龙门应制
"到来江上久，谁念旅游心。故国无秋信，邻家有夜砧。
不意入前溪，爱溪从错落。清清鉴不足，非是深难度。
"梨栗鸟啾啾，高歌若自由。人谁知此意，旧业在湖头。
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多，孤窗寒梦惊流波。
昔人曾闻阿武婆，今日亲见阿婆舞。"
自有电雷声震动，一池金水向东流。
在夜吟更长，停空韵难绝。幽僧悟深定，归客忘远别。
欲学孤云去，其如重骨留。槎程在何处，人世屡荒丘。"
足不足，争教他爱山青水绿。
雨歇如争出，霜严不例枯。世犹多事在，为尔久踌躇。"
龙门应制拼音解释:
.dao lai jiang shang jiu .shui nian lv you xin .gu guo wu qiu xin .lin jia you ye zhen .
bu yi ru qian xi .ai xi cong cuo luo .qing qing jian bu zu .fei shi shen nan du .
.li li niao jiu jiu .gao ge ruo zi you .ren shui zhi ci yi .jiu ye zai hu tou .
luan ming feng yu qiao wu tong .ye shen tian bi song feng duo .gu chuang han meng jing liu bo .
xi ren zeng wen a wu po .jin ri qin jian a po wu ..
zi you dian lei sheng zhen dong .yi chi jin shui xiang dong liu .
zai ye yin geng chang .ting kong yun nan jue .you seng wu shen ding .gui ke wang yuan bie .
yu xue gu yun qu .qi ru zhong gu liu .cha cheng zai he chu .ren shi lv huang qiu ..
zu bu zu .zheng jiao ta ai shan qing shui lv .
yu xie ru zheng chu .shuang yan bu li ku .shi you duo shi zai .wei er jiu chou chu ..
译文及注释
译文
（“请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的仪仗，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因，是由(you)于不和民众一起娱乐的缘故。）
夏天四月初五，晋历公派吕相去秦国断交，说：“从前我们先君献公与穆公相友好，同心合力，用盟誓来明确两国关系，用婚姻来加深两国关系。上天降祸晋国，文公逃亡齐国，惠公逃亡秦国。不幸献公去逝，穆公不忘从前的交情，使我们惠公因此能回晋国执政。但是秦国又没有完成大的功劳，却同我们发生了(liao)韩原之战。事后穆公心里感到了后悔，因而成全了我们文公回国为君。这都是穆公的功劳。
午睡醒来，听到莺儿美妙的鸣叫声，却又唤起了我的春(chun)愁。这莺儿却在哪里呢？是在绿杨影里，是在海棠亭畔，还是在红杏梢头？
可叹立身正直动辄得咎，
四五位村中的年长(chang)者，来慰问我由远地归来。
忽然听得柴门狗叫，应是主人(ren)风雪夜归。
因为和君私奔所以很久不与家乡通消息，如今悲愤羞愧无法归乡。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
蕃人的情意好像这条流水，愿永久归附中原流向南方。
神龛里的遗像默默无语，只好让那谯周随意而行。
前行迷失我旧途，顺应自然或可通。既然醒悟应归去，当心鸟尽弃良弓。
