"晨登天竺山，山殿朝阳晓。厓泉争喷薄，江岫相萦绕。
芸阁英华入，宾门鹓鹭登。恩筵过所望，圣泽实超恒。
吾宗秉全璞，楚得璆琳最。茅山就一征，柏署起三载。
时许山神请，偶逢洞仙博。救世多慈悲，即心无行作。
亦既清颜披，冏然良愿克。与君兰时会，群物如藻饰。
细草香飘雨，垂杨闲卧风。却寻樵径去，惆怅绿溪东。"
能使江月白，又令江水深。始知梧桐枝，可以徽黄金。"
皇皇轩辕君，赞赞皋陶谟。方思壮军实，远近递生俘。
萧条风雨过，得此海气凉。感秋意已违，况自结中肠。
乍作流星并上空。西山无草光已灭，东顶荧荧犹未绝。
柳色偏浓九华殿，莺声醉杀五陵儿。曳裾此日从何所，
南北相过殊不远，暮潮从去早潮来。"
.chen deng tian zhu shan .shan dian chao yang xiao .ya quan zheng pen bao .jiang xiu xiang ying rao .
yun ge ying hua ru .bin men yuan lu deng .en yan guo suo wang .sheng ze shi chao heng .
wu zong bing quan pu .chu de qiu lin zui .mao shan jiu yi zheng .bai shu qi san zai .
shi xu shan shen qing .ou feng dong xian bo .jiu shi duo ci bei .ji xin wu xing zuo .
yi ji qing yan pi .jiong ran liang yuan ke .yu jun lan shi hui .qun wu ru zao shi .
xi cao xiang piao yu .chui yang xian wo feng .que xun qiao jing qu .chou chang lv xi dong ..
neng shi jiang yue bai .you ling jiang shui shen .shi zhi wu tong zhi .ke yi hui huang jin ..
huang huang xuan yuan jun .zan zan gao tao mo .fang si zhuang jun shi .yuan jin di sheng fu .
xiao tiao feng yu guo .de ci hai qi liang .gan qiu yi yi wei .kuang zi jie zhong chang .
zha zuo liu xing bing shang kong .xi shan wu cao guang yi mie .dong ding ying ying you wei jue .
liu se pian nong jiu hua dian .ying sheng zui sha wu ling er .ye ju ci ri cong he suo .
nan bei xiang guo shu bu yuan .mu chao cong qu zao chao lai ..
译文
异乡风景已看倦，一心思念园田居。
在天(tian)北门持斧而能勇冠三军，神情威严如霜清雪白。
北风怎么刮得这么猛烈呀，
素雅之花常常要被艳花欺，《白莲》陆龟蒙 古诗花总应生长在瑶池里。
寂静的前庭空无一人，只(zhi)有秋月仍旧明亮。夜里的清霜将要落下，空气中也充满了清朗的气息。
魂魄归来吧！
边塞上有很多侠义少年，关外春天可见不到杨柳。
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
烛龙身子通红闪闪亮。
时间一点一点过去，已经到了三更时间，面对对面树上栖息着的黄莺，独自忧伤。在花的远(yuan)处，传来一阵清晰的马蹄声。女孩不由得笑了，整理好衣襟配饰，面向男孩前来的方向拱拱手，走下台阶走出庭院迎接男孩的到来。
船行到江心的时候抬头远望，只见两岸的景色清晰地映照在辽阔的水面上。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都(du)对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大(da)家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够(gou)与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
命令羲和敲着太阳开道，发出玻璃声响，劫火的余灰已经散尽，国家太平呈祥。
早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
