"草堂近少室，夜静闻风松。月出潘陵尖，照见十六峰。
"执简朝方下，乘轺去不赊。感恩轻远道，入幕比还家。
实欲辞无能，归耕守吾分。"
漏声遥在百花中。炉烟乍起开仙仗，玉佩才成引上公。
范蠡舟偏小，王乔鹤不群。此生随万物，何路出尘氛。
"歌哭俱在晓，行迈有期程。孤舟似昨日，闻见同一声。
"南望江南满山雪，此情惆怅将谁说。徒随群吏不曾闲，
石门雪云隘，古镇峰峦集。旌竿暮惨澹，风水白刃涩。
如何平津意，尚想尘外踪。富贵心独轻，山林兴弥浓。
"到来心自足，不见亦相亲。说法思居士，忘机忆丈人。
"圣代务平典，輶轩推上才。迢遥溟海际，旷望沧波开。
时和俗勤业，播殖农厥壤。阴阴桑陌连，漠漠水田广。
.cao tang jin shao shi .ye jing wen feng song .yue chu pan ling jian .zhao jian shi liu feng .
.zhi jian chao fang xia .cheng yao qu bu she .gan en qing yuan dao .ru mu bi huan jia .
shi yu ci wu neng .gui geng shou wu fen ..
lou sheng yao zai bai hua zhong .lu yan zha qi kai xian zhang .yu pei cai cheng yin shang gong .
fan li zhou pian xiao .wang qiao he bu qun .ci sheng sui wan wu .he lu chu chen fen .
.ge ku ju zai xiao .xing mai you qi cheng .gu zhou si zuo ri .wen jian tong yi sheng .
.nan wang jiang nan man shan xue .ci qing chou chang jiang shui shuo .tu sui qun li bu zeng xian .
shi men xue yun ai .gu zhen feng luan ji .jing gan mu can dan .feng shui bai ren se .
ru he ping jin yi .shang xiang chen wai zong .fu gui xin du qing .shan lin xing mi nong .
.dao lai xin zi zu .bu jian yi xiang qin .shuo fa si ju shi .wang ji yi zhang ren .
.sheng dai wu ping dian .you xuan tui shang cai .tiao yao ming hai ji .kuang wang cang bo kai .
shi he su qin ye .bo zhi nong jue rang .yin yin sang mo lian .mo mo shui tian guang .
译文
微风阵阵，河水泛起层层波浪，渔灯微光在水面上散开，河面好象撤落无数的(de)(de)星星。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶(e)了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察(cha)李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我抚摩着古松上的萝藤，想和他聊天，他却把高入青云的关门紧闭。