一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 当我寻师时，背着书箱，趿拉着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。 如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！ 东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温(wen)和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？
黄师塔前那一江的碧波春水滚滚向东流，春天给人一种困倦让人想倚着春风小憩的感觉。
注释
15.左师：春秋战国时，宋、赵等国官制有左师、右师，为掌实权的执政官。
①不多时：过了不多久。
（30）公：指饶介。顾瞻：观看。顾，回头看；瞻，向上或向前看。
参差：原指长短不齐的样子。这里形容稻田水光闪烁，明暗不定。
曝沙之鸟，呷（xiā）浪之鳞：在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面戏水的鱼。
（63）盗贼——对起义的农民的污称。滋炽——像火烧一样，越来越盛。
赏析
这篇游记描写北国早春气象，既能传达出山川景物之神，又处处洋溢着作者悠然神往的情感。作者从城居不见春叙起，接着写郊外探春，并逐层写出郊原早春景色的诱人，而最后归结道：“始知郊田之外，未始无春，而城居者未之知也。” 回应开头困居局促之状，迥然有苦乐之异和天渊之别，表现了作者厌弃喧嚣尘俗的城市生活，寄意于山川草木的潇洒情怀。通篇写景都渗透着这种洒脱而悠然的感情，使文字具有一种清新恬静的田园节奏。而简练的白描和贴切的比喻，更为行文增添了不少诗情画意。
首句写江岸上人来人往，十分热闹。次句写岸上人的心态，揭示“往来(wang lai)’的原因。后二句牵过的视线，指示出风浪中忽隐忽现的捕鱼小船，注意捕鱼的情景。鲈鱼虽味美，捕捉却艰辛表达出诗人对渔人疾苦的同情，深含对“但爱鲈鱼美”的岸上人的规劝。“江上”和“风波”两种环境，“往来人”和“一叶舟”两种情态、“往来”和“出没”两种动态强烈对比，显示出全诗旨在所在。
诗中三 、四两句专就望中所见孤鸿南征的情景抒慨。仰望天空，万里寥廓，但见孤鸿一点，在夕阳余光的映照下孑然逝去。这一情景，连同诗人此刻登临的《夕阳楼》李商隐 古诗，都很自然地使他联想起被贬离去、形单影只的萧澣，从内心深处涌出对萧澣不幸遭际的同情和前途命运的关切，故有“欲问”之句。但方当此时，忽又顿悟自己的身世原来也和这秋空孤鸿一样孑然无助、渺然无适，真所谓“不知身世自悠悠”了。这两句诗的好处，主要在于它真切地表达了一种特殊人生体验：一个同情别人不幸遭遇的人，往往未有意识到他自己原来正是亟须人们同情的不幸者；而当他一旦忽然意识到这一点时，竟发现连给予自己同情的人都不再有了 。“孤鸿”尚且有关心它的人，自己则连孤鸿也不如。这里蕴含着更深沉的悲哀，更深刻的悲剧。冯浩说三四两句“凄惋入神 ”，也许正应从这个角度去理解。而“欲问”、“不知”这一转跌，则正是构成“凄惋入神”的艺术风韵的重要因素。此诗体现了李商隐七绝“寄托深而措辞婉”（叶燮《原诗》）的特点。
“皓态孤芳压俗姿，不堪复写拂云枝。从来万事(wan shi)兼高格，莫怪梅花着地垂。”这是一首题画诗，是徐渭题咏王冕《倒枝梅画》的。
“无奈逝川东去急，秦陵松柏满残阳”，“无奈”，是承上的转折(zhuan zhe)词。这个词所表的转折大都和上一句相反。“逝川”，此词源于《论语·子罕》：“子在川上曰：逝者如斯(ru si)夫，不舍昼夜”，用于此处，点明人世间万物如流水逝去，没有任何东西是永恒的。第四句用了“秦陵”，秦始皇是追求长生不死的，可是他早已葬入陵墓，而且他那陵墓的松柏照满着将落的太阳的光，意即这是明摆着的，人人可见的。求长生的秦始皇，和如此建长生殿的玄宗没有两样，时间过得很快便已经证实了。
这是一首作者表白自己的艺术主张的诗。指出文艺批评应提倡有独到的见解，不可鹦鹉学舌，人云亦云。
