"迟迟云鹤意，奋翅知有期。三秉纲纪局，累登清白资。
"负局高风不可陪，玉霄峰北置楼台。注参同契未将出，
风骚时有静中来。天真自得生难舍，世幻谁惊死不回。
"万里汀洲上，东楼欲别离。春风潮水漫，正月柳条寒。
"空水潮色净，澹然湖上心。舳舻轻且进，汀洲如可寻。
集质患追琢，表顽用磷缁。佚火玉亦害，块然长在兹。"
阴骘那虚掷，深山近始安。玄关评兔角，玉器琢鸡冠。
"金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓，
偶或成之，胡为勖人。人而不真，繇尔乱神。
谁高齐公子，泣听雍门琴。死且何足伤，殊非达人心。
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范，
"欲广分何教，心将江汉期。云招望寺处，月待溯杯时。
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远，萧萧松岛片帆开。
.chi chi yun he yi .fen chi zhi you qi .san bing gang ji ju .lei deng qing bai zi .
.fu ju gao feng bu ke pei .yu xiao feng bei zhi lou tai .zhu can tong qi wei jiang chu .
feng sao shi you jing zhong lai .tian zhen zi de sheng nan she .shi huan shui jing si bu hui .
.wan li ting zhou shang .dong lou yu bie li .chun feng chao shui man .zheng yue liu tiao han .
.kong shui chao se jing .dan ran hu shang xin .zhu lu qing qie jin .ting zhou ru ke xun .
ji zhi huan zhui zhuo .biao wan yong lin zi .yi huo yu yi hai .kuai ran chang zai zi ..
yin zhi na xu zhi .shen shan jin shi an .xuan guan ping tu jiao .yu qi zhuo ji guan .
.jin dan yi li ding chang sheng .xu de zhen qian lian jia geng .huo qu nan fang chi feng sui .
ou huo cheng zhi .hu wei xu ren .ren er bu zhen .yao er luan shen .
shui gao qi gong zi .qi ting yong men qin .si qie he zu shang .shu fei da ren xin .
wu suo yi si kang ji wang ji yong xu wu wei shi fan .
.yu guang fen he jiao .xin jiang jiang han qi .yun zhao wang si chu .yue dai su bei shi .
tai shou men qing yuan zai lai .hao hao yu shuang gu yan yuan .xiao xiao song dao pian fan kai .
译文
我也是一个布衣之士，胸怀报国忧民之情。
过去曾在史书上拜读过陈琳的(de)文章，今天在飘流蓬转的生活中又正好经过他的坟墓。陈琳灵魂有知，想必会真正了解我这个飘蓬才士吧。我是空有盖世超群之才而不逢识才用人之主，只有白白地羡慕能受到曹操重用的陈琳了。陈琳墓前的石麟已经埋没在萋萋荒草之中，而重用陈琳的曹操，其生前所建的铜雀台大概也只能对着暮云愈显其荒凉了。生不逢时啊，只能弃文就武，持剑从军。想到这些，让人不禁临风惆怅，倍加哀伤。
高坟五六墩高，险峻高耸犹如猛虎栖息。
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
庭院寂静，我在空空地想着她。我为国而愁的太利害了，但没有地方说，因为那些流莺乳燕太可怕了，如果她们知道了这个消息，又要陷害我。如今也不知道书信在哪里，我想念的朋友(you)仍然没有踪迹。空教我上楼去瞭望。我到楼上去的次数太多了，实在没有脸面再上去了。即使是到了楼上也看不到我想念的人，只看见楼外的原野上一片碧绿的庄稼。
曼卿死后，秘演寂寞无处可去。听说东南地区多山水美景，那儿高峰悬崖峭拔险峻，长(chang)江波涛汹涌，很是壮观。便想到那儿去游玩。这就足以了解他人虽老了可是志气尚在。在他临行之时，我为他的诗集写了序言，借此称道他的壮年并为他的衰老而悲哀。
借着醉意拍春衫，回想着，旧日春衫上的香。天将离愁与(yu)别恨，折磨我这疏狂人。路上年年生秋草，楼中日日进夕阳。登楼望；云渺渺，水茫茫。征人归路在哪方。相(xiang)思话语无诉处，又何必，写在信纸上，费了泪千行。
只看见她泪痕湿满了两腮，不知道她是恨人还是恨己。
我唱歌明月徘徊，我起舞身影零乱。
台阶下的积雪像是堆簇着的洁白的梨花，明年又有谁在此凭依栏杆？
长庆三年八月十三日记。
大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。（喻指诗人的悲哀，即使是一个明媚的夜晚，依然想到的是眼泪。）
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
幽：《易·履卦》：“幽人贞吉”，其义为幽囚。引申为幽静、优雅。
14、惠中：聪慧的资质。惠，同“慧”。
11、三五：十五日。李益《溪中月下寄扬子尉封亮》：“团团山中月，三五离夕同。”
①塞下曲――古代歌曲名。这类作品多是描写边境风光和战争生活的。
如之何：如何，怎样。之：语助词，无意义。
