碑沈字灭昔人远，谷鸟犹向寒花啼。"
苍茫风尘际，蹭蹬骐驎老。志士怀感伤，心胸已倾倒。"
一径入溪色，数家连竹阴。藏虹辞晚雨，惊隼落残禽。
幕下由来贵无事，伫闻谈笑静黎氓。"
"古时杜宇称望帝，魂作杜鹃何微细。跳枝窜叶树木中，
驿楼见万里，延首望辽碣。远海入大荒，平芜际穷发。
虽因朔风至，不向瑶台侧。唯助苦寒松，偏明后凋色。
重嗟惋兮何补，每齐心以精意。切援祝于神明，
霜黄碧梧白鹤栖，城上击柝复乌啼。客子入门月皎皎，谁家捣练风凄凄。南渡桂水阙舟楫，北归秦川多鼓鼙。年过半百不称意，明日看云还杖藜。
"高马勿唾面，长鱼无损鳞。辱马马毛焦，困鱼鱼有神。
下云风云合，龙虎一吟吼。愿展丈夫雄，得辞儿女丑。
bei shen zi mie xi ren yuan .gu niao you xiang han hua ti ..
cang mang feng chen ji .ceng deng qi lin lao .zhi shi huai gan shang .xin xiong yi qing dao ..
yi jing ru xi se .shu jia lian zhu yin .cang hong ci wan yu .jing sun luo can qin .
mu xia you lai gui wu shi .zhu wen tan xiao jing li mang ..
.gu shi du yu cheng wang di .hun zuo du juan he wei xi .tiao zhi cuan ye shu mu zhong .
yi lou jian wan li .yan shou wang liao jie .yuan hai ru da huang .ping wu ji qiong fa .
sui yin shuo feng zhi .bu xiang yao tai ce .wei zhu ku han song .pian ming hou diao se .
zhong jie wan xi he bu .mei qi xin yi jing yi .qie yuan zhu yu shen ming .
shuang huang bi wu bai he qi .cheng shang ji tuo fu wu ti .ke zi ru men yue jiao jiao .shui jia dao lian feng qi qi .nan du gui shui que zhou ji .bei gui qin chuan duo gu pi .nian guo ban bai bu cheng yi .ming ri kan yun huan zhang li .
.gao ma wu tuo mian .chang yu wu sun lin .ru ma ma mao jiao .kun yu yu you shen .
xia yun feng yun he .long hu yi yin hou .yuan zhan zhang fu xiong .de ci er nv chou .
译文
大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！
一道残阳渐沉江中，半江碧绿半江艳红。
提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍(yong)县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
满腹离愁又被晚钟勾起。
