石潭窥洞彻，沙岸历纡徐。竹屿见垂钓，茅斋闻读书。
张弟五车书，读书仍隐居。染翰过草圣，赋诗轻子虚。
对阁景恒晏，步庭阴始繁。逍遥无一事，松风入南轩。"
荷莜者谁子，皤皤来息肩。不复问乡墟，相见但依然。
"秦王登碣石，周后袭昆仑。何必在遐远，方称万宇尊。
寒禽惊后夜，古木带高秋。却入千峰去，孤云不可留。"
几重台榭亦微濛。介马兵车全盛时，歌童舞女妖艳姿。
两岸拍手笑，疑是王子猷。酒客十数公，崩腾醉中流。
禁钟春雨细，宫树野烟和。相望东桥别，微风起夕波。"
白云敛晴壑，群峰列遥天。嵚崎石门状，杳霭香炉烟。
"林间青雀儿，来往翩翩绕一枝。
等陶辞小秩，效朱方负樵。闲游忽无累，心迹随景超。
"一作云峰别，三看花柳朝。青山隔远路，明月空长霄。
咨嗟日复老，错莫身如寄。家人劝我餐，对案空垂泪。"
shi tan kui dong che .sha an li yu xu .zhu yu jian chui diao .mao zhai wen du shu .
zhang di wu che shu .du shu reng yin ju .ran han guo cao sheng .fu shi qing zi xu .
dui ge jing heng yan .bu ting yin shi fan .xiao yao wu yi shi .song feng ru nan xuan ..
he you zhe shui zi .po po lai xi jian .bu fu wen xiang xu .xiang jian dan yi ran .
.qin wang deng jie shi .zhou hou xi kun lun .he bi zai xia yuan .fang cheng wan yu zun .
han qin jing hou ye .gu mu dai gao qiu .que ru qian feng qu .gu yun bu ke liu ..
ji zhong tai xie yi wei meng .jie ma bing che quan sheng shi .ge tong wu nv yao yan zi .
liang an pai shou xiao .yi shi wang zi you .jiu ke shi shu gong .beng teng zui zhong liu .
jin zhong chun yu xi .gong shu ye yan he .xiang wang dong qiao bie .wei feng qi xi bo ..
bai yun lian qing he .qun feng lie yao tian .qin qi shi men zhuang .yao ai xiang lu yan .
.lin jian qing que er .lai wang pian pian rao yi zhi .
deng tao ci xiao zhi .xiao zhu fang fu qiao .xian you hu wu lei .xin ji sui jing chao .
.yi zuo yun feng bie .san kan hua liu chao .qing shan ge yuan lu .ming yue kong chang xiao .
zi jie ri fu lao .cuo mo shen ru ji .jia ren quan wo can .dui an kong chui lei ..
