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闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

先秦 / 史达祖

东道宿程投故栅,依依渔父解相迎。"
吾皇则之,小心翼翼。秉阳亭毒,不遑暇食。土阶苔绿,
"山依枯藁容,何处见年终。风雪军城外,蒹葭古寺中。
楚水平如镜,周回白鸟飞。金陵几多地,一去不知归。
石獭衔鱼白,汀茅浸浪黄。等闲千万里,道在亦无妨。
簪履三千外,形骸六十馀。旧峰呵练若,松径接匡庐。
无人识我真闲事,赢得高秋看洞庭。"
寄向东溪老樵道,莫催丹桂博青钱。"
谁道思山心不切,等闲尽出两三峰。"
"九朵碧芙蕖,王维图未图。层层皆有瀑,一一合吾居。
至人顺通塞,委命固无疵。吾观太史公,可谓识道规。
灵鼍振冬冬,神龙耀煌煌。红楼压波起,翠幄连云张。
洛水清奔夏,嵩云白入秋。来年遂鹏化,一举上瀛洲。"
上头行去是神仙。千寻有影沧江底,万里无踪碧落边。
手握药苗人不识,体含金骨俗争知。"
江南杨柳树,江北李花荣。杨柳飞绵何处去,
清吟有兴频相示,欲得多惭蠹蚀文。"
纵使秦驱也谩劳。珍重昔贤留像迹,陵迁谷变自坚牢。
尚文须献赋,重道莫论兵。东观今多事,应高白马生。"
昨夜西溪涨,扁舟入檐庑。野人同鸟巢,暴客若蜂聚。


闻王昌龄左迁龙标遥有此寄拼音解释:

dong dao su cheng tou gu zha .yi yi yu fu jie xiang ying ..
wu huang ze zhi .xiao xin yi yi .bing yang ting du .bu huang xia shi .tu jie tai lv .
.shan yi ku gao rong .he chu jian nian zhong .feng xue jun cheng wai .jian jia gu si zhong .
chu shui ping ru jing .zhou hui bai niao fei .jin ling ji duo di .yi qu bu zhi gui .
shi ta xian yu bai .ting mao jin lang huang .deng xian qian wan li .dao zai yi wu fang .
zan lv san qian wai .xing hai liu shi yu .jiu feng he lian ruo .song jing jie kuang lu .
wu ren shi wo zhen xian shi .ying de gao qiu kan dong ting ..
ji xiang dong xi lao qiao dao .mo cui dan gui bo qing qian ..
shui dao si shan xin bu qie .deng xian jin chu liang san feng ..
.jiu duo bi fu qu .wang wei tu wei tu .ceng ceng jie you pu .yi yi he wu ju .
zhi ren shun tong sai .wei ming gu wu ci .wu guan tai shi gong .ke wei shi dao gui .
ling tuo zhen dong dong .shen long yao huang huang .hong lou ya bo qi .cui wo lian yun zhang .
luo shui qing ben xia .song yun bai ru qiu .lai nian sui peng hua .yi ju shang ying zhou ..
shang tou xing qu shi shen xian .qian xun you ying cang jiang di .wan li wu zong bi luo bian .
shou wo yao miao ren bu shi .ti han jin gu su zheng zhi ..
jiang nan yang liu shu .jiang bei li hua rong .yang liu fei mian he chu qu .
qing yin you xing pin xiang shi .yu de duo can du shi wen ..
zong shi qin qu ye man lao .zhen zhong xi xian liu xiang ji .ling qian gu bian zi jian lao .
shang wen xu xian fu .zhong dao mo lun bing .dong guan jin duo shi .ying gao bai ma sheng ..
zuo ye xi xi zhang .bian zhou ru yan wu .ye ren tong niao chao .bao ke ruo feng ju .