杜鹃泣尽了血泪默默无语，愁惨的黄昏正在降临。我扛着花锄忍痛归去，紧紧地关上重重闺门；
其一
躺在精美的竹席上，思绪万千，久久不能平静。期待已久的一次与恋人的约会，在这个晚上告吹了。从今以后再也无心欣赏那良辰美景了，管他明月下不下西楼。
青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。
我并非大器，只会敷衍官事，忙碌了一天了，趁着傍晚雨后初晴，登上快阁来放松一下心情。
这位贫家姑娘回到家后一夜辗转无眠，只有梁间的燕子，听到她的长叹。
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。
登上台阶弯腰奉献上酒肉，想借菲薄祭品表示心虔衷。
明月落下清辉洒满了屋梁， 迷离中见到你的颜容憔悴。 水深浪阔旅途请多加小心， 不要失足落入蛟龙的嘴里。
为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。
做官做到将相，富贵之后返回故乡，这从人情上说是光荣的，从古到今都是这样啊。
注释
〔52〕虾（há）蟆陵：在长安城东南，曲江附近，是当时有名的游乐地区。
205、丘：指田地。
（2）寒螀：即“寒蝉”，蝉的一种，比较小，墨色，有黄绿色的斑点，秋天出来叫。汉·王充《论衡·变动》：“是故夏末蜻蛚鸣，寒螿啼，感阴气也。”此处借指深秋的鸣虫。
22、索：求。
（5）七国：指汉高祖所分封的吴、楚、赵、胶东、胶西、济南、临淄七个同姓诸侯王。篡弑之谋：汉景帝在位时，吴王刘濞为首的七国，以诛晁错为名，举兵叛乱。
⑷将：驾御。代马：指古代漠北产的骏马。猎秋田：狩猎于秋天的田野。
（15）前人之述备矣：前人的记述很详尽了。前人之述，指上面说的“唐贤今人诗赋”。备，详尽，完备。矣，语气词“了”。之，的。
②娱人：使人喜悦。憺（dàn淡）：安闲舒适。这二句出于屈原《九歌·东君》：“羌声色兮娱人，观者憺分忘归”，意思是说山光水色使诗人心旷神怡，以致乐而忘返。
191.揆：谋划。发，周武王的名。
⑤ 情知：深知，明知。
二十世纪二十年代鲁迅在北京时，曾被北洋军阀政府免职通缉，受到一些文人的攻击和陷害。三十年代初期鲁迅在上海，又遭受当时国民党统治者的种种威胁和迫害。当时国民党统治者一面禁止书报，封闭书店，颁布恶出版法，通缉著作家，一面将左翼作家逮捕、拘禁，秘密处以死刑。作者鲁迅的处境十分险恶。
翁照 （1677—1755）江苏江阴人，字朗夫，初名玉行。国子监生。受学于毛奇龄、朱彝尊。工诗，中岁研经，兼采汉宋。尤工章奏，大吏争延入幕。有《赐书堂诗文集》。
"古时杜宇称望帝，魂作杜鹃何微细。跳枝窜叶树木中，
图画光辉骄玉勒。马行不动势若来，权奇蹴踏无尘埃。
商者多巧智，农者争膏腴。儒生未遇时，衣食不自如。
掌中琥珀钟，行酒双逶迤。新欢继明烛，梁栋星辰飞。
未知所驰逐，但见暮光灭。归来悬两狼，门户有旌节。
"巨鱼纵大壑，遂性似乘时。奋跃风生鬣，腾凌浪鼓鳍。
片心应为法，万里独无言。人尽酬恩去，平生未感恩。"
芳杜满洲时。无限风烟皆自悲，莫辞贫贱阻心期。
唯见耦耕人，朝朝自来去。"
"有客骑骢马，江边问草堂。远寻留药价，惜别到文场。
"蝴蝶弄和风，飞花不知晚。王孙寻芳草，步步忘路远。
"鹍鸡鸣早霜，秋水寒旅涉。渔人昔邻舍，相见具舟楫。
山鬼独一脚，蝮蛇长如树。唿号傍孤城，岁月谁与度。
北风起寒文，弱藻舒翠缕。明涵客衣净，细荡林影趣。
忆君霜露时，使我空引领。"
"能荷钟鼎业，不矜纨绮荣。侯门三事后，儒服一书生。
"今日霖雨霁，飒然高馆凉。秋风吹二毛，烈士加慨慷。
回头语小姑，莫嫁如兄夫。"
肘后符应验，囊中药未陈。旅怀殊不惬，良觌渺无因。
"家贫惟种竹，时幸故人看。菊度重阳少，林经闰月寒。
