"两年谪宦在江西，举目云山要自迷。
林院生夜色，西廊上纱灯。时忆长松下，独坐一山僧。
遥见明星是妾家，风飘雪散不知处。故人家在西长安，
剑锋可惜虚用尽，马蹄无事今已穿。知君开馆常爱客，
出身文翰场，高步不可攀。青袍未及解，白羽插腰间。
"送客飞鸟外，城头楼最高。樽前遇风雨，窗里动波涛。
石潭积黛色，每岁投金龙。乱流争迅湍，喷薄如雷风。
啸吟闲绕虎谿春。朝车载酒过山寺，谏纸题诗寄野人。
未假抟扶势，焉知羽翼轻。吾君开太液，愿得应皇明。"
"千里潺湲建溪路，梦魂一夕西归去。
"倾晖速短炬，走海无停川。冀餐圆丘草，欲以还颓年。
五溪桥上坐多时。甘泉从幸余知忝，宣室征还子未迟。
"惭君从弱岁，顾我比诸昆。同事元戎久，俱承国士恩。
.liang nian zhe huan zai jiang xi .ju mu yun shan yao zi mi .
lin yuan sheng ye se .xi lang shang sha deng .shi yi chang song xia .du zuo yi shan seng .
yao jian ming xing shi qie jia .feng piao xue san bu zhi chu .gu ren jia zai xi chang an .
jian feng ke xi xu yong jin .ma ti wu shi jin yi chuan .zhi jun kai guan chang ai ke .
chu shen wen han chang .gao bu bu ke pan .qing pao wei ji jie .bai yu cha yao jian .
.song ke fei niao wai .cheng tou lou zui gao .zun qian yu feng yu .chuang li dong bo tao .
shi tan ji dai se .mei sui tou jin long .luan liu zheng xun tuan .pen bao ru lei feng .
xiao yin xian rao hu xi chun .chao che zai jiu guo shan si .jian zhi ti shi ji ye ren .
wei jia tuan fu shi .yan zhi yu yi qing .wu jun kai tai ye .yuan de ying huang ming ..
.qian li chan yuan jian xi lu .meng hun yi xi xi gui qu .
.qing hui su duan ju .zou hai wu ting chuan .ji can yuan qiu cao .yu yi huan tui nian .
wu xi qiao shang zuo duo shi .gan quan cong xing yu zhi tian .xuan shi zheng huan zi wei chi .
.can jun cong ruo sui .gu wo bi zhu kun .tong shi yuan rong jiu .ju cheng guo shi en .
译文
欢喜到了(liao)极点，不(bu)知说什么好。收泪一笑，包含着多少悲哀。
月照松林更觉夜晚清凉，风声泉声共鸣分(fen)外清晰。
这有(you)易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
我怎能这样使内心烦闷忧愤，老是且进且退地厮混。