译文及注释

译文
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在(zai)棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我(wo)为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又(you)对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼(li)制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说(shuo)话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
宋国(今商丘)有一个养猕猴(hou)的老人,他很喜欢猕猴,养的猕猴成群,他能懂得猕猴们的心意,猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮,来满足猕猴们的欲望。但是不久,家里缺乏食物了,他将要限制猕猴们的食物,但又怕猕猴们生气不听从自己,就先骗猕猴们:“我给你们的橡树果实,早上三颗,晚上四颗,这样够吗?”众多猕猴一听很生气,都跳了起来。过了一会儿,他又说:“我给你们的橡树果实,早上四颗,晚上三颗,这样足够吗?”猕猴们听后都很开心地趴下,都很高兴对那老人服服帖帖的了。
这里曾是历代帝王建都之所,周围树木葱茏繁茂,山环水绕,云蒸霞蔚。可是,四百年来的繁华隆盛已像梦一般逝去,使人感叹。那晋代的帝王将相,早已是一杯黄土,被历史遗弃。
石榴花如火地开着,似乎正在笑话我,我只好自我解嘲道:其实,陶渊明既使不喝酒,也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。今天,我虽无法凭吊屈原,我也一样仰慕他。
贤君你马上要登朝廷的凤凰池去了,别忘记了我这个被遗弃的贾谊,有机会推荐一下。
恶鸟高视鸷立,羽翼肆意伸张。
将军的龙虎旗在风中猎猎,动员会上的歌声仍然在耳边不停歇
何况一个国家的政事啊,更是头绪纷繁错杂纠结。
绝顶望东海蓬莱三岛,想象到了金银台。
夜已经深了,香炉里的香早已经燃尽,漏壶里的水也快漏完了。后半夜的春风给人带来阵阵的寒意。
后来人看待今天正像今人回顾往昔,过眼的百世光景不过是风中之灯。
悔悟过失改正错误,我又有何言词可陈?
城下的道路,凄冷的风露,今人的耕田原是古人的坟墓。岸边滩头的白沙,连接着成片的蒙葭。昔日漫漫江河流水如今已成陆地,住满了人家。通往长安韵大道,黄尘滚滚,烈日炎炎,疲倦的过客人无水饮马不料草。天下太平又变乱,函谷打开又闭关。千百年来怎见不到一人有空闲?
虽然住在城市里,
十五的月亮映照在关山,征人思乡怀念秦川。
  杭州有个卖水果的人,擅长贮藏柑橘,经历一整年也不溃烂,拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子,玉石一样的质地,金灿灿的颜色。放到市场上,卖(比别人的高出)十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。  我买到了其中的一个,切开它,像有股烟直扑口鼻,看它的里面,干枯得像破败的棉絮。我对此感到奇怪,问他说:“你卖给别人的柑橘,是打算用来装满在盛祭品的容器中,祭祀祖先、招待宾客的吗?还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和瞎子的吗?这样欺骗人的行为实在是太过分了。”  卖柑橘的人笑着说:“我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自己。我卖它,别人买它,不曾有人说过什么的,却唯独不能满足您吗?世上做欺骗的事的人不少,难道仅仅只有我一个吗?你还没有好好考虑这个问题。  那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人,威武的样子,好像是捍卫国家的将才,他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗?那些戴着高帽子,拖着长长带子的人,气宇轩昂的坐在朝堂之上,他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗?盗贼四起却不懂得抵御,百姓困苦却不懂得救助,官吏狡诈却不懂得禁止,法度败坏却不懂得治理,奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上,骑着大马,喝着美酒,吃着美食的人,哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿?可是无论到哪里,又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢?你看不到这些现象,却只看到我的柑橘!”  我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话,觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗?因而假托柑橘用来讽刺吗?

