圆光恐滴袈裟湿。夜梵西天千佛声，指轮次第驱寒星。
"诗中日月酒中仙，平地雄飞上九天。身谪蓬莱金籍外，
重睹日月光，何报父母慈。黄河浊衮衮，别泪流澌澌。
运否前政缺，群盗多蚊虻。即此丘垄坏，铁心为沾缨。
"北阙秋期南国身，重关烟月五溪云。
"长涯烟水又含秋，吏散时时独上楼。
"江边微雨柳条新，握节含香二使臣。两绶对悬云梦日，
"抱瓮何人灌药畦，金衔为尔驻平堤。村桥野店景无限，
见《南部新书》。荆南旧有五花馆，待宾上地，故云）"
醉残红日夜吟多。印开夕照垂杨柳，画破寒潭老芰荷。
仙流万缄虫篆春，三十六洞交风云。千年小兆一蝉蜕，
吴均颇劲，失于典裁。 ——皎然
岭外春过半，途中火又新。殷勤清远峡，留恋北归人。
僧休传紫阁，屏歇写天台。中有忘机者，逍遥不可陪。"
"湘寺闲居亦半年，就中昨夜好潸然。人归远岫疏钟后，
yuan guang kong di jia sha shi .ye fan xi tian qian fo sheng .zhi lun ci di qu han xing .
.shi zhong ri yue jiu zhong xian .ping di xiong fei shang jiu tian .shen zhe peng lai jin ji wai .
zhong du ri yue guang .he bao fu mu ci .huang he zhuo gun gun .bie lei liu si si .
yun fou qian zheng que .qun dao duo wen meng .ji ci qiu long huai .tie xin wei zhan ying .
.bei que qiu qi nan guo shen .zhong guan yan yue wu xi yun .
.chang ya yan shui you han qiu .li san shi shi du shang lou .
.jiang bian wei yu liu tiao xin .wo jie han xiang er shi chen .liang shou dui xuan yun meng ri .
.bao weng he ren guan yao qi .jin xian wei er zhu ping di .cun qiao ye dian jing wu xian .
jian .nan bu xin shu ..jing nan jiu you wu hua guan .dai bin shang di .gu yun ..
zui can hong ri ye yin duo .yin kai xi zhao chui yang liu .hua po han tan lao ji he .
xian liu wan jian chong zhuan chun .san shi liu dong jiao feng yun .qian nian xiao zhao yi chan tui .
wu jun po jin .shi yu dian cai . ..jiao ran
ling wai chun guo ban .tu zhong huo you xin .yin qin qing yuan xia .liu lian bei gui ren .
seng xiu chuan zi ge .ping xie xie tian tai .zhong you wang ji zhe .xiao yao bu ke pei ..
.xiang si xian ju yi ban nian .jiu zhong zuo ye hao shan ran .ren gui yuan xiu shu zhong hou .
