"黄骢少年舞双戟，目视旁人皆辟易。百战曾夸陇上儿，
流泉自成池，清松信饶风。秋晏景气迥，皛明丹素功。
圣主诏天下，贤人不得遗。公吏奉纁组，安车去茅茨。
城北原平掣皂雕。射杀空营两腾虎，回身却月佩弓弰。"
萧条远回首，万里如在目。汉境天西穷，胡山海边绿。
枉驾怀前诺，引领岂斯须。无为便高翔，邈矣不可迂。"
上国悲芜梗，中原动鼓鼙。报恩看铁剑，衔命出金闺。
"子云推辨博，公理擅词雄。始自尚书省，旋闻给事中。
青鸟海上来，今朝发何处？口衔云锦书，与我忽飞去。鸟去凌紫烟，书留绮窗前。开缄方一笑，乃是故人传。故人深相勖，忆我劳心曲。离居在咸阳，三见秦草绿。置书双袂间，引领不暂闲。长望杳难见，浮云横远山。
"迥出江山上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。
"长安城中月如练，家家此夜持针线。仙裙玉佩空自知，
"月色满轩白，琴声宜夜阑。飗飗青丝上，静听松风寒。
乐哉弦管客，愁杀战征儿。因绝西园赏，临风一咏诗。"
渚苹行客荐，山木杜鹃愁。春草茫茫绿，王孙旧此游。"
.huang cong shao nian wu shuang ji .mu shi pang ren jie bi yi .bai zhan zeng kua long shang er .
liu quan zi cheng chi .qing song xin rao feng .qiu yan jing qi jiong .xiao ming dan su gong .
sheng zhu zhao tian xia .xian ren bu de yi .gong li feng xun zu .an che qu mao ci .
cheng bei yuan ping che zao diao .she sha kong ying liang teng hu .hui shen que yue pei gong shao ..
xiao tiao yuan hui shou .wan li ru zai mu .han jing tian xi qiong .hu shan hai bian lv .
wang jia huai qian nuo .yin ling qi si xu .wu wei bian gao xiang .miao yi bu ke you ..
shang guo bei wu geng .zhong yuan dong gu pi .bao en kan tie jian .xian ming chu jin gui .
.zi yun tui bian bo .gong li shan ci xiong .shi zi shang shu sheng .xuan wen gei shi zhong .
qing niao hai shang lai .jin chao fa he chu .kou xian yun jin shu .yu wo hu fei qu .niao qu ling zi yan .shu liu qi chuang qian .kai jian fang yi xiao .nai shi gu ren chuan .gu ren shen xiang xu .yi wo lao xin qu .li ju zai xian yang .san jian qin cao lv .zhi shu shuang mei jian .yin ling bu zan xian .chang wang yao nan jian .fu yun heng yuan shan .
.jiong chu jiang shan shang .shuang feng zi xiang dui .an ying song se han .shi fen lang hua sui .
.chang an cheng zhong yue ru lian .jia jia ci ye chi zhen xian .xian qun yu pei kong zi zhi .
.yue se man xuan bai .qin sheng yi ye lan .liu liu qing si shang .jing ting song feng han .
le zai xian guan ke .chou sha zhan zheng er .yin jue xi yuan shang .lin feng yi yong shi ..
zhu ping xing ke jian .shan mu du juan chou .chun cao mang mang lv .wang sun jiu ci you ..