上大夫壶遂说：“从前，孔子为什么要写《春秋》呢？”太史公说：“我曾听董生说过：‘周朝的政治衰落破败之时，孔子出任鲁国的司寇，诸侯害他，大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了，他的政治主张再也行不通了，于是评判二百四十二年历史中的是是非非，以此作为天下人行动的准则，贬抑天子，斥退诸侯，声讨大夫，以阐明王道。’孔子说：‘我想把我的思想用空话记载下来，但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》，从上而言，阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则；从下而言，辨明了为人处事的纲纪，分清了疑惑难明的事物，判明了是非的界限，使犹豫不决的人拿定了主意，褒善贬恶，崇敬贤能，排抑不肖，保存已经灭亡了的国家，延续已经断绝了的世系，补救政治上的弊端，兴起已经荒废的事业，这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系，所以长于变化；《仪礼》规定了人与人之间的关系，故长于行动；《尚书》记载了上古先王的事迹，所以长于从政；《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女，所以长于教化；《乐记》是音乐所以成立的根据，所以长于调和性情；《春秋》明辨是非，所以长于治理百姓。因此，《仪礼》是用来节制人的行为的，《乐记》是用来激发和穆的感情的，《尚书》是用来指导政事的，《诗经》是用来表达内心的情意的，《易经》是用来说明变化的，《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来，没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字，其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合，都记在《春秋》里了。《春秋》中，臣杀君的有三十六起，亡国的有五十二个，诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因，都在于失去了根本啊！所以《周易》说‘失之毫厘，差之千里’。因此说，‘臣杀君，子杀父，不是一朝一夕才这样的，而是长时期逐渐形成的’。所以，一国之君不可以不知道《春秋》，否则，当面有人进谗他看不见，背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》，否则，处理一般的事情不知怎样做才合适，遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理，一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理，一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀，得一个死罪的名声。其实，他们都以为自己在干好事，做了而不知道应该怎么做，受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨，以至于做国君的不像国君，做大臣的不像大臣，做父亲的不像父亲，做儿子的不像儿子。做国君的不像国君，大臣们就会犯上作乱；做大臣的不像大臣，就会遭到杀身之祸；做父亲的不像父亲，就是没有伦理道德；做儿子的不像儿子，就是不孝敬父母。这四种行为，是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上，他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书，是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然，法的作用是除恶于已然；法的除恶作用容易见到，而礼的防患作用难以被人们理解。”
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良的好君子，仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样，各国有了模范形象。
苏辙年纪很轻，还没能够通晓做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。
靡靡之音《玉树后庭花》，和陈王朝的国运一同告终；景阳宫中隋兵聚会，边塞的瞭望楼已然空空。
注释
①卿云：一种彩云，古以为祥瑞的象征。卿，通“庆”。
（8）休德：美德。
⑴悯：怜悯。这里有同情的意思。诗一作《古风二首》。这两首诗的排序各版本有所不同。
共：同“供”。
179、用而：因而。