注释
因:通过。平原君:赵国公子赵胜,封平原君,时为赵相。
⑵时:片时、偶尔的意思。晴:一作“作”。
④低昂:高一低,起伏不定。
“士甘”句:用春秋时介子推宁愿被烧死也不愿再出仕的典故。
6、泪湿:一作“泪满”。
1、蜂蝶:蜜蜂和蝴蝶
8.襄公:
⑶沧:通“苍”,青绿色。

赏析

  诗歌是如此极尽曲折的突出诗人贬谪的孤寂之情,尾联诗人细节化的再现秋风月光。“秋风秋雨愁煞人”,过去的日子出现的“昨风一吹无人会”,没有人领会这凄厉秋风的凉意。能忽略这凄冷秋风的肌肤感,一定是人们沉浸在无情的喜悦里,已然忘记了秋风的凄冷,这里突出诗人过去日子的欢快感。“今夜清光似往年”,一是说今夜的月和往年是相似的,光是借代用法,突出的月亮还是昔日的月亮,暗含了人已不是昔日的意气之人了,照应诗歌前文对比的物是人非的无奈悲苦;二是言今夜的月亮似往年,但这样的月光照在身上,却令人清冷至极,置身“湓浦沙头水馆前”环境里,心内却是清冷感,诗歌在这进一步强化了诗人贬谪后面对十五明月带来的凄苦怅惘失落之感。
  第四段仍以“呜呼曼卿”领起,正是欲将心中蕴含的感情都与亡友说尽了。而一段之精神乃在不能忘情。“固知其如此”的“固”字好,与下文的“而”字构成转折。名可不朽的道理,我不是不知;万古长空,空悲无益的道理,我不是不知。可是,追念往昔,我又怎么能忘却那些歌哭笑悲的记忆!理智,终究抑制不住情感。从理智上明白和接受一些大道理,并不是很难的事;可心灵的感受终究是点点滴滴,往昔的感伤无声无息地渗透。悲从中来,不可断绝。
  此诗颔联“三登甲乙第,一入承明庐”,是诗人对前期一帆风顺、春风得意情景的追溯,也是对贬谪所受精神创伤的反衬。
  结尾紧承“人间忧患长”意,他想到此时这种疲于奔走、形同厮役的处境,忿忿然说:我真想像冯良一样杀马毁车,从此遁去,至于所谓用行舍藏那一套,不必再去管它,你也用不着再来和我讨论了!《后汉书·周燮传》载:,一个(ge)叫冯良的人,三十岁,为县尉,奉命去迎接上官,他“耻在厮役,因毁车马、裂衣冠”遁去,跑到犍为跟一个叫杜抚的学者学习去了。家里人满以为他死了,过了十多年他才回到家乡。苏轼用此事,也和此时山行疲苦、情绪不好有关。“用之则行,舍之则藏”,这是孔子的教训。在封建社会里,一些持身谨严的士大夫对自己的出处进退总是比较认真的。苏轼弟兄也经常谈到这一问题。两年多以前,苏轼在《初到杭州寄子由二绝》诗中就说:“眼前时事力难任,贪恋君恩去未能。”说他不愿奉行新法,只是由于贪恋君恩,未能决然引去。在捕蝗事后不久,苏轼在杭州赴密州道中寄给苏辙一首《沁园春》词又说:“用舍由时,行藏在我,袖手何妨闲处看。”认为出仕或归隐的主动权是完全掌握在自己手中的。此时因捕蝗疲苦这一具体事件的触发,天秤偏到那一端了。这和组诗中第一首的结尾“理蝗余”的积极态度表面上矛盾,其实不然。在苏轼的思想上,为人民利益而奔走和为了奉行新法而被人驱使是完全不同的两码(liang ma)事。两首诗的结尾各有侧重。《乌台诗案》提到“独眠林下”这四句诗时,苏轼自己解释说:“意谓新法青苗、助役等事,烦杂不可办,亦言己才力不能胜任也。”这正是苏轼的痛苦所在。王安石的变法在历史上是一种进步,但新法本身并没有解决农民的问题;加上新法执行中的某些偏差,给农民带来了不利。因此,不能因为苏轼不满新法就一概加以否定。这两首诗,更多地体现了他对人民的同情。