感觉到娥皇女英二妃哭处山重重，娥皇女英死后云势盛大翻动。
（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。”
停下船吧暂且借问一声，听口音恐怕咱们是同乡。
平野上淡淡的烟雾，又送贵族公子而去。花儿仍在哭泣，黄莺寂然无语。芭蕉心缩卷不展，依依杨柳愁思千缕。今夜的雨，一定会化为那相思树，双目所过间，都成前尘故事。不知何时能再相会？饮下百倍桑落酒，高唱三叠阳关句，情还未了，渡口边的月已迷蒙了江水。
方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。
虽然才智堪比东汉祢衡，但命运却如穷困失意的原宪。
隐居偏远少应酬，常忘四季何节候。
像冬眠的动物争相在上面安家。
谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
新生下来的一辈，原来自己不熟悉他们，可经过一次次接触，就会印象加深而更加亲切。
秀木高于林而惊飙摧之，虽然被人憋屈，我的品质却更加明显。
我在高高的山岗，怀念那宋玉，为什么给楚王写出那么美丽的文章，看到这古迹，让我热泪满眶。
很久就想去追随尚子，况且到此缅怀起远公。
虎丘离城约七八里路，这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷，只不过因为靠近城市，因此奏着音乐的游船，没有一天不到那儿去。凡是有月亮的夜晚，开花的早晨，下雪天的黄昏，游人来往穿梭，犹如织布一样，而以中秋最为繁盛热闹。
蜀道太难走呵简直难于上青天；侧身西望令人不免感慨与长叹！
注释
会：理解。
我（却）[1]唯独喜爱莲花从淤泥里生长出却不受（淤泥）沾染，经过清水洗涤，但是却不显得妖媚。
二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。
⒇绥静：安定，安抚。
20. 作：建造。
（32）甯戚：春秋时卫国人，到齐国经商，夜里边喂牛边敲着牛角唱“生不遭尧与舜禅”，桓公听了，知是贤者，举用为田官之长。
⑹登阵：一作“临阵”。大宛马：古大宛国多宝马，故用以名好马。
将此诗本事与齐襄公兄妹乱伦故事扯在一起，缺乏依据。就诗论诗，不过是一首赞美一位少年射手的诗作。
怀贤想邹枚，登高思荆棘。世情恶疵贱，之子怜孤直。
喜近天皇寺，先披古画图。应经帝子渚，同泣舜苍梧。
一叶兼萤度，孤云带雁来。明朝紫书下，应问长卿才。"
残雪迷归雁，韶光弃断蓬。吞悲问唐举，何路出屯蒙。"
云掩初弦月，香传小树花。邻人有美酒，稚子夜能赊。"
夜寒闭窗户，石熘何清泠。若在深洞中，半崖闻水声。
"寂寂讼庭幽，森森戟户秋。山光隐危堞，湖色上高楼。
"千峰对古寺，何异到西林。幽磬蝉声下，闲窗竹翠阴。
"舟楫诸侯饯，车舆使者归。山花相映发，水鸟自孤飞。
普天无川梁，欲济愿水缩。因悲中林士，未脱众鱼腹。
高秋登塞山，南望马邑州。降虏东击胡，壮健尽不留。
洗药朝与暮，钓鱼春复秋。兴来从所适，还欲向沧洲。"
灭迹于君山湖上之青峰。噫，风尘澒洞兮豺虎咬人，
吾怜孟浩然，裋褐即长夜。赋诗何必多，往往凌鲍谢。
五侯贵门脚不到，数亩山田身自耕。兴来浪迹无远近，
山分积草岭，路异明水县。旅泊吾道穷，衰年岁时倦。
别酒稍酣乘兴去，知君不羡白云归。"
晚钟过竹静，醉客出花迟。莫惜留馀兴，良辰不可追。"
自念天机一何浅。"
