译文
牵马饮(yin)水渡过了那大河,水寒刺骨秋风如剑如刀。
那皎洁的月光啊照着我的空床,星河沉沉向西流,忧心不寐夜漫长。
乘上千里(li)马纵横驰骋吧,来呀,我在前引导开路!
龙种与(yu)布衣(yi)相比,自然来得高雅。
本想求得奴隶伊尹,如何却又能得贤淑美妻?
仙人如果爱惜我,就对我招招手吧,让咱们一起去翱翔。
熄灭蜡烛怜爱这满屋月光,我披衣徘徊深感夜露寒凉。
身在异乡的客人刚一听到鸣叫,就不由自主抬起手臂,听任泪(lei)水沾湿衣袖;
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
我曾像王维描绘《辋川图》那样,细(xi)细品味吴中暮春景物,也常常吟诵王右丞的诗句。定个还乡的归期天公已应许,身上春衫还是小蛮的细针密线,曾浸湿了西湖依依的泪雨。
白雪似的杨花飘落覆盖浮萍,青鸟飞去衔起地上的红丝帕。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己(ji),有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
上天对一切都公正无私,见有德的人就给予扶持。
今晚是怎样的晚上啊河中漫游。
今年春天眼看就要过去,何年何月才是我归乡的日期?
当年主父偃向西入关,资用困乏滞留异乡,家人思念折断了门前杨柳。
在野外天幕下设下劳军盛宴,边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
注释
⑦痴数春星:谓痴情地数着天上的星斗。梁简文帝《神山寺碑》:“澄明离日,照影春星。
和:暖和。
(25)这句是说:假使看不到还有免不了的弊病,一味认为已安已治,这就是愚昧无知。
68.坐春风:在春风中骑马飞驰,极其得意。
五弦:为古代乐器名。
洞天石扉,訇(hōng)然中开:仙府的石门,訇的一声从中间打开。洞天,仙人居住的洞府。扉,门扇。訇然,形容声音很大。
期:约定