念我谆谆。振此铩翮，扇之腾翻。斯德未报，只誓子孙。
敢辞携绿蚁，只愿见青娥。最忆阳关唱，真珠一串歌。"
蹇步不唯伤旅思，此中兼见宦途情。"
"再入青锁闱，忝官诚自非。拂尘惊物在，开户似僧归。
水气诗书软，岚烟笔砚浓。几时无事扰，相见得从容。"
"乍抛衫笏觉身轻，依旧还称学道名。欲泥山僧分屋住，
春禽犹竞啭，夏木忽交阴。稍觉秋山远，俄惊冬霰深。
萤聚帐中人已去，鹤离台上月空圆。"
花眼绽红斟酒看，药心抽绿带烟锄。（赠友人下第闲居）
今日流莺来旧处，百般言语泥空枝。"
"春堤一望思无涯，树势还同水势斜。深映菰蒲三十里，
"去岁虽无战，今年未得归。皇恩何以报，春日得春衣。
"绮罗香风翡翠车，清明独傍芙蓉渠。上有云鬟洞仙女，
nian wo zhun zhun .zhen ci sha he .shan zhi teng fan .si de wei bao .zhi shi zi sun .
gan ci xie lv yi .zhi yuan jian qing e .zui yi yang guan chang .zhen zhu yi chuan ge ..
jian bu bu wei shang lv si .ci zhong jian jian huan tu qing ..
.zai ru qing suo wei .tian guan cheng zi fei .fu chen jing wu zai .kai hu si seng gui .
shui qi shi shu ruan .lan yan bi yan nong .ji shi wu shi rao .xiang jian de cong rong ..
.zha pao shan hu jue shen qing .yi jiu huan cheng xue dao ming .yu ni shan seng fen wu zhu .
chun qin you jing zhuan .xia mu hu jiao yin .shao jue qiu shan yuan .e jing dong xian shen .
ying ju zhang zhong ren yi qu .he li tai shang yue kong yuan ..
hua yan zhan hong zhen jiu kan .yao xin chou lv dai yan chu ..zeng you ren xia di xian ju .
jin ri liu ying lai jiu chu .bai ban yan yu ni kong zhi ..
.chun di yi wang si wu ya .shu shi huan tong shui shi xie .shen ying gu pu san shi li .
.qu sui sui wu zhan .jin nian wei de gui .huang en he yi bao .chun ri de chun yi .
.qi luo xiang feng fei cui che .qing ming du bang fu rong qu .shang you yun huan dong xian nv .
译文
我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的(de)人才。
又一次到了寒食时节，宫廷中恐怕又在(zai)分烟。无奈在我此时满情惆怅，办见季节已经更换。只能把满腔幽怨付给偷英，任它飞到空荡荡的石阶前。千丝万缕的细柳，里面乌鸦在此掩身，轻软的柳絮好像在为来去的客人飞舞回旋。忆起当年出关，与伊人分别的情景，令人难忘。
白雪似的杨花飘落覆盖浮萍，青鸟飞去衔起地上的红丝帕。
曲调中听起来会伤心地想到南朝陈后主，在春殿中酒至半酣时看着细腰女在跳舞。
拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短(duan)歌轻吟，似续还断。
射工阴险地窥伺行人身影，飓母不时地惊扰旅客舟船。
我在少年时候，早就充当参观王都的来宾。
依仗华山之险为城，紫渊之深为池，平定天下的雄图大业已经完成，而残暴的本性终究没有(you)改变。架起鼋作为梁木，又流放了百万人民作为开边的士兵。江山飘摇，风雨无情，三十年的红颜转瞬逝，只落的个茫然使心惊！戍客断魂之日，却已魂归西天......
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。
唐太宗听传言说：将有带“武”字的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以制伏君王，便收回节度使的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了，然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？或许智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼，难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋利天道啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。