译文
当年十五二十岁青春之时，徒步就能夺得胡人战马骑。
他们即使喝上千杯酒也不(bu)会醉倒，这些少数民族的(de)孩子10岁就能骑马奔跑。
沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。
三月份没有雨刮着旱风，麦苗不开花不多枯黄死。
巍峨四岳是大山，高高耸峙入云天。神明灵气降四岳，甫侯申伯生人间。申伯甫侯大贤人，辅佐王室国桢干。藩国以他为屏蔽，天下以他为墙垣。
你傲然独往，长啸着开劈岩石筑室。
面对水天相连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜鹃鸟在(zai)哀啼，夕阳斜照着花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
春风乍起，吹皱了一池碧水。（我）闲来无事，在花间小径里逗引池中的鸳鸯，随手折下杏花蕊把它轻轻揉碎。
忽然间遭遇到世道突变，数年来亲自从军上前线。
眉阳人苏洵告诉百姓说道：“没有发生祸乱，还是很容易控制的；祸乱已经发生了，也还是容易治理；可是已经出现了祸乱的苗子，但是还没表现出祸乱，这种情况叫做将要发生祸乱，祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做，又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势，正好像是器物现在已经倾斜，可是还没有倒地的情形。只有你们的张公，还能稳稳地坐定，面色不改，慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后，他又慢慢地坐下，没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓，他能做到孜孜不倦，这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存，他就是你们的再生父母。还有，张公曾对我说：‘老百姓的性情是可以改变的，只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说，蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓，对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了，现在还用残酷的刑法对待，这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿，不顾性命，变成了盗贼，所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话，按照法律来差使他们，这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生，那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们，那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事，一味靠武力来威胁平民，我是不会干的。’啊！爱惜蜀人是多么真诚啊，对待蜀人是多么厚道啊，在张公之前，我没有见过这样的人。”大家听了，一齐重新行礼说：“是。”
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声(sheng)势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁(jie)其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
坚守自己的志向和立场永不改变，不管外面的环境发生怎样的变化。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
趁旅途的征衫未换，正好去朝见天子，而今朝廷正思贤访贤。料想在深夜的承明庐，正留下来教你检视翰林院草拟的文件，还派遣筹划边防军备。说都故友倘若问到我，只说我依然是愁肠满腹借酒浇愁愁难遣。遥望秋天的云霄里一只落雁消逝不见，我沉醉中听到有谁奏响了空弦！
注释
⑺椒殿句：谓宫门常闭。椒殿，后妃居住的宫殿，以椒和泥涂壁，取温香多子之义扁，关闭。
（17）岂惟怠之：还不仅仅是玩忽职守。岂：语气助词，难道。唯：只。之：指代“其事”，即“民之事”。
⑤少陵：唐诗人杜甫。
①更阑：更残，即夜深。
（21）休牛： 放牛使休息。
《《上邪》佚名 古诗》为《铙歌十八曲》之一，属乐府《鼓吹曲辞》。