中间二联即话旧。离别久远，年头长，经历多，千头万绪。那纷乱的年代，写一封告嘱亲友珍重的书信也往往寄不到，彼此消息不通，该说的事情太多了。但是真要说起来，那一件件一桩桩都够凄凉的，教人听不下去，可说的事却又太少了。就说熟人吧。当年离别时的孩子，如今都已长大成人，聊可欣慰。但是从前的亲戚朋友却大半去世，健在者不多，令人情伤。这四句，乍一读似乎是话旧只开了头；稍咀嚼，确乎道尽种种往事。亲故重逢的欣喜，人生遭遇的甘苦，都在其中，也在不言中。它提到的，都是常人熟悉的；它不说的，也都是容易想到的。诚如近人俞陛云所说：“以其一片天真，最易感动。中年以上者，人人意中所有也。”（《诗境浅说》）正因为写得真切，所以读来亲切，容易同感共鸣，也就无庸赘辞。
谢安所乐，在于裙钗不让须眉，侄女之诗才，更在侄子之上。按谢朗少有文名，《世说新语·言语》篇引《续晋阳秋》称他“文义艳发”，《文学》篇引《中兴书》说他“博涉有逸才”。所以叔父出韵起题，侄子即为唱和，正见其才思敏捷也。平心而论，“撒盐空中”亦不失为一种比方，雪，以其粉白晶莹飘散而下，谢朗就近取譬，用撤盐空中拟之，虽不高明，也差可形容了。
“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”诗人抓住秋天“一鹤凌云”，这一别致的景观的描绘，展现的是秋高气爽，万里晴空，白云漂浮的开阔景象。那凌云的鹤，也载着诗人的诗情，一同遨游到了云霄。虽然，这鹤是孤独的，然而它所呈现出来的气势，却是非凡的。一个“排”字，所蕴涵的深意，尽在不言中了。也许，诗人是以“鹤”自喻，也许是诗人视“鹤”为不屈的化身。这里，有哲理的意蕴，也有艺术的魅力，发人深思，耐人吟咏。它给予读者的，不仅仅是秋天的生机和素色，更多的是一种高扬的气概和高尚的情操。
这首小诗写得清雅别致，题为“《柳》寇准 古诗”，全篇不带一个“《柳》寇准 古诗”字，却处处有着“《柳》寇准 古诗”的影子。开头“晓带轻烟”四个字为整篇诗作定下了轻淡飘渺的色彩基调。“晚凝深翠”，颜色浓了一些，晨光过后，带了一些暮色。
曰：“吾腰千钱，重，是以后。”腰缠千钱，财难舍，可谓“氓”之常情。到底是钱重要还是命重要？
首句写江岸上人来人往，十分热闹。次句写岸上人的心态，揭示“往来(wang lai)’的原因。后二句牵过的视线，指示出风浪中忽隐忽现的捕鱼小船，注意捕鱼的情景。鲈鱼虽味美，捕捉却艰辛表达出诗人对渔人疾苦的同情，深含对“但爱鲈鱼美”的岸上人的规劝。“江上”和“风波”两种环境，“往来人”和“一叶舟”两种情态、“往来”和“出没”两种动态强烈对比，显示出全诗旨在所在。
诗中三 、四两句专就望中所见孤鸿南征的情景抒慨。仰望天空，万里寥廓，但见孤鸿一点，在夕阳余光的映照下孑然逝去。这一情景，连同诗人此刻登临的《夕阳楼》李商隐 古诗，都很自然地使他联想起被贬离去、形单影只的萧澣，从内心深处涌出对萧澣不幸遭际的同情和前途命运的关切，故有“欲问”之句。但方当此时，忽又顿悟自己的身世原来也和这秋空孤鸿一样孑然无助、渺然无适，真所谓“不知身世自悠悠”了。这两句诗的好处，主要在于它真切地表达了一种特殊人生体验：一个同情别人不幸遭遇的人，往往未有意识到他自己原来正是亟须人们同情的不幸者；而当他一旦忽然意识到这一点时，竟发现连给予自己同情的人都不再有了 。“孤鸿”尚且有关心它的人，自己则连孤鸿也不如。这里蕴含着更深沉的悲哀，更深刻的悲剧。冯浩说三四两句“凄惋入神 ”，也许正应从这个角度去理解。而“欲问”、“不知”这一转跌，则正是构成“凄惋入神”的艺术风韵的重要因素。此诗体现了李商隐七绝“寄托深而措辞婉”（叶燮《原诗》）的特点。
“皓态孤芳压俗姿，不堪复写拂云枝。从来万事(wan shi)兼高格，莫怪梅花着地垂。”这是一首题画诗，是徐渭题咏王冕《倒枝梅画》的。
“无奈逝川东去急，秦陵松柏满残阳”，“无奈”，是承上的转折(zhuan zhe)词。这个词所表的转折大都和上一句相反。“逝川”，此词源于《论语·子罕》：“子在川上曰：逝者如斯(ru si)夫，不舍昼夜”，用于此处，点明人世间万物如流水逝去，没有任何东西是永恒的。第四句用了“秦陵”，秦始皇是追求长生不死的，可是他早已葬入陵墓，而且他那陵墓的松柏照满着将落的太阳的光，意即这是明摆着的，人人可见的。求长生的秦始皇，和如此建长生殿的玄宗没有两样，时间过得很快便已经证实了。
这是一首作者表白自己的艺术主张的诗。指出文艺批评应提倡有独到的见解，不可鹦鹉学舌，人云亦云。