吴县东面没有山，只在城西，山峰联在一起，山岭相叠，数量诸多；山势有起有伏，而灵岩就在其中，拔奇挺秀，像是不肯和其他山峰混为一伍。远望过去，都知道灵岩与众不同。
以前你游历梁地没有遇上知己，现在到越地去终于可以获得重用了。
生（xìng)非异也
楫（jí）
注释
3、反：通“返”，返回。
④探汤：把手伸进滚开的水中，这里比喻诫惧之意。
66.易中利心：心中正直温和。易，直;利，和。
[8]五湖：这里指太湖。
⑵澹（dàn）烟：清淡的云烟。疏雨：稀疏的小雨。间：间隔。斜阳：夕阳。
⑹辞恩句：谓失宠。长信，汉宫名。
苏轼至徐州前已转职杭州、密州等地，政治上对王安石变法的孤愤，仕途上因频繁迁调而带来的孤寂之感，都时时向他袭来。公元1078年（宋神宗元丰元年）十月的一个夜晚，苏轼宿于燕子楼，一个旖旎缠绵的梦境，让他顿悟人生的真谛。“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”（《行香子》）他的灵魂从梦境中得到了净化和升华。醒来后十分感慨，写下这首别具意境的佳作。
钱中谐 江苏吴县人，字宫声，号庸亭。顺治十五年进士。博学多识。康熙十八年举博学鸿儒，授编修，纂修《明史》。后乞假归。为诸生时，尝请减苏松浮粮，条议三吴水利，皆切于国计民生。工诗古文，多散失不存。
忽忆家园须速去，樱桃欲熟笋应生。"
病非伤肺为忧怀。耻矜学步贻身患，岂慕醒狂蹑祸阶。
"汉代非良计，西戎世世尘。无何求善马，不算苦生民。
戏广怜空洁，浮清媚景虚。戒贪还避饵，思达每怀书。
腊月雷州雨，秋风桂岭花。不知荒徼外，何处有人家。"
已谓无妖土，那知有祸胎。蕃兵依濮柳，蛮旆指江梅。
弄影便从天禁出，碧蹄声碎五门桥。"
"海国微茫散晓暾，郁葱佳气满干坤。六朝空据长江险，
"郊野游行熟，村园次第过。蓦山寻浥涧，蹋水渡伊河。
"云水生寒色，高亭发远心。雁来疏角韵，槐落减秋阴。
等闲何处得灵方，丹脸云鬟日月长。
乡人笑我穷寒鬼，还似襄阳孟浩然。"
"露白月微明，天凉景物清。草头珠颗冷，楼角玉钩生。
蛙跳蛾舞仰头笑，焉用鹍鹏鳞羽多。
野竹多微径，严泉岂一源。映池方树密，傍涧古藤繁。
自笑苦无楼护智，可怜铅椠竟何功。
"湛湛琴前酒，期自赏青春。胡为缄笑语，深念不思身。
白马时何晚，青龙岁欲终。生涯枯叶下，家口乱云中。
闻道化城方便喻，只应从此到龙宫。"
"一命前途远，双曹小邑闲。夜潮人到郭，春雾鸟啼山。
稿蓐无一枝，冷气两悬悬。穷荒夷教卑，骨肉病弃捐。
须知此事堪为镜，莫遣黄金漫作堆。"
绣履娇行缓，花筵笑上迟。身轻委回雪，罗薄透凝脂。
背手抽金镞，翻身控角弓。万人齐指处，一雁落寒空。"
徒使茯苓成琥珀，不为松老化龙鳞。"
迎春别赐瑶池宴，捧进金盘五色桃。
往闻清修箓，未究服食方。瑶田有灵芝，眼见不得尝。
江亭独倚阑干处，人亦无言水自流。"
潮回画槛水声微，闲吟山际邀僧上，暮入林中看鹤归。
拣选封题皆尽力，无人不感近臣心。"
久别江鸥却避人。终日欲为相逐计，临岐空羡独行身。
闲论忧王室，愁眉仗酒开。方嗟三覆役，又喜四愁来。
风清月冷水边宿，诗好官高能几人。"
天边有仙药，为我补三关。
"清晨凝雪彩，新候变庭梅。树爱春荣遍，窗惊曙色催。
看山多失饭，过寺故题名。秋日田家作，唯添集卷成。"
莫嫌恃酒轻言语，曾把文章谒后尘。"
冠緌身忝贵，斋沐心常祷。笙磬谅谐和，庭除还洒扫。
莫遣净名知我笑，休将火艾灸浮云。"
慢逐清烟散，轻和瑞气饶。丰年知有待，歌咏美唐尧。"
"双鹭应怜水满池，风飘不动顶丝垂。立当青草人先见，
"古今斯岛绝，南北大江分。水阔吞沧海，亭高宿断云。
披衣腰不带，散发头不巾。袒跣北窗下，葛天之遗民。
"素是自然色，圆因裁制功。飒如松起籁，飘似鹤翻空。
南有潇湘洲，且为千里游。洞庭无苦寒，沅江多碧流。
"几年沧海别，万里白头吟。夜月江流阔，春云岭路深。
"疏散无世用，为文乏天格。把笔日不休，忽忽有所得。
胆为隳肝竭，心因沥血枯。满帆摧骇浪，征棹折危途。
每个树边行一匝，谁家园里最多时。"
却令灯下裁衣妇，误剪同心一半花。"
"夭夭花里千家住，总为当时隐暴秦。
"枕上惊新岁，花前念旧欢。是身老所逼，非意病相干。
"秋风四面足风沙，塞外征人暂别家。
劳鲂莲渚内，汗马火旂间。平生血诚尽，不独左轮殷。
"三年赁舍亲仁里，寂寞何曾似在城。饮酒自缘防冷病，
光华临御陌，色相对空门。野雪遥添净，山烟近借繁。
绿酝香堪忆，红炉暖可亲。忍心三两日，莫作破斋人。"
乍点重瞳日月明。宫女卷帘皆暗认，侍臣开殿尽遥惊。
尔解分飞却回去，我方从此向南行。"
"陶令门前罥接篱，亚夫营里拂朱旗。
凝姿陈俎豆，浮彩映窗楹。皎皎盘盂侧，棱棱严气生。"
"笙歌罢曲辞宾侣，庭竹移阴就小斋。愁不解颜徒满酌，
绿云天外鹤，红树雨中蝉。莫使游华顶，逍遥更过年。"
"逍遥罾缴外，高鸟与潜鱼。阙下无朝籍，林间有诏书。
"藩府十年为律业，南朝本寺往来新。辞归几别深山客，
"软绫腰褥薄绵被，凉冷秋天稳暖身。
伤心独有黄堂客，几度临风咏蓼莪。"
藓径人稀到，松斋药自生。常餐亦芝朮，闲客是公卿。
唯愁吹作别离声，回首驾骖舞阵速。"
长林遍是相思树，争遣愁人独自行。"
江碧柳深人尽醉，一瓢颜巷日空高。
五声写出心中见，拊石喧金柏梁殿。此衣春日赐何人，
酒熟无来客，因成独酌谣。人间老黄绮，地上散松乔。
"来从千山万山里，归向千山万山去。
林疏看鸟语，池近识鱼情。政暇招闲客，唯将酒送迎。"
茶教纤手侍儿煎。门前便是红尘地，林外无非赤日天。
"年过五十鬓如丝，不必前程更问师。
烧竹煎茶夜卧迟。泉落林梢多碎滴，松生石底足旁枝。
长风卷繁云，日出扶桑头。水净露鲛室，烟销凝蜃楼。
犹有馀风未磨灭，至今乡里重和鸣。"