负心的郎君何日回程，回想起当初，不如不相逢。刚要做成好梦又被惊醒，纱窗外传来莺啼声声。
曲终声寂，却没有看(kan)见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。
不要去理睬添愁助恨的棹声紧紧催促，要不然越来越多的离愁别恨一齐载到船上，船儿就会渐渐过重，就怕这桃花溪太浅，载不动这满船的离愁啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导(dao)我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
愿你那高贵的身体，洁净的生来，洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽，被抛弃在那肮脏的河沟。
云雾、沙尘在风中回旋、聚散，天穹空旷高远。月盛星高，战斗十分频繁，当此之时唐军将领却十分骄纵，而胡人军队锐气正盛。
一丛一丛的秋菊环绕着房屋，看起来好似诗人陶渊明的家。绕着篱笆观赏《菊花》元稹 古诗，不知不觉太阳已经快落山了。
现在正临大水汛时期，浩浩洋洋，无比壮美，而没有江岸边激流的喧闹。
初秋傍晚景远阔，高高明月又将圆。
今天有个客人，来自濉水旁，他告诉我你也很想我。你的相思泪（凭借）融入清清的淮水，流进大海。而今你在哪呢？你在中书省（中央行政官署），你在宫中，在漫漫长夜里，露水沾湿了被子。这时的你，在回廊里看着月亮，也应该暗暗思念我吧。
借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。
注释
⑶独立：独自一人站立。
1.酌：饮酒。独酌：一个人饮酒。
⑤陇头流水，替人呜咽：陇头，即陇山，在今陕、甘交界处。《辛氏三秦记》载，时有俗歌曰：“陇头流水，其声呜咽。遥望秦川，肝肠断绝。”关中人上陇者，还望故乡，悲思而歌，则有绝死者。此处借之抒发离别之痛。
⑴吴客：指作者。
矣：相当于''了"
由于王昌龄的籍贯、生卒年及其他重要的生平事迹记载不一，他的作品大都无法编年，因而，这《长信秋词五首》写于何时亦难以确知。根据新旧唐书本传及有关论著的推考，大致可知王昌龄是京兆长安（今陕西西安）人，其生年在天授元年（690）至圣历元年（698年）之间，卒年在至德二载（757年）前后。开元十五年（727年），他三十多岁始登进士第。补秘书省校书郎，又以博学宏词登科，再迁汜水县尉。曾两次被贬。这组诗五首当写于天宝（唐玄宗年号，742—756）年间，第二次被贬之前。
水阔风高日复斜，扁舟独宿芦花里。"
"莎草放茵深护砌，海榴喷火巧横墙。
石浅流难溯，藤长险易跻。谁怜问津者，岁晏此中迷。"
狂歌红蓼岸，惊起白鸥眠。今日趋名急，临风一黯然。"
剑有尘埃书有蠹，昔年心事共谁论。"
尔其保静节，薄俗徒云云。"
"曹溪旧弟子，何缘住此山。世有征战事，心将流水闲。
"会猎书来举国惊，只应周鲁不教迎。
"白玉堆边蒋径横，空涵二十四滩声。老无征战轩辕国，
碧窗纷纷下落花，青楼寂寂空明月。两不见，但相思。
"都尉朝天跃马归，香风吹人花乱飞。银鞍紫鞚照云日，
"玉甃垂钩兴正浓，碧池春暖水溶溶。
"似出栋梁里，如和风雨飞。掾曹有时不敢归，
"艳色本倾城，分香更有情。髻鬟垂欲解，眉黛拂能轻。
"空堂岁已晏，密室独安眠。压筱夜偏积，覆阁晓逾妍。
最怜瑟瑟斜阳下，花影相和满客衣。"
苍天满愁云，白骨积空垒。哀哀云南行，十万同已矣。"
方轸故物念，谁复一樽同。聊披道书暇，还此听松风。"
离忧每醉心，别泪徒盈袂。坐愁青天末，出望黄云蔽。
"杨柳青青莺欲啼，风光摇荡绿苹齐，金阴城头日色低。
"河汉有秋意，南宫生早凉。玉漏殊杳杳，云阙更苍苍。