中间二联即话旧。离别久远，年头长，经历多，千头万绪。那纷乱的年代，写一封告嘱亲友珍重的书信也往往寄不到，彼此消息不通，该说的事情太多了。但是真要说起来，那一件件一桩桩都够凄凉的，教人听不下去，可说的事却又太少了。就说熟人吧。当年离别时的孩子，如今都已长大成人，聊可欣慰。但是从前的亲戚朋友却大半去世，健在者不多，令人情伤。这四句，乍一读似乎是话旧只开了头；稍咀嚼，确乎道尽种种往事。亲故重逢的欣喜，人生遭遇的甘苦，都在其中，也在不言中。它提到的，都是常人熟悉的；它不说的，也都是容易想到的。诚如近人俞陛云所说：“以其一片天真，最易感动。中年以上者，人人意中所有也。”（《诗境浅说》）正因为写得真切，所以读来亲切，容易同感共鸣，也就无庸赘辞。
谢安所乐，在于裙钗不让须眉，侄女之诗才，更在侄子之上。按谢朗少有文名，《世说新语·言语》篇引《续晋阳秋》称他“文义艳发”，《文学》篇引《中兴书》说他“博涉有逸才”。所以叔父出韵起题，侄子即为唱和，正见其才思敏捷也。平心而论，“撒盐空中”亦不失为一种比方，雪，以其粉白晶莹飘散而下，谢朗就近取譬，用撤盐空中拟之，虽不高明，也差可形容了。
“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”诗人抓住秋天“一鹤凌云”，这一别致的景观的描绘，展现的是秋高气爽，万里晴空，白云漂浮的开阔景象。那凌云的鹤，也载着诗人的诗情，一同遨游到了云霄。虽然，这鹤是孤独的，然而它所呈现出来的气势，却是非凡的。一个“排”字，所蕴涵的深意，尽在不言中了。也许，诗人是以“鹤”自喻，也许是诗人视“鹤”为不屈的化身。这里，有哲理的意蕴，也有艺术的魅力，发人深思，耐人吟咏。它给予读者的，不仅仅是秋天的生机和素色，更多的是一种高扬的气概和高尚的情操。
这首小诗写得清雅别致，题为“《柳》寇准 古诗”，全篇不带一个“《柳》寇准 古诗”字，却处处有着“《柳》寇准 古诗”的影子。开头“晓带轻烟”四个字为整篇诗作定下了轻淡飘渺的色彩基调。“晚凝深翠”，颜色浓了一些，晨光过后，带了一些暮色。
曰：“吾腰千钱，重，是以后。”腰缠千钱，财难舍，可谓“氓”之常情。到底是钱重要还是命重要？
创作背景
作者戚夫人是汉高祖刘邦的宠妃，生赵王刘如意。因争立自己的儿子为太子，戚夫人成了吕后的仇家。刘邦去世后，吕后成为皇太后，她将戚夫人囚禁在永巷，让戚夫人整日舂米，不得与外界有任何联系。《戚夫人歌》就是戚夫人在舂米时自编自唱的伴歌。
黄宗会( 五代 )
收录诗词 (1726) 首
简 介
黄宗会 黄宗会（1618-1663）字泽望，号缩斋，又号藤龛，学者称石田先生。明末清初学者，经学家，余姚（现浙江省宁波余姚市）人。东林七君子黄尊素第三子。黄宗会与兄黄宗羲，黄宗炎并称“浙东三黄”，三人也是明清浙东学派的代表人物。黄宗会，明末崇祯年间的拔贡生，性格狷介，读书过目不忘，日必尽百页，有事则次日倍其常课。自经史四部外，释道二藏，未尝不一周也。诗文古澹而有根据。早年受业于兄长黄宗羲。明亡后，隐于浮屠，浪游名山，以疾终。
白莲
江人休举网，虏将又虚弓。莫失南来伴，衡阳树即红。"
睡觉莫言云去处，残灯一盏野蛾飞。"
此水如今未曾改。西寻仙人渚，误入桃花穴。
誓入罗浮中，遂栖庐山曲。禅经初纂定，佛语新名目。
性命双修玄又玄，海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首，
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。
"缥竹湘南美，吾师尚毁形。仍留负霜节，不变在林青。
愤烈身先死，敷扬气益贞。天乎资大宝，泰矣见忠臣。
孤雁儿·藤床纸帐朝眠起
"常忆兰陵子，瑰奇皴渴才。思还如我苦，时不为伊来。
翠与晴云合，轻将淑气和。正堪流野目，朱阁意如何。"
"明主重文谏，才臣出江东。束书辞东山，改服临北风。
"滩声依旧水溶溶，岸影参差对梵宫。楚树七回凋旧叶，
层崖豫章，耸干苍苍。无纵尔啄，摧我栋梁。"
"结构因坟籍，檐前竹未生。涂油窗日早，阅椠幌风轻。
醉卧茅堂不闭关，觉来开眼见青山。
何幸追陪百谷王。香袅碧云飘几席，觥飞白玉艳椒浆。
中秋月·中秋月
埒囊将旧识，制被异新婚。谁言骢马使，翻作蛰熊蹲。"