沈绵疲井臼，倚薄似樵渔。乞米烦佳客，钞诗听小胥。
寒花开已尽，菊蕊独盈枝。旧摘人频异，轻香酒暂随。地偏初衣夹，山拥更登危。万国皆戎马，酣歌泪欲垂。
栗亭名更佳，下有良田畴。充肠多薯蓣，崖蜜亦易求。
"青青芳桂树，幽阴在庭轩。向日阴还合，从风叶乍翻。
久与故交别，他荣我穷居。到门懒入门，何况千里馀。
"小径升堂旧不斜，五株桃树亦从遮。高秋总喂贫人实，
"东门留客处，沽酒用钱刀。秋水床下急，斜晖林外高。
帟幕疑风燕，笳箫急暮蝉。兴残虚白室，迹断孝廉船。
"东岳昔有事，两臣朝望归。驿亭开岁酒，斋舍着新衣。
曙月稀星里，春烟紫禁馀。行看石头戍，记得是南徐。"
看画曾饥渴，追踪恨淼茫。虎头金粟影，神妙独难忘。"
片心应为法，万里独无言。人尽酬恩去，平生未感恩。"
况我与子非壮年。街头酒价常苦贵，方外酒徒稀醉眠。
题柱盛名兼绝唱，风流谁继汉田郎。"
"朝行青泥上，暮在青泥中。泥泞非一时，版筑劳人功。
有猿挥泪尽，无犬附书频。故国愁眉外，长歌欲损神。"
野人种秋菜，古老开原田。且向世情远，吾今聊自然。"
"已能持律藏，复去礼禅亭。长老偏摩顶，时流尚诵经。
一饭未曾留俗客，数篇今见古人诗。
稼穑随波澜，西成不可求。室居相枕藉，蛙黾声啾啾。
醉里宜城近，歌中郢路长。怜君从此去，日夕望三湘。"
峡中都似火，江上只空雷。想见阴宫雪，风门飒踏开。
俟余惜时节，怅望临高台。"
韦曲花无赖，家家恼煞人。绿尊虽尽日，白发好禁春。石角钩衣破，藤枝刺眼新。何时占丛竹，头戴小乌巾。野寺垂杨里，春畦乱水间。美花多映竹，好鸟不归山。城郭终何事，风尘岂驻颜。谁能共公子，薄暮欲俱还。
梁国遗风重词赋，诸侯应念马卿贫。"
我未下瞿塘，空念禹功勤。听说松门峡，吐药揽衣巾。
"大师铜梁秀，籍籍名家孙。呜唿先博士，炳灵精气奔。
浮生果何慕，老去羡介推。陶令何足录，彭泽归已迟。
蝴蝶晴还舞，黄鹂晚暂吟。所思青琐客，瑶草寄幽心。"
梦兰他日应，折桂早年知。烂漫通经术，光芒刷羽仪。
"双鹤南飞度楚山，楚南相见忆秦关。
"鸿悲月白时将谢，正可招寻惜遥夜。
"曙角凌云罢，春城带雨长。水花分堑弱，巢燕得泥忙。
一女不得织，万夫受其寒。一夫不得意，四海行路难。
结交三十载，吾与谁游衍。荥阳复冥莫，罪罟已横罥.
触兴云生岫，随耕鸟下林。支颐笑来客，头上有朝簪。"
田鹤望碧霄，舞风亦自举。单飞后片雪，早晚及前侣。
从骑尽幽并，同人皆沈谢。自矜文武足，一醉寒溪夜。"
扶颠永萧条，未济失利涉。疲苶竟何人，洒涕巴东峡。"
凉风新过雁，秋雨欲生鱼。农事空山里，眷言终荷锄。"
遥知心赏缓王程。兴过山寺先云到，啸引江帆带月行。
"雨时山不改，晴罢峡如新。天路看殊俗，秋江思杀人。
好逢南苑看人归，也向西池留客醉。高柳垂烟橘带霜，
误着青袍将十载，忍令渔浦却垂竿。"
举酒常叹息，无人达子虚。夜光失隋掌，骥騄伏盐车。
莎草山城小，毛洲海驿长。玄成知必大，宁是泛沧浪。"
红颜白面花映肉。军符侯印取岂迟，紫燕騄耳行甚速。
流转三千里，悲啼百万行。庭前紫荆树，何日再芬芳。"
"柳陌乍随州势转，花源忽傍竹阴开。能将瀑水清人境，
孤石隐如马，高萝垂饮猿。归心异波浪，何事即飞翻。
蟠木盖石梁，崩岩露云穴。数峰拔昆仑，秀色与空澈。
飒飒凉飙来，临窥惬所图。绿萝长新蔓，褭褭垂坐隅。
及兹春始暮，花葛正明荣。会有携手日，悠悠去无程。"
苦战知机息，穷愁奈别何。云霄莫相待，年鬓已蹉跎。"
"爽气朝来万里清，凭高一望九秋轻。不知凤沼霖初霁，
独立江海上，一弹天地清。朱弦动瑶华，白羽飘玉京。
"籍甚黄丞相，能名自颍川。近看除刺史，还喜得吾贤。
俗见中兴理，人逢至道休。先移白额横，更息赭衣偷。
秋耕属地湿，山雨近甚匀。冬菁饭之半，牛力晚来新。
至尊均嫂叔，盛事垂不朽。凤雏无凡毛，五色非尔曹。