  请看作者以何等空灵之笔来写湖中雪景:雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。湖上影子,惟长堤一 痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已。
  荀巨伯冒着生命危险也要保护他的病友,是因为他们的友谊建立在道义基础上,这样的友谊,才是君子之交。义气,不会因富贵贫贱或生死祸福而改变立场与做法,义气是为了正当的事情,而主动愿意替别人承担危险,甚至不惜舍弃自我,成全他人的气度,这也是“真”、“诚”的一种体现。一桩舍生取义的义举,不仅救了朋友的性命,更让敌军自惭而退,可见“义”以及道德的强大感化力量。 这则故事除了让我们见证到患难见真情的可贵外,荀巨伯在生死关头还能不忘圣贤书所言,而表现出大义凛然的行为,更让我们学习到读书人笃行真理的精神。
  《《山人劝酒》李白 古诗》是乐府旧题,郭茂倩《乐府诗集》编此诗入《奉曲歌辞》。诗咏商山四皓健拔如苍松,落拓不羁,仙风道骨,青春不老,春风和煦向他送暖,蝴蝶翩翩为之起舞。作品着重称颂四皓“各守麋鹿志。耻随龙虎争”的高洁之志。尤其赞誉其以隐士的身份出山辅佐太子,安定了汉朝储皇之位。尔后功成身退,复归商山,毫不系情于官禄爵们,其高风亮节直可追步上古高士巢父、许由。这正符合李白一向所追求的“功成拂衣去,归入武陵园”的理想,所以在本篇对四皓表达了极高的敬慕之情。这和李白其他诗篇颂扬“千古高风”的鲁仲连、安期生等功成身退的名士一样,不过是以咏叹古人来抒写诗人自己的襟抱而已。其他评家以为本篇借四皓佐太子事来影射玄宗朝时事,就未免失之穿凿了。
  当时“治狱之吏”都“以刻为明”,是当时朝廷倡导的结果。朝廷利用权势,大搞思想箝制、舆论一律,使执法“深者获公名,平者多后患,故治狱之吏皆欲人死,非憎人也,自安之道在人之死。”好一个“自安之道在人之死”!千万人的人头就这样滚滚落地了。易卜生《人民公敌》剧中的主人公斯多克芒医生提出改造被污染的温泉(wen quan)浴场的建议,触犯了当地资产阶级的物质利益,被宣布为“人民公敌”。其实在异口同声地对他进行“围剿”的人中,并不乏同情之士,他们振臂“讨伐”,心里明白,悄悄地对斯多克芒医生表示歉意——迫于权势,“不敢不那么办”。“治狱之吏”,诱于“深者获公名”,鉴于“平者多后患”,故“皆欲人死”,也是“不敢不那么办”。林彪、“四人帮”统治期间,当权者上下相驱,以“左”为明。“左”之深者获公名——立场坚定,旗帜鲜明,于是重用、提拔有份;说公道话者多后患——轻则不信任,重则受株连。因此,自安之道,在于宁“左”毋右。于是乎上下竞相“左”,极“左”思潮风行矣。看来古今中外,历史的共性还是不少的,否则,两千年前的作品怎么会引起我们的共鸣呢?
  这首诗据说是在革命斗争极其艰苦的情况下,作者写此诗作为联络暗号用的。
  起笔两句入题:“汝坟贫家女,行哭声凄怆。”这个诗题《《汝坟贫女》梅尧臣 古诗》定得很有意义,《诗经·周南》中,就有一篇《汝坟》诗,“汝坟”,指汝河堤岸边上。那首诗,用一位妇女的口气描写乱世,说丈夫虽然供役在外,但父母离得很近,仍然有个依靠。这一篇取《汝坟》旧题,也用一位女子的口吻来描叙,但这位妇女的遭遇却更加悲惨。作者从她走着哭着的凄怆声音,引入下文悲酸的诉说。诗从第三句“自言有老父”到末句“生死将奈向”,全是贫女控诉的话语。这段话可分为三小段。第一小段由“自言有老父”,至“幸愿相依傍”八句,诉说老父被迫应征的情况。