译文
年轻力壮射杀山(shan)中白额虎，数英雄岂止邺下的(de)黄须儿？
沙丘城边有苍老古树，白日黑夜沙沙有声与秋声相连。
爱情的种子不(bu)(bu)要和春花开放，寸寸相思只会化成寸寸尘灰。含情脉脉地(di)凝望不觉春日已晚，短暂见上一面也已经是夜深时分。
抑或能看到：那山头上初放的红梅。
我宿在明月照着碧溪的黄山下，听了也罢却原在松林间弹着的琴。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
明月升起，惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫，长久回荡空旷山涧。
转眼间树木就变绿了，微风过处，散发着满树的芳香。这芳香并非一片叶子所能发出来的。一叶经历春风，众叶都开始散发芳香，芳气相接，才有这般春风醉。只是秋天一来，树木的叶子就要变黄枯萎了，颜色也在秋风的相逼下呈现出衰飒的样子，众花也纷纷而落。满眼都是黄花堆积，看到这般萧瑟的情景千万不能想太多，勾起了年华易逝的感伤怎能让人心情舒畅呢？
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能为君主效力。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大雁鸣叫向南翱翔啊，鵾鸡不住地啾啾悲鸣。
远行之人切莫听这宫前的流水，流尽年华时光的正是此种声音。
可怕的岩山栈道实在难以登攀！
（齐宣王）说：“有这事。”
将士们腰插着速如流星一样的白羽箭，手持闪耀着秋莲寒光的利剑。
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。
注释
13.师道：从师的传统。即上文所说的“古之学者必有师”。
要(yāo)：通“邀”，邀请。（通假字）
[4]才为世出：语出苏武《报李陵书》：“每念足下才为世生，器为时出。”此喻陈才能杰出于当世。
13.得：表示情况允许，有“能够”，“可以”的意思。
（7）昭阳殿：汉代宫殿名。汉成帝皇后赵飞燕之妹为昭仪，居住于此。唐人多以赵飞燕比杨贵妃。第一人：最得宠的人。
①羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗：字面上是说自己耻于像长安的市井小人一般凭着斗鸡小技赌胜微不足道的彩头暗讽唐玄宗在宫内设置斗鸡坊，斗鸡小儿因此而谋得功名富贵。据陈鸿《东城父老传》记载，唐玄宗宠爱一个叫贾昌的斗鸡小孩，给了他极其珍贵的待遇，而且恩宠他达几十年之久。
袅袅（niǎo）：纤长柔美的样子。
是：这。
7、碎红：杏花花苞刚刚绽开露出点点红色。
据晚唐五代人的记载，这组诗共三首，这三首诗是李白在长安供奉翰林时所作。唐玄宗天宝二年（743年）或天宝三年（744年）春天的一日，唐玄宗和杨妃在宫中在沉香亭观赏牡丹花，伶人们正准备表演歌舞以助兴。唐玄宗却说：“赏名花，对妃子，岂可用旧日乐词。”因急召翰林待诏李白进宫写新乐章。李白奉诏进宫，即在金花笺上作了这三首诗。
几度访君留我醉，瓮香皆值酒新开。"
铁钟孤舂锽.瘿颈闹鸠鸽， ——孟郊
"名参十二属，花入羽毛深。守信催朝日，能鸣送晓阴。
"忆得前年君寄诗，海边三见早梅词。
"每恨多流落，吾徒不易亲。相逢千里客，共醉百花春。
"浮世浮华一断空，偶抛烦恼到莲宫。高僧解语牙无水，
全节长依地，凌云欲致身。山苗荫不得，生植荷陶钧。"
松根醒客酒，莲座隐僧家。一道帆飞直，中筵岳影斜。
"忠臣本爱君，仁人本爱民。宁知贵与贱，岂计名与身。
"讼闲征赋毕，吏散卷帘时。听雨入秋竹，留僧覆旧棋。
时合风兴，或无淄磷。 ——皎然
"几尺如霜利不群，恩仇未报反亡身。
