降龙。"
茗滑香黏齿,钟清雪滴楼。还须结西社,来往悉诸侯。"
形于自然。真安匪求,神之久留。淑美其真,体性刚柔。
"五字才将七字争,为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影,
紫诏随鸾下玉京,元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵,


侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌 / 钱旭东

灵鼍振冬冬,神龙耀煌煌。红楼压波起,翠幄连云张。
"莫问疏人事,王侯已任伊。不妨随野性,还似在山时。
湘宫水寺清秋夜,月落风悲松柏多。"
品格宜仙果,精光称玉壶。怜君远相寄,多愧野蔬粗。"
壁画连山润,仙钟扣月清。何须结西社,大道本无生。
本色丹瓢推倒后,却吞丸药待延龄。
停骖太仪侧,整服金阙前。肃肃承上帝,锵锵会群仙。
"终南千古后,独尔继卿名。离障非今日,修因是几生。


疏影·咏荷叶 / 吴师孟

高楼出树见山多。洞中避暑青苔满,池上吟诗白鸟过。
千年何旦暮,一室动人神。乔木如在望,通衢良易遵。
已去还来事可知。林鸟隔云飞一饷,草虫和雨叫多时。
独结香绡偷饷送,暗垂檀袖学通参。 ——光
"玉垒山前风雪夜,锦官城外别离魂。
冥期傥可逢,生尽会无缘。幸愿示因业,代君运精专。
"永夜殊不寐,怀君正寂寥。疏钟寒遍郭,微雪静鸣条。
寂静璇闺度岁年,并头莲叶又如钱。


耶溪泛舟 / 慧偘

瓶担千丈瀑,偈是七言诗。若向罗浮去,伊余亦愿随。"
如今憔悴离南海,恰似当时幸蜀时。"
谁能绝圣韬贤餐芝饵术,谁能含光遁世炼石烧金。
"溪色思泛月,沿洄欲未归。残灯逢水店,疏磬忆山扉。
千日功夫不暂闲,河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里,
形于自然。真安匪求,神之久留。淑美其真,体性刚柔。
自成为拙隐,难以谢多才。见说相思处,前峰对古台。"
道性宜如水,诗情合似冰。还同莲社客,联唱绕香灯。"