前四句诉说家中孤苦,没有丁壮,老父年迈无依。郡吏征集弓手,强迫老父应征,县官虽知实情,却不敢违抗。后四句诉说老父被督遣上路,符令紧迫,不许稽留,老人只得拄着拐杖应役。在老父上路之时,贫女殷殷地嘱托同行的乡邻,恳求他们照顾年迈的父亲。按照当时诏书“三丁籍一”的规定,这家本不在征集之内,但是官吏们取媚上司,多方搜集丁口,以致超过兵役年龄的老人,也被搜索入役。《田家语》诗中所写的“搜素稚与艾,唯存跛无目”,与这里所说的情况相同。
  在许浑这首诗中,所写的时间既是白日斜,季节又是残花落尽。全诗的色调暗淡,情调低沉,这是“卜居不遂、薄游陇”之客的黯然心情的反映,也可以看作唐王室衰败没落的预兆。
  “南国有佳人,容华者桃李“,起首两句就描绘了一个艳若桃李、风华绝代的形象。是作者借屈原以香草美人代君子的写法,借美人形象来比喻自己杰出的才能。“朝游江北岸,夕宿潇湘沚。”两句,写美人朝游江北,夕宿潇湘水的小洲上,居无定所。“时俗薄朱颜,谁为发皓齿”两句写美人空有色艺,却遭时俗所鄙薄,那么佳人为谁去启皓齿歌唱?这两句,自怜之意已出。
  “摘花不插发,采柏动盈掬。天寒翠袖薄,日暮倚修竹。”末尾几句以写景作结,刻画出《佳人》杜甫 古诗的孤高和绝世而立,画外有意,象外有情。在体态美中,透露着意态美。这种美,不只是一种女性美,也是古代士大夫追求的一种理想美。诗句暗示读者,这位时乖命蹇的女子,就像那经寒不凋的翠柏、挺拔劲节的绿竹,有着高洁的情操。诗的最后两句,为后人激赏,妙在对美人容貌不着一字形容,仅凭“翠袖”、“修竹”这一对色泽清新而寓有兴寄的意象,与天寒日暮的山中环境相融合,便传神地刻画出《佳人》杜甫 古诗不胜清寒、孤寂无依的幽姿高致。
  四、五两章虽从“衣之始”一条线发展而来,但亦有发展变化。“秀葽”、“鸣蜩”,带有起兴之意,下文重点写狩猎。他们打下的狐狸,要“为公子裘”;他们打下的大猪,要贡献给豳公,自己只能留下小的吃。这里再一次描写了当时的阶级关系。五章着重写昆虫以反映季节的变化,由蟋蟀依人写到寒之将至,笔墨工细,绘影绘声,饶有诗意。《诗集传》云:“斯螽、莎鸡、蟋蟀,一物随时变化而异其名。动股,始跃而以股鸣也。振羽,能飞而以翅鸣也。”咏物之作,如此细腻,令人惊叹。“穹窒熏鼠”以下四句,写农家打扫室内,准备过冬,在结构上“亦以终首章前段御寒之意”。
  失宠的命运降临之后,她陷入久久的寻思。因“思”而入“梦”,梦中又在重温过去的欢乐,表现出对命运的希冀,对君主的幻想,而在自己心中重新编织得宠的幻影。但幻梦毕竟代替不了现实,一觉醒来,眼前面对的仍是寂寞的长信宫殿,梧桐秋叶,珠帘夜霜,听到的仍是悠长凄凉的铜壶清漏。于是又不得不怀疑自己这种侥幸的希望原不过是无法实现的幻梦。以上两句,把女主人公曲折复杂的心理刻画得细致入微而又层次分明。
  第三段,概写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机,关山度若飞”,概括上文“旦辞……”八句的内容,夸张地描写了木兰身跨战马,万里迢迢,奔往战场,飞越一道道关口,一座座高山。寒光映照着身上冰冷的铠甲。“将军百战死,壮士十年归”,概述战争旷日持久,战斗激烈悲壮。将士们十年征战,历经一次次残酷的战斗,有的战死,有的归来。而英勇善战的木兰,则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。