"去年燕巢主人屋，今年花发路傍枝。年年为客不到舍，
宛溪霜夜听猿愁，去国长如不系舟。独怜一雁飞南海，却羡双溪解北流。高人屡解陈蕃榻，过客难登谢脁楼。此处别离同落叶，朝朝分散敬亭秋。
群属相欢悦，不觉过朝昏。有时看禾黍，落日上秋原。
"太华高标峻，青阳淑气盘。属辞倾渤澥，称价掩琅玕.
"东方欲曙花冥冥，啼莺相唤亦可听。乍去乍来时近远，
"南浦逢君岭外还，沅溪更远洞庭山。
负户愁读书，剑光忿冲斗。哀哀害神理，恻恻伤慈母。
"晨登凉风台，暮走邯郸道。曜灵何赫烈，四野无青草。
永愿香炉洒甘露，夕阳时映东枝斜。南庭黄竹尔不敌，
川寒流愈迅，霜交物初委。林叶索已空，晨禽迎飙起。
濑声喧极浦，沿涉向南津。泛泛鸥凫渡，时时欲近人。
驿道青枫外，人烟绿屿间。晚来潮正满，数处落帆还。"
丹青丈室满，草树一庭深。秀色玄冬发，交枝白日阴。
为道岂庐霍，会静由吾心。方秋院木落，仰望日萧森。
分曹八舍断，解袂五时空。宿昔陪馀论，平生赖击蒙。
遇君蓬池隐，就我石上饭。空言不成欢，强笑惜日晚。
云澹水容夕，雨微荷气凉。一写悁勤意，宁用诉华觞。"
移竹疏泉常岸帻。莫言去作折腰官，岂似长安折腰客。"
日日悲看水独流。猿狖何曾离暮岭，鸬鹚空自泛寒洲。
门向宜春近，郊连御宿长。德星常有会，相望在文昌。"
白云已萧条，麋鹿但纵横。泉水今尚暖，旧林亦青青。
元化隐灵踪，始君启高致。诛榛养翘楚，鞭草理芳穗。
云气杂虹霓，松声乱风水。微明绿林际，杳窱丹洞里。
不假筑长城，大贤在其间。战夫若熊虎，破敌有馀闲。
天乐流香阁，莲舟飏晚风。恭陪竹林宴，留醉与陶公。"
"人外遗世虑，空端结遐心。曾是巢许浅，始知尧舜深。
贾生何事又三年。愁占蓍草终难决，病对椒花倍自怜。
峣岩注公栅，突兀陈焦墓。岭峭纷上干，川明屡回顾。
白杨十字巷，北夹湖沟道。不见吴时人，空生唐年草。天地有反覆，宫城尽倾倒。六帝馀古丘，樵苏泣遗老。
会应怜尔居素约，可即长年守贫贱。"
仰首嚼园柳，俯身饮清泉。见人若闲暇，蹶起忽低骞。
寥寥虚白宇，夙创招提因。家风缅多尚，玄德谢无邻。
后代无其人，戾园满秋草。
地在兹山曲，家临郃水阳。六龙驻旌罕，四牡耀旂常。
岚气肃兮岩翠冥，空阴虚兮户芳迎。披蕙帐兮促萝筵，
岂伊今日幸，曾是昔年游。莫奏琴中鹤，且随波上鸥。
戎行委乔木，马迹尽黄埃。揽涕问遗老，繁华安在哉。"
庭竹垂卧内，村烟隔南阜。始知物外情，簪绂同刍狗。"
叠鼓摇边吹，连旌暗朔云。祅星乘夜落，害气入朝分。
非君一延首，谁慰遥相思。"
虚传一片雨，枉作阳台神。纵为梦里相随去，
竹里藏公事，花间隐使车。不妨垂钓坐，时脍小江鱼。"
玄黄与丹青，五气之正色。圣人端其源，上下皆有则。
行踏空林落叶声。迸水定侵香案湿，雨花应共石床平。
迢迢文杏馆，跻攀日已屡。南岭与北湖，前看复回顾。
"闺夕绮窗闭，佳人罢缝衣。理琴开宝匣，就枕卧重帏。
宴罢调筝奏离鹤，回娇转盼泣君前。君不见，眼前事，
"所思劳日夕，惆怅去西东。禅客知何在，春山到处同。
长天不可望，鸟与浮云没。"
行行安得辞，荷此蒲璧荣。贤豪争追攀，饮饯出西京。
"松路向精舍，花龛归老僧。闲云随锡杖，落日低金绳。
曾习邹鲁学，亦陪鸳鹭翔。一朝愿投笔，世难激中肠。"
"我家北海宅，作寺南江滨。空庭无玉树，高殿坐幽人。
碧空何处来时路。玉盘捧桃将献君，踟蹰未去留彩云。
三台竟寂寞，万事良难固。雄图安在哉，衰草沾霜露。
庭闱新柏署，门馆旧桃蹊。春色长安道，相随入禁闺。"
萧条主人静，落叶飞不息。乡梦寒更频，虫声夜相逼。
"君昔掌文翰，西垣复石渠。朱衣乘白马，辉光照里闾。
"秦庭初指鹿，群盗满山东。忤意皆诛死，所言谁肯忠。
好士不尽心，何能保其身。多君重然诺，意气遥相托。
纲纪多闲日，观游得赋诗。都门且尽醉，此别数年期。"
"校文常近日，赐宴忽升天。酒正传杯至，饔人捧案前。
标随绿云动，船逆清波来。下怖鱼龙起，上惊凫雁回。
红素天生谁饰妆。桂楼椒阁木兰堂，绣户雕轩文杏梁。
"去国客行远，还山秋梦长。梧桐落金井，一叶飞银床。
目觌神已寓，鹤飞言未终。祈君青云秘，愿谒黄仙翁。
"隔河见桑柘，蔼蔼黎阳川。望望行渐远，孤峰没云烟。
秋色浮浑沌，清光随涟漪。豫章尽莓苔，柳杞成枯枝。
裂素持作书，将寄万里怀。眷眷待远信，竟岁无人来。
木落众峰出，龙宫苍翠间。"
双歌二胡姬，更奏远清朝。举酒挑朔雪，从君不相饶。"
一弹一奏云欲断。君王日晚下朝归，鸣环佩玉生光辉。
"山林吾丧我，冠带尔成人。莫学嵇康懒，且安原宪贫。
新文聊感旧，想子意无穷。"
为郡访凋瘵，守程难损益。聊假一杯欢，暂忘终日迫。"
风雨飘海气，清凉悦心神。重门深夏昼，赋诗延众宾。
羽翼三元圣，发辉两太阳。应念覆盆下，雪泣拜天光。"
"玄鸟双双飞，杏林初发花。喣媮命僮仆，可以树桑麻。
春风动高柳，芳园掩夕扉。遥思里中会，心绪怅微微。"
领上发未梳，妆头书不卷。清川兴悠悠，空林对偃蹇。