昔帝登封后，中原自古强。一千年际会，三万里农桑。
王母来瑶池，庆云拥琼舆。嵬峨丹凤冠，摇曳紫霞裾。
犹听侍女唱梅花。入乡不杖归时健，出郭乘轺到处夸。
"树根雪尽催花发，池岸冰消放草生。
忽然更向君前言，三十六宫愁几许。"
"服气崔常侍，烧丹郑舍人。常期生羽翼，那忽化灰尘。
"伯劳飞迟燕飞疾，垂杨绽金花笑日。绿窗娇女字莺莺，
此中疑有精灵在，为见盘根似卧龙。"
舞席皆回雪，歌筵暗送尘。幸当阳律候，惟愿及佳辰。"
更拟共君何处去，且来同作醉先生。"
古方无效病来抛。荒檐数蝶悬蛛网，空屋孤萤入燕巢。
xi di deng feng hou .zhong yuan zi gu qiang .yi qian nian ji hui .san wan li nong sang .
wang mu lai yao chi .qing yun yong qiong yu .wei e dan feng guan .yao ye zi xia ju .
you ting shi nv chang mei hua .ru xiang bu zhang gui shi jian .chu guo cheng yao dao chu kua .
.shu gen xue jin cui hua fa .chi an bing xiao fang cao sheng .
hu ran geng xiang jun qian yan .san shi liu gong chou ji xu ..
.fu qi cui chang shi .shao dan zheng she ren .chang qi sheng yu yi .na hu hua hui chen .
.bo lao fei chi yan fei ji .chui yang zhan jin hua xiao ri .lv chuang jiao nv zi ying ying .
ci zhong yi you jing ling zai .wei jian pan gen si wo long ..
wu xi jie hui xue .ge yan an song chen .xing dang yang lv hou .wei yuan ji jia chen ..
geng ni gong jun he chu qu .qie lai tong zuo zui xian sheng ..
gu fang wu xiao bing lai pao .huang yan shu die xuan zhu wang .kong wu gu ying ru yan chao .
译文
有一天龙飞回到故乡，得到了安身立命的合适地方。
晴朗的天气和暖暖的微风催生了麦子，麦子的气息随风而来。碧绿的树荫，青幽的绿草远胜春天百花烂漫的时节。
告诉她：屋檐边那一枝，是最好的花，折的时候，折高一点；戴的时候，要在鬓边斜插。
一叶扁舟飞快地划着桨，它将要飘去哪里呢？应该是回到江南的黄叶村。人们利用斧头常年不息地砍伐山上(shang)的树木，再也难见那龙蛇般蜿蜒的百尺身姿。
明灯错落，园林深处映射出璀璨的光芒，有如娇艳的花朵一般；由于四处都可通行，所以城门的铁锁也打开了。
你飘逸在烟雾里，你飞腾在白云中。
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
在近已咫尺的阳春三月，在一户普通的老百姓家中 。
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
西洲的天上飞满了雁儿，她走上高高的楼台遥望郎君。
剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满衣裳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩(zhan)将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
尽管长辈有疑问，服役的人们怎敢申诉怨恨？就像今年冬天，还没有停止征调函谷关以西的士兵。县官紧急地催逼百姓交租税，租税从哪里出？如果确实知道生男孩是坏事情，反而不如生女孩好。生下女孩还能够嫁给近邻，生下男孩死于沙场埋没在荒草间。您没有看见，青海的边上，自古以来战死士兵的白骨没人掩埋。新鬼烦恼地怨恨旧鬼哭泣，天阴雨湿时众鬼凄厉地发出啾啾的哭叫声。
怎能忍心西望，那遥远的征程。离别的情丝，跟愁肠一起盘结回萦。
梅花要迎接春天的来临，所以它早先开放。尽管冬天的天气是多么寒冷，但它还是傲然独立，毫不畏惧。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河岸旁。兄弟骨肉已离散，叫人妈妈心悲凉。叫人妈妈心悲凉，她也哪里会帮忙。
究竟是为谁这样辛苦奔波？莫非是命中注定。西风萧瑟瘦马颠簸，落月下书卷伴一盏昏灯。蜀道之难难于上青天，红叶满山吴江凄冷。为那两字功名，岁月匆匆不饶人，镜中人已白发频添。垂钓的严光，思恋莼羹的季鹰，定会笑我飘零。
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