临餐吐更食，常恐违抚孤。"
北城击柝复欲罢，东方明星亦不迟。邻鸡野哭如昨日，物色生态能几时。舟楫眇然自此去，江湖远适无前期。出门转眄已陈迹，药饵扶吾随所之。
荒城极浦足寒云。山从建业千峰出，江至浔阳九派分。
蠹枯及矣，不可救乎？嗟伤王！自为人君，变为人奴！
何人病惛浓，积醉且未醒。与我一登临，为君安性情。"
何时种桃核，几度看桑田。倏忽烟霞散，空岩骑吏旋。"
"雁塞通盐泽，龙堆接醋沟。孤城天北畔，绝域海西头。
"徐步移班杖，看山仰白头。翠深开断壁，红远结飞楼。
"下马古战场，四顾但茫然。风悲浮云去，黄叶坠我前。
朝朝作行云，襄王迷处所。"
预传籍籍新京尹，青史无劳数赵张。"
仆妾尽绮纨，歌舞夜达晨。四时固相代，谁能久要津。
"一尉便垂白，数年唯草玄。出关策匹马，逆旅闻秋蝉。
地近行程少，家贫酒债多。知君新称意，好得奈春何。"
飘飘青琐郎，文彩珊瑚钩。浩歌渌水曲，清绝听者愁。"
君有失母儿，爱之似阿阳。始解随人行，不欲离君傍。
时命不将明主合，布衣空惹洛阳尘。"
种榆水中央，成长何容易。截承金露盘，袅袅不自畏。"
高堂亦明王，魂魄犹正直。不应空陂上，缥缈亲酒食。
淮风生竹簟，楚雨移茶灶。若在八公山，题诗一相报。"
"至人无滞迹，谒帝复思玄。魏阙辞花绶，春山有杏田。
晴山看不厌，流水趣何长。日晚催归骑，钟声下夕阳。"
"微凉风叶下，楚俗转清闲。候馆临秋水，郊扉掩暮山。
"斗鸡初赐锦，舞马既登床。帘下宫人出，楼前御柳长。
雕刻初谁料，纤毫欲自矜。神融蹑飞动，战胜洗侵凌。
刺史似寇恂，列郡宜竞惜。北风吹瘴疠，羸老思散策。
"淮南芳草色，日夕引归船。御史王元贶，郎官顾彦先。
黄尘翳沙漠，念子何当归。边城有馀力，早寄从军诗。"
九月尚流汗，炎风吹沙埃。何事阴阳工，不遣雨雪来。
暂喜孤山出，长愁积水平。野风飘叠鼓，海雨湿危旌。
"香稻三秋末，平田百顷间。喜无多屋宇，幸不碍云山。
北极转愁龙虎气，西戎休纵犬羊群。
每过得酒倾，二宅可淹留。喜结仁里欢，况因令节求。
赠粟囷应指，登桥柱必题。丹心老未折，时访武陵溪。"
"清冬洛阳客，寒漏建章台。出禁因风彻，萦窗共月来。
孤城树羽扬风直。江涛簸岸黄沙走，云雪埋山苍兕吼。
林昏罢幽磬，竟夜伏石阁。王乔下天坛，微月映皓鹤。
积水澄天堑，连山入帝乡。因高欲见下，非是爱秋光。"
非无他人家，岂少群木枝。被兹甘棠树，美掩召伯诗。
橹摇背指菊花开。贪趋相府今晨发，恐失佳期后命催。
相看醉倒卧藜床。"
"着处繁花务是日，长沙千人万人出。渡头翠柳艳明眉，
古寺杉栝里，连樯洲渚间。烟生海西岸，云见吴南山。
猗皇至圣兮，至惠至仁，德施蕴蕴。
满堂凛凛五月寒。桂林蒲萄新吐蔓，武城刺蜜未可餐。
诸家忆所历，一饭迹便扫。苏侯得数过，欢喜每倾倒。
久别二室间，图他五斗米。哀猿不可听，北客欲流涕。"
"画舸欲南归，江亭且留宴。日暮湖上云，萧萧若流霰。
玉颜送酒铜鞮歌，金管留人石头宿。北雁初回江燕飞，
篱弱门何向，沙虚岸只摧。日斜鱼更食，客散鸟还来。
竹斋烧药灶，花屿读书床。更得清新否，遥知对属忙。
"楼上炎天冰雪生，高尽燕雀贺新成。碧窗宿雾濛濛湿，
青林一灰烬，云气无处所。入夜殊赫然，新秋照牛女。
"欲知愚谷好，久别与春还。莺暖初归树，云晴却恋山。
罗山道士请人送，林邑使臣调象骑。爱君一身游上国，
晨光上阶闼，杀气翻旌旗。明明幽冥理，至诚信莫欺。
欢娱看绝塞，涕泪落秋风。鸳鹭回金阙，谁怜病峡中。"
"相国尹京兆，政成人不欺。甘露降府庭，上天表无私。
报与惠连诗不惜，知吾斑鬓总如银。"
"昔闻玄度宅，门向会稽峰。君住东湖下，清风继旧踪。
兵戈浩未息，蛇虺反相顾。悠悠边月破，郁郁流年度。