创作背景

  清明是二十四节气中的一个重要节气,标志着凋零的严冬过去,煦暖的春天来临。人们在这一天踏青、扫墓、上坟,是祭奠和怀念亲人、朋友、同志的一个日子。这天人人都要戴柳,家家户户门口插柳枝;并禁绝烟火,所以又称“寒食”。历代的文人墨客也留下了许多关于清明的诗词。如杜牧的“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”,韩翃的“春城无处不飞花,寒食东风御柳斜”,宋之问的“故园肠断处,日夜柳条新”,张继的“试上吴门窥郡郭,清明几处有新烟”,宋代黄庭坚的“佳节清明桃李笑,野田荒冢只生愁”,杨万里的“宿草春风又,新阡去岁无”,程颢的“莫辞盏酒十分劝,只恐风花一片红”,陈子龙的“燕子不来楼阁回,柳丝今日向东风”等都是脍炙人口的佳句。而作为遗民诗人的屈大均,在这天触景生情,将时节与自己的奋斗联系起来,抒发了反清无望的深沉幽愤和悲怆。

  

史达祖( 先秦 )

收录诗词 (9213)
简 介

史达祖 史达祖1163~1220?年,字邦卿,号梅溪,汴(河南开封)人。一生未中第,早年任过幕僚。韩侂胄当国时,他是最亲信的堂吏,负责撰拟文书。韩败,史牵连受黥刑,死于贫困中。史达祖的词以咏物为长,其中不乏身世之感。他还在宁宗朝北行使金,这一部分的北行词,充满了沉痛的家国之感。今传有《梅溪词》。存词112首。

西江月·闻道双衔凤带 / 滕书蝶

即须天子知。萧萧金吹荆门口,槐菊斗黄落叶走。
谁如太守分忧外,时把西经尽日看。"
文拟刘轲妙入禅。珠履早曾从相府,玳簪今又别官筵。
城中归路远,湖上碧山重。水照千花界,云开七叶峰。
知有虎溪归梦切,寺门松折社僧亡。"
初看甲乙矜言语,对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求,
何处羽人长洗药,残花无数逐流泉。"
自南自北。伊飞伊走,乳乳良牧。和气无形,春光自成。


鸿门宴 / 子车水

放旷生死外,逍遥神明域。况乃资九丹,轻举归太极。"
晚望虚庭物,心心见祖情。烟开分岳色,雨雾减泉声。
"不见二三子,悠然吴楚间。尽应生白发,几个在青山。
门门走马征兵急,公子笙歌醉玉楼。"
春生万物妾不生,更恨香魂不相遇。"
恣其吞。"
"六朝图画战争多,最是陈宫计数讹。
飞龙九五已升天,次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午,


柳梢青·吴中 / 靳绿筠

"荔枝江上立,望北几思量。隔海无书札,前年在汉阳。
尽愿回清镜,重希在此条。应怜千万户,祷祝向唐尧。"
得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨,提上蓬莱第一峰。
般若酒泠泠,饮多人易醒。余住天台山,凡愚那见形。
"应龙迁南方,霪雨备江干。俯望失平陆,仰瞻隐崇峦。
高情放浪出常格。偶世有名道无迹,勋业先登上将科。
药就功成身羽化,更抛尘坌出凡流。
白水穿芜疾,新霞出雾低。不堪回首望,家在赤松西。"


裴给事宅白牡丹 / 弥戊申

(来家歌人诗)
始信大威能照映,由来日月借生光。"
是事皆能讳,唯诗未懒言。传闻好时世,亦欲背啼猿。"
"阳台后会杳无期,碧树烟深玉漏迟。
云门应近寺,石路或穿松。知在栖禅外,题诗寄北宗。"
笔力将群吏,人情在致唐。万方瞻仰处,晨夕面吾皇。"
我住幽且深,君赏昏复朝。稀逢发清唱,片片霜凌飙。"
"天不恤冤人兮,何夺我慈亲兮。有理无申兮,