④西兴：即西陵，在钱塘江南，今杭州市对岸，萧山县治之西。
66.为好：修好。
⑾“有翠禽”二句：用罗浮之梦典故。旧题柳宗元《龙城录》载，隋代赵师雄游罗浮山，夜梦与一素妆女子共饭，女子芳香袭人。又有一绿衣童子，笑歌欢舞。赵醒来，发现自己躺在一株大梅树下，树上有翠鸟欢鸣，见“月落参横，但惆怅而已。”殷尧藩《友人山中梅花》诗：“好风吹醒罗浮梦，莫听空林翠羽声。”吴潜《疏影》词：“闲想罗浮旧恨，有人正醉里，姝翠蛾绿。”翠禽，翠鸟。晋郭璞《客傲》：“夫攀骊龙之髯，抚翠禽之毛，而不得绝霞肆、跨天津者，未之前闻也。”
由于这首词没有编写时间，但依据《全宋词》所载的顺序，此篇当于苏轼被贬任密州（今山东诸城）太守时所作。
纤手垂钩对水窗，红蕖秋色艳长江。
因识仁人为宦情，还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别，
经营惭培塿，赏玩愧童儿。会入千峰去，闲踪任属谁。"
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟，救人急于己诸体。
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾，天生秀色徒璘玢。
干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑，风雨腾空一弄琴。
持此一日高，未肯谢箕颍。夕霁山态好，空月生俄顷。
"焚香登玉坛，端简礼金阙。
"姓字载科名，无过子最荣。宗中初及第，江上觐难兄。
惭非后主题笺客，得见临春阁上花。"
入楼山隔水，滴旆露垂松。日暮题诗去，空知雅调重。"
"佳人去千载，溪山久寂寞。野水浮白烟，岩花自开落。
庄叟因先觉，空王有宿因。对花无俗态，爱竹见天真。
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏，衲痕应换旧斓斑。
花含宜细雨，室冷是深山。唯有霜台客，依依是往还。"
莫问衰残质，流光速可悲。寸心修未了，长命欲何为。
茗滑香黏齿，钟清雪滴楼。还须结西社，来往悉诸侯。"
昔辞怀后会，今别便终天。新悲与旧恨，千古闭穷泉。
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细，茗瓯擎乳落花迟。
莫讶题诗又东去，石房清冷在天台。"
白足行花曾不染，黄囊贮酒欲如何。"
"禅月有名子，相知面未曾。笔精垂壁熘，诗涩滴杉冰。
连喝三回急急去，欻然空里人头落。
城阙不存人不见，茂陵荒草恨无穷。"
"时时闻说故人死，日日自悲随老身。
白必侵双鬓，清应诫四邻。吾皇重命相，更合是何人。"
月从高掌出，泉向乱松鸣。坐石眠霞侣，秋来短褐成。"
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。"
野岸烟初合，平湖月未生。孤舟屡失道，但听秋泉声。"
如今憔悴离南海，恰似当时幸蜀时。"
火种丹田金自生，重重楼阁自分明。三千功行百旬见，
"武原离乱后，真界积尘埃。残月生秋水，悲风起故台。
务简趣难陪，清吟共绿苔。叶和秋蚁落，僧带野香来。
野势盘空泽，江流合暮云。残阳催百鸟，各自着栖群。"
罔厥矜骄。四德炎炎，阶蓂不凋。永孚于休，垂衣飘飖.
谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺，一尚难明强说三。
水花凝幻质，墨彩染空尘。堪笑予兼尔，俱为未了人。"
"仙子弄瑶琴，仙山松月深。此声含太古，谁听到无心。
馀烬今成火宅中。后夜池心生素月，春天树色起悲风。
为脱田文难，常怀纪渻恩。欲知疏野态，霜晓叫荒村。"
恰值嫦娥排宴会，瑶浆新熟味氤氲。
大化宗门辟，孤禅海树凉。傥为新句偈，寄我亦何妨。"
面前小沼清如镜，终养琴高赤鲤鱼。"
返视太初先，与道冥至一。空洞凝真精，乃为虚中实。
"八座镇雄军，歌谣满路新。汾川三月雨，晋水百花春。
"闻说凌云寺里苔，风高日近绝纤埃。
非色非空非不空，空中真色不玲珑。
"通宵亦孤坐，但念旧峰云。白日还如此，清闲本共君。
细雨声中停去马，夕阳影里乱鸣蜩。"
"病起见庭石，岂知经夏眠。不能资药价，空自作苔钱。
满院竹声堪愈疾，乱床花片足忘情。"
采摘且同船。浩唱发容与，清波生漪连。时逢岛屿泊，
得饮摅公酒，复登摅公舟。便得神体清，超遥旷无忧。
一灯忘寝又重开。秋风漫作牵情赋，春草真为入梦才。
红闺更有堪愁处，窗上虫丝几上尘。
千岁却归天上去，一心珍重世间人。"
上国杨花乱，沧洲荻笋深。不堪思翠巘，西望独沾襟。"
"透窗穿竹住还移，万类俱闲始见伊。难把寸光藏暗室，
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后，璞玉浑金美腾口。
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
会待英雄启金口，却教担锡入云松。"
"妖烽昨日静，故里近嵩丘。楚月摇归梦，江枫见早秋。
封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。"
难将此意临江别，无限春风葭菼青。"
归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英，更取煎来胜金液。
"三茎瘦竹两株松，瑟瑟翛翛韵且同。抱节乍离新涧雪，
已遇炉峰社，还思缉蕙房。外心亲地主，内学事空王。
落日碧江静，莲唱清且闲。更寻花发处，借月过前湾。
"旧居梨岭下，风景近炎方。地暖生春早，家贫觉岁长。
穷年炼养费精神。不道未曾经水火，无常一旦临君身。
"岂谓江南别，心如塞上行。苦云摇阵色，乱木搅秋声。
"始惊三伏尽，又遇立秋时。露彩朝还冷，云峰晚更奇。
斜阳射破冢，髑髅半出地。不知谁氏子，独自作意气。
灵境若可托，道情知所从。"
何必邺中作，可为千载程。受辞分虎竹，万里临江城。
"冬风吹草木，亦吹我病根。故人久不来，冷落如丘园。
（栖霞洞遇日华月华君）"
凡水火，尚成功，坚完万物谁能同。修行路上多少人，
"消瘦翻堪见令公，落花无那恨东风。
"上台言任养疏愚，乞与西城水满湖。吹榻好风终日有，