关于“成王”，毛传认为是“成是王事”，郑笺认为是“能成周王之功”，后人因而认为诗“作于康王之世”（何楷）；但大多数人认为成王是生号而非死谥（马瑞辰、王先谦、王国维、郭沫若）。关于“昭假”，有人认为只能用于神灵（王先谦），因而昭假的对象是上帝或先公先王，诗系“春夏祈谷于上帝也”（《毛诗序》）；但也有人认为昭假也可用于生人，诗为成王藉田典礼时昭告臣民之辞（袁梅、王宗石）。经过《诗经》与出土西周青铜器铭文中“昭假（邵各）”用法的比勘，发现昭假确实是用于神灵的，但“祈谷和藉田典礼时昭于上帝”和招请先公先王应不矛盾，因为“藉田之谷，众神皆用，独言帝藉者，举尊言之”（《周礼》贾公彦疏）。近人也有主张诗虽写成王藉田，但口气却是成王的近臣向农官传达再由农官向农奴发令（孙作云、郭沫若、高亨）。
夕阳孤艇去，秋水两溪分。归共临川史，同翻贝叶文。"
再来值秋杪，高阁夜无喧。华烛罢然蜡，清弦方奏鹍.
为君奏此曲，此曲多苦辛。千载不可诬，孰言今无人。"
九重今旰食，万里传明略。诸将候轩车，元凶愁鼎镬。
斯言徒自玷，白玉岂为滓。希声尽众人，深识唯知己。
数月乃离居，风湍成阻修。野人善竹器，童子能溪讴。
珠弹繁华子，金羁游侠人。酒酣白日暮，走马入红尘。
"拙直余恒守，公方尔所存。同占朱鸟克，俱起小人言。
叨慕端成旧，未识岂为疏。愿以碧云思，方君怨别馀。
遥看黛色知何处，欲出山门寻暮钟。"
谁言一朝复一日，君王弃世市朝变。宫车出葬茂陵田，
吹箫舞彩凤，酌醴鲙神鱼。千金买一醉，取乐不求馀。
辞燕依空绕，宾鸿入听哀。分襟与秋气，日夕共悲哉。"
封君渭阳竹，逸士汉阴园。何必崆峒上，独为尧所尊。"
至哉含柔德，万物资以生。常顺称厚载，流谦通变盈。圣心事能察，增广陈厥诚。黄祇僾如在，泰折俟咸亨。
"半额画双蛾，盈盈烛下歌。玉杯寒意少，金屋夜情多。
素色愁明湖，秋渚晦寒姿。畴昔紫芳意，已过黄发期。
今日应弹佞幸夫。"
伫君列丹陛，出处两为得。"
"乘君素舸泛泾西，宛似云门对若溪。
"凤凰丹禁里，衔出紫泥书。昔放三湘去，今还万死馀。
越人遥捧翟，汉将下看鸢。北斗崇山挂，南风涨海牵。
十年罢西笑，览镜如秋霜。闭剑琉璃匣，炼丹紫翠房。
窥镜不自识，况乃狂夫还。"
正月开阳和，通门缉元化。穆穆睟容归，岂为明灯夜。
笑语同今夕，轻肥异往年。晨风理归棹，吴楚各依然。"
"白璧众求瑕，素丝易成污。万里颠沛还，高堂已长暮。
"晨坐枉琼藻，知子返中林。澹然山景晏，泉谷响幽禽。
希君一翦拂，犹可骋中衢。"
南华在濠上，谁辩魏王瓠。登陟芙蓉楼，为我时一赋。"
入侍瑶池宴，出陪玉辇行。夸胡新赋作，谏猎短书成。
"旧许星车转，神京祖帐开。断烟伤别望，零雨送离杯。
"临流一舒啸，望山意转延。隔林分落景，馀霞明远川。
舍筏追开士，回舟狎钓翁。平生江海意，惟共白鸥同。"
"一从恩谴度潇湘，塞北江南万里长。
昔我投荒处，孤烟望岛夷。群鸥终日狎，落叶数年悲。
苑中珍木元自奇，黄金作叶白银枝。千年万岁不凋落，
桂渚天寒桂花吐。此中无处不堪愁，江客相看泪如雨。"
"真僧法号号僧伽，有时与我论三车。问言诵咒几千遍，
湖小洲渚联，澹淡烟景碧。鱼鳖自有性，龟龙无能易。
顾问边塞人，劳情曷云已。"
父子成钊合，君臣禹启同。仰天歌圣道，犹愧乏雕虫。"
鸡犬散墟落，桑榆荫远田。所居人不见，枕席生云烟。"
啭歌遥合态，度舞暗成行。巧落梅庭里，斜光映晓妆。"
九华阁道连洞房。水晶帘箔云母扇，琉璃窗牖玳瑁床。
"刻石记天文，朝推谷子云。箧中缄圣札，岩下揖神君。
仰诉天之不仁兮，家唯一身，身止一子，何胤嗣之不繁，
长信宫门闭不开，昭阳歌吹风送来。梦中魂魄犹言是，
君子外簪缨，埃尘良不啻。所乐衡门中，陶然忘其贵。
永怀故池馆，数子连章句。逸兴驱山河，雄词变云雾。
寂寞僧侣少，苍茫林木成。墙宇或崩剥，不见旧题名。
匈奴头血溅君衣。"
诗堪记室妒风流，画与将军作勍敌。"
贾生非不遇，汲黯自堪疏。学易思求我，言诗或起予。
"金殿忝陪贤，琼羞忽降天。鼎罗仙掖里，觞拜琐闱前。
环回从所泛，夜静犹不歇。澹然意无限，身与波上月。"
皓雪琼枝殊异色，北方绝代徒倾国。云没烟销不可期，
"旧谷行将尽，良苗未可希。老年方爱粥，卒岁且无衣。
"扁舟傍归路，日暮潇湘深。湘水清见底，楚云淡无心。
故老相逢少，同官不见多。唯馀旧山路，惆怅枉帆过。"
千钧引缕不知绝。未若同心言，一言和同解千结。"
"帝乡何处是，歧路空垂泣。楚思愁暮多，川程带潮急。
昔为琼树枝，今有风霜颜。秋郊细柳道，走马一夕还。
松柏生深山，无心自贞直。"
云能去尘服，兼欲事金鼎。正直心所存，谄谀长自省。
玉树宫南五丈原。褒斜谷中不容幰，唯有白云当露冕。
"晨坐枉嘉藻，持此慰寝兴。中获辛苦奏，长河结阴冰。
暖风花绕树，秋雨草沿城。自此长江内，无因夜犬惊。"
花对彤襜发，霜和白雪操。黄金装旧马，青草换新袍。
愿为连根同死之秋草，不作飞空之落花。"
"秦郊平旧险，周德眷遗黎。始闻清夜柝，俄见落封泥。
真游践王豫，永日迟云仙。表微在营道，明祀将祈年。
"幽人寂不寐，木叶纷纷落。寒雨暗深更，流萤度高阁。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。再来迷处所，花下问渔舟。"
青楼苦夜长难晓。长乐宫中钟暗来，可怜歌舞惯相催。
常怪投钱饮，事与贤达疏。今我何为答，鳏寡欲焉如。"
过憩裴逸人，岩居陵丹梯。抱琴出深竹，为我弹鹍鸡。
犹羡鸳鸯偶。岁华逐霜霰，贱妾何能久。寒沼落芙蓉，
遗我绿玉杯，兼之紫琼琴。杯以倾美酒，琴以闲素心。
正值花开不得荐。花开子熟安可期，邂逅能当汉武时。