为报移文不须勒，未曾游处待重来。"
寂寂山城风日暖，谢公含笑向南枝。"
逸气竟莫展，英图俄夭伤。楚国一老人，来嗟龚胜亡。
云从石上起，客到花间迷。淹留未尽兴，日落群峰西。"
"挂缨守贫贱，积雪卧郊园。叔父亲降趾，壶觞携到门。
示威以夺诸侯魄。威可畏，皇可尊。平田校猎书犹陈，
"空山杳杳鸾凤飞，神仙门户开翠微。
"亡羊岐路愧司南，二纪穷通聚散三。老去何妨从笑傲，
"制之居首尾，俾之辨斜正。首动尾聿随，斜取正为定。
始霁郊原绿，暮春啼鸟稀。徒然对芳物，何能独醉归。"
"苍山何郁盘，飞阁凌上清。先帝昔好道，下元朝百灵。
生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。
颁冰无下位，裁扇有高名。吏部还开瓮，殷勤二客情。"
近来诗价满江南。长为邑令情终屈，纵处曹郎志未甘。
忽忆绣衣人，乘船往石头。草裹乌纱巾，倒被紫绮裘。
山河据形胜，天地生豪酋。君意在利往，知音期自投。"
宝刀截流水，无有断绝时。妾意逐君行，缠绵亦如之。别来门前草，秋巷春转碧。扫尽更还生，萋萋满行迹。鸣凤始相得，雄惊雌各飞。游云落何山？一往不见归。估客发大楼，知君在秋浦。
晓厨烹淡菜，春杼种橦花。（《和南越诗》）
"缘情生众累，晚悟依道流。诸境一已寂，了将身世浮。
"娶妻生子复生男，独有君家众所谈。荀氏八龙唯欠一，
形骸已销散，心想都凝寂。真气自清虚，非关好松石。
不独有声流出此，会归沧海助波澜。"
仙方称上药，静者服之常绰约。柏梁沉饮自伤神，
"曾于尘里望，此景在烟霄。岩静水声近，山深暑气遥。
三农皆已辟田畴，又见金门出土牛。
"烟冷暮江滨，高歌散诞身。移舟过蓼岸，待月正丝纶。
时来顾我笑，一饭葵与藿。世路如秋风，相逢尽萧索。
神珠迷罔象，端玉匪雕镌。休叹不得力，离骚千古传。"
"无媒嗟失路，有道亦乘流。客处不堪别，异乡应共愁。
自有两少妾，双骑骏马行。东山春酒绿，归隐谢浮名。"
"烟霞聚散通三岛，星斗分明在一壶。
教作若为流。不叹君弃妾，自叹妾缘业。忆昔初嫁君，
两处争如阳朔好，碧莲峰里住人家。"
煎药惟忧涩，停灯又怕明。晓临清鉴里，应有白髭生。"
公退谁堪接，清闲道是邻。世间身属幻，物外意通津。
双萍易飘转，独鹤思凌历。明晨去潇湘，共谒苍梧帝。"
灭见息群动，猎微穷至精。桃花有源水，可以保吾生。"
"汉帝外家子，恩泽少封侯。垂杨拂白马，晓日上青楼。
锦字莫嫌归路远，华夷一统太平年。"
缄书问所如，酬藻当芬绚。"
远海动风色，吹愁落天涯。南星变大火，热气余丹霞。光景不可回，六龙转天车。荆人泣美玉，鲁叟悲匏瓜。功业若梦里，抚琴发长嗟。裴生信英迈，屈起多才华。历抵海岱豪，结交鲁朱家。复携两少妾，艳色惊荷葩。双歌入青云，但惜白日斜。穷溟出宝贝，大泽饶龙蛇。明主倘见收，烟霄路非赊。时命若不会，归应炼丹砂。
花下围棋日月长。偷摘蟠桃思曼倩，化成蝴蝶学蒙庄。
阴井夕虫乱，高林霜果稀。子有白云意，构此想岩扉。"
鲁堰田畴广，章陵气色微。明朝拜嘉庆，须着老莱衣。"
江河愿借吹嘘便，应有神功在目前。"
扫地云粘帚，耕山鸟怕牛。（《闲居》）
范子相句践，灭吴成大勋。虽然五湖去，终愧磻溪云。
何能待岁晏，携手当此时。"
处喧虑常澹，作吏心亦隐。更有嵩少峰，东南为胜引。"
皇恩几日西归去，玉树扶疏正满庭。"
沧海不回应怅望，始知徐福解风流。"
长爱寄吟经案上，石窗秋霁向千岑。"
泛去星槎远，澄来月练浮。滔滔对离酌，入洛称仙舟。"
"扬州胜地多丽人，其间丽者名月真。月真初年十四五，
"毕岁知无事，兵销复旧丁。竹门桑径狭，春日稻畦青。
任贤无间忌，报国尽神机。草昧争雄者，君臣似此稀。"
如日将暮”，潘佑谏表中语也）
珠阁笙箫吸月华。翠凤引游三岛路，赤龙齐驾五云车。
宫娥解禊艳阳时，鹢舸兰桡满凤池。