译文
上官大夫和他同在朝列,想争得怀王的宠幸,心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令,屈原起草尚未定稿,上官大夫见了就(jiu)想强行更改它(想邀功),屈原不赞同,他就在怀王面前谗毁屈原说:“大王叫屈原制订法令,大家没有不知道的,每一项法令发出,屈原就夸(kua)耀自(zi)己的功劳说:除了我,没有人能做的。”怀王很生气,就疏远(yuan)了屈原。
晶莹如玉的美酒掺和蜂蜜,斟满酒杯供人品尝。
红色的宫墙内飞舞着彩色的饰旗,翠玉珠帘映曜着宫女们的玉佩。
后悔(hui)当初不曾看清前途,迟疑了一阵我又将回头。
说到铭志之所以能够著称后世,是(shi)因为它的意义与史传(chuan)相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
黄鹄不停地一个个远走高飞,哀哀鸣叫不止,不知前去投向何方。你们看那些追阳逐暖的群雁,各自有着谋取稻梁的术算。
五月水涨时,滟滪堆不可相触,两岸猿猴的啼叫声传到天上。
漠漠水田,飞起几只白鹭;阴阴夏树,传来婉转鸟鸣。
她打开家门没有看到心上人,便出门去采红莲。
那些女人妒忌我的丰姿,造谣诬蔑说我妖艳好淫。
江南也好江北也罢,原来都是我的家乡,三十年过去了,就像做了一场梦。
八月里,黄色的蝴碟飞舞,双双飞到西园草地上。
想到当年友人说同门之谊“坚如磐石”,而今却已荡然无存,虚名又有何用呢?
注释
⑸晋代衣冠成古丘:李白《登金陵凤凰台》诗中的名句:“吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。”把晋代与吴宫并举,明确地显示出后代诗人对晋朝的向往。冠(guān):古代士以上的穿戴,衣冠连称,是古代土以上的服装,后引申为世族、绅士。古丘:坟墓。
⑺云母屏:云母为花岗岩主要成分,可作屏风,艳丽光泽。
5、周公:周文王的儿子,名旦,鲁国的始祖。大公:即吕望,姜姓,通称姜太公,齐国的始祖。大同“太”。
高城不见:欧阳詹《初发太原途中寄太原所思》诗:“高城已不见,况复城中人。”
136.璜(huáng)台:玉台。成:层。
238. 主令:国君(或天子)的命令。
(18)悲鸣踯躅而咿嘤:这里指野兽来回徘徊,禽鸟悲鸣惊叫。
[1]此文钞本甚多,标点、文字均有出入,兹依王力校订为准。韦使君:韦宙,公元812、813年(元和七、八年)间任永州刺史。