报刘一丈书 / 宇巧雁

"奇绝巍台峙浊流,古来人号小瀛洲。路通霄汉云迷晚,
游从间芳趾,摇落栖寒岑。眇眇湖上别,含情初至今。
"一论破双空,持行大国中。不知从此去,何处挫邪宗。
"夜雨洗河汉,诗怀觉有灵。篱声新蟋蟀,草影老蜻蜓。
傍人那得知心事,一面残妆空泪痕。"
信使无虚日,玉酝寄盈觥。一年一日雨,底事太多晴。
汞入金鼎终年尽,产出灵砂似太阴。"
黍苗侵野径,桑椹污闲庭。肯要为邻者,西南太华青。"


与颜钱塘登障楼望潮作 / 欧阳育诚

"不恋明皇宠,归来镜水隅。道装汀鹤识,春醉钓人扶。
暂别胥门上京口。京口斜通江水流,斐回应上青山头。
倾侧华阳醉再三,骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电,
"壶丘道为量,玄虚固难知。季咸曜浅术,御寇初深疑。
"谋身非不早,其奈命来迟。旧友皆霄汉,此身犹路岐。
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术,头上应无白发生。
"诸机忘尽未忘诗,似向诗中有所依。远境等闲支枕觅,
我欲刺股锥刃,悬头屋梁。书临雪彩,牒映萤光。


早春 / 巫马彤彤

吴王在时几回望。至今月出君不还,世人空对姑苏山。
(《咏茶》)
橡栗堆行径,猿猴绕定身。傥然重结社,愿作扫坛人。"
过去神仙饵,今来到我尝。一杯延万纪,物外任翱翔。
"挪吴丝,雕楚竹,高托天风拂为曲。一一宫商在素空,
张绪风情柳不如。心染烟霞新句出,笔驱奸蠹宿根隳。
颓颜反芝朮,昔貌成冰雪。岁晏期尔来,销声坐岩穴。"
"衲衣线粗心似月,自把短锄锄榾柮。


梦中作 / 帅单阏

"吴都使者泛惊涛,灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远,
"卯酉门中作用时,赤龙时蘸玉清池。
坐遥翻不睡,愁极却成吟。即恐髭连鬓,还为白所侵。"
瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井,长啸深能动岳灵。
"家山临晚日,海路信归桡。树灭浑无岸,风生只有潮。
虹收千嶂雨,潮展半江天。(见《刘公诗话》)
"夜夜池上观,禅身坐月边。虚无色可取,皎洁意难传。
自从遗却先生后,南北东西少丈夫。"


三日寻李九庄 / 左丘怀蕾

白云从冢出,秋草为谁荒。不觉频回首,西风满白杨。"
"南枝向暖北枝寒,一种春风有两般。
香刹通真观,楼台倚郡城。阴森古树气,粗淡老僧情。
"为重南台客,朝朝会鲁儒。暄风众木变,清景片云无。
"身世足堪悲,空房卧病时。卷帘花雨滴,扫石竹阴移。
"忆别匡山日,无端是远游。却回看五老,翻悔上孤舟。
还因访禅隐,知有雪山人。"
惆怅斯人又如此,一声蛮笛满江风。"


菩萨蛮·风帘燕舞莺啼柳 / 夔海露

自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居,地寿天龄永相保。
"堂开星斗边,大谏采薇还。禽隐石中树,月生池上山。
欲种长生不死根,再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户,
"岸如洞庭山似剡,船漾清溪凉胜簟。
明月照,白云笼。独自坐,一老翁。
岳寺逍遥梦,侯门勉强居。相知在玄契,莫讶八行疏。"
"三春堪惜牡丹奇,半倚朱栏欲绽时。天下更无花胜此,
"真心不废别,试看越溪清。知汝机忘尽,春山自有情。