石径逢僧出，山床见鹤移。贫斋有琴酒，曾许月圆期。"
宾雁依沙屿，浮云惨路岐。 ——皎然
殷痕苦雨洗不落，犹带湘娥泪血腥。袅娜梢头扫秋月，
何处一声金磬发，古松南畔有僧家。"
"高楼临古岸，野步晚来登。江水因寒落，山云为雪凝。
向永且不用，况复论子真。拂衣遂长往，高节邈无邻。
"浩浩看花晨，六街扬远尘。尘中一丈日，谁是晏眠人。
雨雪思中岳，云霞梦赤城。来年期寿箓，何处待先生。"
宠既出常理，辱岂同常死。一等异于众，倾覆皆如此。"
一箸鲈鱼千古美，后人终少继前踪。"
堂上平分落日低。绝顶路危人少到，古岩松健鹤频栖。
"海上风雨来，掀轰杂飞电。登楼一凭槛，满眼蛟龙战。 ——陆龟蒙
"让国由衷义亦乖，不知天命匹夫才。
长爱清华入诗句，预愁迟日放消融。"
"摇曳自西东，依林又逐风。势移青道里，影泛绿波中。
忽流花片落高岑。便疏浅濑穿莎径，始有清光映竹林。
醉里宜城近，歌中郢路长。更寻栖枳处，犹是念仇香。"
空怀别时惠，长读消魔经。"
野迥霜先白，庭荒叶自堆。寒暄吟罢后，犹喜话天台。"
玉盘错落银灯照，珠帐玲珑宝扇开。盈盈二八谁家子，
"善高天外远，方丈海中遥。自有山神护，应无劫火烧。
绕树风光少，侵阶苔藓滋。 ——行式
花飞当野渡，猿叫在烟岑。霄汉知音在，何须恨陆沈。"
"猎犬未成行，狐兔无奈何。猎犬今盈群，狐兔依旧多。
就中堪爱羊玄保，偏受君王分外知。"
因携一家住，赢得半年吟。（《石首县》）
"病来佳兴少，老去旧游稀。笑语纵横作，杯觞络绎飞。 ——裴度
"暝望香山阁，梯云宿半空。轩窗闭潮海，枕席拂烟虹。
涧松犹是薜萝身。虽同橘柚依南土，终愧魁罡近北辰。
燕来双涎涎，雁去累翩翩。行乐真吾事，寻芳独我先。 ——刘禹锡
霜落牛归屋，禾收雀满田。遥陂过秋水，闲阁钓鱼船。
沙篆印回平。z9肌遭眊刺， ——韩愈
蹑云双屐冷，采药一身香。我忆相逢夜，松潭月色凉。"
琉璃瓶贮水疑无。夜闻子落真山雨，晓汲波圆入画图。
"北风沙漠地，吾子远从军。官路虽非远，诗名要且闻。
"伏龙山横洲渚地，人如白苹自生死。
欹枕梦魂何处去，醉和春色入天台。"
自有不贪身内宝，玉人徒献外来珍。"
一樽酒里送残春。雨催绿藓铺三径，风送飞花入四邻。
险觅天应闷，狂搜海亦枯。不同文赋易，为着者之乎。"
轻传尘里游人。浮生日月自急，上境莺花正春。
七香车碾瑶墀月。苏岩乳洞拥山家，涧藤古栗盘银蛇。
"去年今日到城都，城上芙蓉锦绣舒。
"辇辂移双阙，宸游整六师。天回紫微座，日转羽林旗。
象床珍簟宫棋处，拈定文楸占角边。"
天明又作人间别，洞口春深道路赊。
"一别几寒暄，迢迢隔塞垣。相思长有事，及见却无言。
发白未知章甫贤。有耳不闻经国事，拜官方买谢恩笺。
积霭生泉洞，归云锁石龛。丹霞披翠巘，白鸟带晴岚。
山色来多与静宜。簪屦尚应怜故物，稻粱空自愧华池。
月出沙汀冷，风高苇岸秋。回期端的否，千里路悠悠。"
田文堕泪曲未终，子规啼血哀猿死。"
"杖屦疑师在，房关四壁蛩。贮瓶经腊水，响塔隔山钟。
踏遗兰署迹，听起石门思。用表丰年瑞，无令扫玉墀。"
"重阳不忍上高楼，寒菊年年照暮秋。万叠故山云总隔，
碧山飞入暮霞红。宣王德美周诗内，苏武书传汉苑中。
美君知道腴，逸步谢天械。 ——韩愈
有口不能明是非。鼻何尖，眼何碧，仪形本非天地力。
有时片片风吹去，海碧山清过几重。"
华阳洞里何人在，落尽松花不见归。"
"寄宿深山寺，惟逢老病僧。风吹几世树，云暗暮秋灯。
洞天赢得绿毛生。日边肠胃餐霞火，月里肌肤饮露英。
闻说石门君旧隐，寒峰溅瀑坏书堂。"
长畏不得闲，几度避游畋。当笑钓台上，逃名名却传。"
五月峨眉须近火，木皮领重只如冬。"
猎回千帐雪，探密大河冰。（以下并《吟窗杂录》）
却对芸窗勤苦处，举头全是锦为衣。"
顾谓同来客，欢游不可忘。 ——张籍"