译文
美好的(de)日子(zi)逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如(ru)年。
我来为你唱歌，你请听着。我唱道：连绵的山峰高接云天啊，飞鸟不通。怀念家乡的游子啊，不知西东。不知西东啊，顶上(shang)的苍天却一般相同。地方纵然(ran)相隔甚远啊，都在四海的环绕之中(zhong)。想得开的人儿到处为家，又何必守住那旧居一栋？魂灵啊，魂灵啊，不要悲伤，不要惊恐！
把莲子藏在袖子里，那莲心红得通透底里。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
和她在南浦分别时两人泣不成声、依依惜别的情景历历在目。离开京城后，她的身姿容貌无时不在眼前浮现，特别是那绿色罗裙的样子。即使走到天涯海角，一见到绿茵芳草，便觉得是她穿着绿罗裙飘然而降，无限深情的眷恋也因此稍有依托。
少壮时独立功勋三边平静，为国轻生只有随身佩剑知。
东武和余杭两地相望，但见远隔天涯云海茫茫。不知什么时候才能功成名就，衣锦还乡，到那时我与你同笑长醉三万场。
你如远古的百里之王候，陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
凉风飕飕地从天边刮起，你的心境怎样呢？令我惦念不已。
为首的身穿紫衣，带着刀斧，乱嘈嘈地约有十几个人。
人们奇怪是什么事情，使我今天这样格外伤心？一半是对美好春光的爱惜，一半是恼恨春天的逝去。
注释
53、比：等到。陈，秦时县名，今河南淮阳。
2、觉：醒来。
⑷寸寸柔肠：柔肠寸断，形容愁苦到极点。
（4）辟：邪僻。
⑾采莲：梁武帝所制乐府《江南弄》，七曲中有《采莲曲》。此指江南女子采莲时所唱之歌。
⑻江祖一片石：《一统志》载，江祖山，在贵池西南二十五里处，一石突出水际，高数丈，名曰江祖石。
陆游一生的政治生涯：早年参加考试被荐送第一，为秦桧所嫉；孝宗时又为龙大渊、曾觌一群小人所排挤；在四川王炎幕府时要经略中原，又见扼于统治集团，不得遂其志；晚年赞成韩侂胄北伐，韩侂胄失败后被诬陷。我们读他这首词，联系他的政治遭遇，可以看出它是他的身世的缩影。词中所写的梅花是他高洁的品格的化身。
迟尔同携手，何时方挂冠。"
初谓炼丹仙灶里，还疑铸剑神谿中。划为飞电来照物，
大方载群物，先死有常伦。虎豹不相食，哀哉人食人。
水边一神女，千岁为玉童。羽毛经汉代，珠翠逃秦宫。
今来萧瑟万井空，唯见苍山起烟雾。可怜蹭蹬失风波，
声华振台阁，功德标文武。奉国知命轻，忘家以身许。
白头仙人隐玉壶。子猷闻风动窗竹，相邀共醉杯中绿。
"青青山上松，数里不见今更逢。不见君，心相忆，
"吏散门阁掩，鸟鸣山郡中。远念长江别，俯觉座隅空。
且喜礼闱秦镜在，还将妍丑付春官。"
"肃穆郊禋毕，工歌赏事并。三朝遵湛露，一道洽仁明。
盈缩理无馀，今往何必忧。郴土群山高，耆老如中州。
四封尽高足，相府轺车最。超超青云器，婉婉竹林会。
横堤列锦帐，傍浦驻香车。欢娱属晦节，酩酊未还家。"
分行接绮树，倒影入清漪。不学御沟上，春风伤别离。
"贤达不相识，偶然交已深。宿帆谒郡佐，怅别依禅林。
"精庐不住子，自有无生乡。过客知何道，裴回雁子堂。
"故人河山秀，独立风神异。人许白眉长，天资青云器。
望极九霄迥，赏幽万壑通。目皓沙上月，心清松下风。
握中何为赠，瑶草已衰散。海鳞未化时，各在天一岸。"
车马平明合，城郭满埃尘。逢君一相许，岂要平生亲。