你我的心情都是漂泊不定，我们的生活同样凄苦辛酸。
注释
9.夕日欲颓：太阳快要落山了。颓，坠落。
⑷口齿噙香：噙，含着。香，修辞上兼因菊、人和诗句三者而言。
⑴崖州：治所在今海南省琼山区大林乡一带。
（7）不信道、竟逢知己：万万没有想到，今天竟然遇到了知己。
“为赋”句：为了写出新词，没有愁而硬要说有愁。强（qiǎng）：勉强地，硬要。
①谢枋得：宋末信州（今属江西）人，曾力抗元军，兵败后隐居福建。后被胁迫至燕京，绝食而死。
⑶事：此指祭祀。
竹，与松、梅并称为“岁寒三友”，又与梅、兰、菊并称为“四君子”，它象征着高尚、坚韧、虚心等美好品格，在中国诗词文化中具有很高的地位。历来受到文雅之士的喜爱。
郝俣 生卒年均不详，约金世宗大定十年前后在世。正隆二年（公元一一五七年）进士。仕至河东北路转运使。自号虚舟居士。俣工诗，殊有古意有虚舟居士集《中州集》传世。
"吾爱栖云上华表，汝多攫肉下田中。
"绝妙江南曲，凄凉怨女诗。古风无手敌，新语是人知。
"亦知世是休明世，自想身非富贵身。但恐人间为长物，
"喧浊侵肌性未沈，每来云外恣幽寻。尘衣更喜秋泉洁，
闻道郡斋还有酒，花前月下对何人。"
粲粲华省步，屑屑旅客姿。未同山中去，固当殊路岐。"
秋至汉水高，南音何时闻。瑶草难远寄，西风气氤氲。
"今年无异去年寒，何事朝来独忍难。
此中是汝家，此中是汝乡，汝何舍此而去，自取其遑遑。
"郎君得意及青春，蜀国将军又不贫。
劝年少，乐耕桑。使君为我剪荆棘，使君为我驱豺狼。
"永嘉人事尽归空，逸少遗居蔓草中。
禽鱼出得池笼后，纵有人唿可更回。"
"幢幢云树秋，黄叶下山头。虫响夜难度，梦闲神不游。
重到京华旧游处，春风佳丽好盘桓。"
"双鹭应怜水满池，风飘不动顶丝垂。立当青草人先见，
"不觉月又尽，未归还到春。雪通庐岳梦，树匝草堂身。
"欲出乡关行步迟，此生无复却回时。
犹疑翡翠宿，想待鹓雏食。宁止暂淹留，终当更封植。"
挟纩非真纩，分衣是假衣。从今貔武士，不惮戍金微。"
"中峰高拄泬寥天，上有茅庵与石泉。
道场夜半香花冷，犹在灯前礼佛名。"
"两行客泪愁中落，万树山花雨后残。
马死七年犹怅望，自知无乃太多情。"
无奈一声天外绝，百年已死断肠刀。"
"红叶落湘川，枫明映水天。寻钟过楚寺，拥锡上泷船。
"贵邑清风满，谁同上宰心。杉松出郭外，雨电下嵩阴。
明朝却欲归城市，问我来期总不知。"
天生合去云霄上，一尺松栽已出尘。"
檐燕酬莺语，邻花杂絮飘。客来无酒饮，搔首掷空瓢。"
世事静中去，道心尘外逢。欲知情不动，床下虎留踪。"
玉漏报来过半夜，可怜潘岳立踟蹰。"
家在洞水西，身作兰渚客。天昼无纤云，独坐空江碧。
今年此日何由见，蓬户萧条对病身。"
树势标秦远，天形到岳低。谁知我名姓，来往自栖栖。"
莫道相知不相见，莲峰之下欲征黄。"
雪照巴江色，风吹栈阁声。马嘶山稍暖，人语店初明。
荷静蓬池鲙，冰寒郢水醪。荔枝来自远，卢橘赐仍叨。
"焕然文采照青春，一策江湖自在身。云锁木龛聊息影，
"一忝乡书荐，长安未得回。年光逐渭水，春色上秦台。
嘉陵江近好游春。蛮旗似火行随马，蜀妓如花坐绕身。
平生爱此树，攀玩无由得。君子知我心，因之为羽翼。
金凤衔红旧绣衣，几度宫中同看舞。人间春日正欢乐，
同归方欲就，微恙几时瘳。今日沧江上，何人理钓舟。"
"八十空门子，深山土木骸。片衣闲自衲，单食老长斋。
锦帙开诗轴，青囊结道书。霜岩红薜荔，露沼白芙蕖。
"凤钗翠翘双宛转，出见丈人梳洗晚。
双环慵整玉搔头。花颜有幸君王问，药饵无徵待诏愁。
碧桂水连海，苍梧云满山。茫茫从此去，何路入秦关。"
玉漏报来过半夜，可怜潘岳立踟蹰。"
"祸福茫茫不可期，大都早退似先知。当君白首同归日，
应须且为苍生住，犹去悬车十四年。"
夕雨生眠兴，禅心少话端。频来觉无事，尽日坐相看。"
"蔼蔼复悠悠，春归十二楼。最明云里阙，先满日边州。
至今乡土尽风流。泉如珠泪侵阶滴，花似红妆满岸愁。
"红蕉花样炎方识，瘴水溪边色最深。
雁柱虚连势，鸾歌且坠空。夜和霜击磬，晴引凤归桐。
圣日麻双下，洪炉柄共操。宠荣连雨露，先后比萧曹。
朔雪洗尽烟岚昏。碧波回屿三山转，丹槛缭郭千艘屯。
"贾生年尚少，华发近相侵。不是流光促，因缘别恨深。
行榜白莲鱼未知。一足独拳寒雨里，数声相叫早秋时。
太湖石上镌三字，十五年前陈结之。"
"逍遥方罢郡，高兴接东瓯。几处行杉径，何时宿石楼。
烟霄未稳还平地，门对孤峰占寂寥。"
填海破山无景光。拊心仿佛失珠意，此土为尔离农桑。
感羡料应知我意，今生此事不如君。"
里闾争庆贺，亲戚共光辉。唯我门前浦，苔应满钓矶。"
晚年名利迹，宁免路岐哀。前计不能息，若为玄鬓回。"
客至皆相笑，诗书满卧床。爱闲求病假，因醉弃官方。
此心谁复识，日与世情疏。"
鲂鳞白如雪，蒸炙加桂姜。稻饭红似花，调沃新酪浆。
绿迸穿篱笋，红飘隔户花。（见《杨慎外集》）
"心问身云何泰然，严冬暖被日高眠。
"日日思朝位，偷闲城外行。唯求采药者，不道在官名。
君能犯劲风，信宿凌欹危。情亲不自倦，下马开双眉。
偶因从吏役，远到冥栖处。松月想旧山，烟霞了如故。
秦中豪宠争出群，巧将言智宽明君。南山四皓不敢语，
一日亦自足，况得以终身。不知天壤内，目我为何人。"
水文不上烟不荡，平平玉田冷空旷。"
"天上中台正，人间一品高。休明值尧舜，勋业过萧曹。