庭芳自摇落，永念结中肠。"
"独上高楼上，客情何物同。孤云无定处，长日信秋风。
"国赋推能吏，今朝发贡湖。伫瞻双阙凤，思见柏台乌。
"野鸭殊家鸭，离群忽远飞。长生缘甚瘦，近死为伤肥。
"试算平生事，中年欠五年。知非未落后，读易尚加前。
月华不向扃泉户，露滴松枝一夜寒。
往事都如梦一场。无限丘墟侵郭路，几多台榭浸湖光。
听筝
他年必立吾君侧，好把书绅答至公。"
曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。九月登临须有意，
琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，元田养白鸦。
零叶聚败篱，幽花积寒渚。冥冥孤鹤性，天外思轻举。"
九龙何蜿蜿，载我升云纲。临睨怀旧国，风尘混苍茫。
"昼公友秦奚，来往踏溪云。如今又到我，还爱许征君。
"大沩心付白崖前，宝月分辉照蜀天。圣主降情延北内，
他日与君重际会，竹溪茅舍夜相唿。
虞美人·无聊
"师与雷居士，寻山道入闽。应将熊耳印，别授武夷君。
应祷尤难得，经旬甚不妨。吟听喧竹树，立见涨池塘。
坐觉诗思高，俯知物役休。虚寂偶禅子，逍遥亲道流。
"独负高世资，冥冥寄浮俗。卞子去不归，何人辩荆玉。
"华顶星边出，真宜上士家。无人触床榻，满屋贮烟霞。
冷立千年鹤，闲烧六一炉。松枝垂似物，山势秀难图。
世人不会道，向道却嗔道。伤嗟此辈人，宝山不得宝。"
"道既学不得，仙从何处来。
昭君怨·担子挑春虽小
体正力已全，理精识何妙。昔年歌阳春，徒推郢中调。
岁穷程未尽，天末国仍遥。已入闽王梦，香花境外邀。"
名山长似有人催。檐声未断前旬雨，电影还连后夜雷。
万计交人买，华轩保惜深。（《牡丹》，《吟窗杂录》）
三馆学生放散，五台令史经明。"
"文宪中司盛，恩荣外镇崇。诸侯皆取则，八使独推功。
白苹风定钓江湖。长将气度随天道，不把言词问世徒。
交情别后见，诗句比来新。向我桃州住，惜君东岭春。"
登凉州尹台寺
都缘用久锋头尽，不得羲之手里擎。"
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春流滴泪痕。
"涧水潺潺声不绝，溪垄茫茫野花发。
石室关霞嫩，松枝拂藓干。岩猿应认得，连臂下句栏。"
药转红金鼎，茶开紫阁封。圭峰争去得，卿相日憧憧。"
常思将道者，高论地炉傍。迂谈无世味，夜深山木僵。
莫言天下至柔者，载舟覆舟皆我曹。"
"微凉砧满城，林下石床平。发岂无端白，诗须出世清。
忆秦娥·伤离别
竹杖无斑点，纱巾不着簪。大朝名益重，后进力皆覃。
尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。
"木子当天下，止戈龙。李代代不移宗，
参同理，炼金丹，水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结，
无事到扬州，相携上酒楼。药囊为赠别，千载更何求。
岳顶休高卧，荆门访掩扉。新诗遗我别，旧约与谁归。
秦陇逼氐羌，征人去未央。如何幽咽水，并欲断君肠。
向身方始出埃尘，造化功夫只在人。早使亢龙抛地网，
菩萨蛮·平林漠漠烟如织
殷勤不得语，红泪一双流。
不用梯媒向外求，还丹只在体中收。
愍俗从迁谢，寻仙去沦没。三元有真人，与我生道骨。
曾似老人岩上坐，清风明月与心齐。
休疑粉黛加铤刃，玉女旃檀侍佛前。"
今日亲闻诵此经，始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户，
朝云暮雨镇相随，去雁来人有返期。玉枕只知长下泪，银灯空照不眠时。仰看明月翻含意，俯眄流波欲寄词。却忆初闻凤楼曲，教人寂寞复相思。
骊龙不敢为珠主。人间物象不供取，饱饮游神向悬圃。
展喜犒师
"心田但使灵芝长，气海常教法水朝。
洲岛秋应没，荷花晚尽开。高城吹角绝，驺驭尚裴回。"
觅句曾冲虎，耕田半为僧。闻名多岁也，常恨不飞腾。"
"惟有松杉空弄月，更无云鹤暗迷人。（题攸县司空观仙台）
"春生若邪水，雨后漫流通。芳草行无尽，清源去不穷。
"物触轻舟心自知，风恬烟静月光微。
"一事不经营，孤峰长老情。惟餐橡子饼，爱说道君兄。
虎溪桥上龙潭寺，曾此相寻踏雪回。"