城外平人驱欲尽，帐中犹打衮花球。（《讽刺诗》）"
远别泪空尽，长愁心已摧。二年吟泽畔，憔悴几时回。"
犬吠寒烟里，鸦鸣夕照中。时因杖藜次，相访竹林东。"
沅湘纠合淼漫漫。洛阳才子忆长安，可怜明月复团团。
青翠数千仞，飞来方丈间。归云无处灭，去鸟何时还。
闲观野人筏，或饮川上酒。幽云澹徘徊，白鹭飞左右。
杀气横千里，军声动九区。白猿惭剑术，黄石借兵符。
彭蠡湖连芳草春。泊舟借问西林寺，晓听猿声在山翠，
蒲类成秦地，莎车属汉家。当令犬戎国，朝聘学昆邪。"
酒星非所酌，月桂不为食。虚薄空有名，为君长叹息。
"朔云横高天，万里起秋色。壮士心飞扬，落日空叹息。
"桃花春水生，白石今出没。摇荡女萝枝，半摇青天月。
"一身为轻舟，落日西山际。常随去帆影，远接长天势。
对酒山河满，移舟草树回。天文同丽日，驻景惜行杯。"
"两山郁相对，晨策方上干。霭霭眺都城，悠悠俯清澜。
苍茫迷所适，危安惧暂宁。信此天地内，孰为身命轻。
"夜久闻羌笛，寥寥虚客堂。山空响不散，谿静曲宜长。
再飞鹏激水，一举鹤冲天。伫立三荆使，看君驷马旋。"
"天色混波涛，岸阴匝村墅。微微汉祖庙，隐隐江陵渚。
"三为百里宰，已过十馀年。只叹官如旧，旋闻邑屡迁。
盈缩理无馀，今往何必忧。郴土群山高，耆老如中州。
"小年弄文墨，不识戎旅难。一朝事鞞鼓，策马度涂山。
"微雨夜来歇，江南春色回。本惊时不住，还恐老相催。
"杳杳日云夕，郁结谁为开。单衾自不暖，霜霰已皑皑。
国宝亡双杰，天才丧两贤。大名齐弱岁，高德并中年。
我来入遗庙，时候微清和。落日吊山鬼，回风吹女萝。
但愿莫忘前者言，锉骨黄尘亦无愧。行路难，劝君酒，
芳幂幂兮濑溅溅。石攒丛兮云锦淙，波连珠兮文沓缝。
一饮一憩兮气想灭。磷涟清淬兮涤烦矶，
罗衣点着浑是花，玉手抟来半成水。奕奕纷纷何所如，
草色摇霞上，松声泛月边。山河穷百二，世界接三千。
"杨柳映春江，江南转佳丽。吴门绿波里，越国青山际。
女萝依松柏，然后得长存。
"故园今在灞陵西，江畔逢君醉不迷。
日望天朝近，时忧郢路长。情言间薖轴，惠念及沧浪。
门向宜春近，郊连御宿长。德星常有会，相望在文昌。"
"只见山相掩，谁言路尚通。人来千嶂外，犬吠百花中。
松门风自扫，瀑布雪难消。秋夜闻清梵，馀音逐海潮。"
"忝职畿甸淹，滥陪时俊后。才轻策疲劣，势薄常驱走。
白鹭忽兮翻飞，君不可兮褰衣。山万重兮一云，
赤岸落日在，空波微烟收。薄宦忘机括，醉来即淹留。
胡霜萧飒绕客衣。寒灰寂寞凭谁暖，落叶飘扬何处归。
"梁有汤惠休，常从鲍照游。峨眉史怀一，独映陈公出。
"少年客淮泗，落魄居下邳。遨游向燕赵，结客过临淄。
"朱户敞高扉，青槐碍落晖。八龙乘庆重，三虎递朝归。
万户楼台临渭水，五陵花柳满秦川。秦川寒食盛繁华，
苍生咸寿阴阳泰，高谢前王出尘外。英豪共理天下晏，
大笑同一醉，取乐平生年。"
祖道衣冠列，分亭驿骑催。方期九日聚，还待二星回。"
"禁园纡睿览，仙棹叶时游。洛北风花树，江南彩画舟。
词学张平子，风仪褚彦回。崇仪希上德，近侍接元台。
百里人户满，片言争讼疏。手持莲花经，目送飞鸟馀。
及兹纡胜引，曾是美无度。欻构三癸亭，实为陆生故。
莫言异舒卷，形音在心耳。"
新买双谿定何似，馀生欲寄白云中。"
念我平生好，江乡远从政。云山阻梦思，衾枕劳歌咏。
"绝塞临光禄，孤营佐贰师。铁衣山月冷，金鼓朔风悲。
始耕已见获，袗絺今授衣。政拙劳详省，淹留未得归。
声华振台阁，功德标文武。奉国知命轻，忘家以身许。