乡使到来常款语，还闻世上有功臣。"
"倾筐呈绿叶，重叠色何鲜。讵是秋风里，犹如晓露前。
对牖墙阴满，临扉日影圆。赖闻黄太守，章句此中传。"
散材诚独善，正觉岂无徒。半偈莲生水，幽香桂满炉。
大义弃妻子，至淳易生死。知心三四人，越境千馀里。
不知身病竟如何，懒向青山眠薜萝。鸡黍空多元伯惠，
"八月更漏长，愁人起常早。闭门寂无事，满院生秋草。
"崇饰山园孝理深，万方同感圣人心。已闻东阁招从事，
欣欣还切切，又二千里别。楚笔防寄书，蜀茶忧远热。
斡流倒景不可窥，万仞千崖生跬步。日华重重上金榜，
威容难画改频频，眉目分毫恐不真。
"管鲍化为尘，交友存如线。升堂俱自媚，得路难相见。
"不惮征路遥，定缘宾礼重。新知折柳赠，旧侣乘篮送。
xiang shi dao lai chang kuan yu .huan wen shi shang you gong chen ..
.qing kuang cheng lv ye .zhong die se he xian .ju shi qiu feng li .you ru xiao lu qian .
dui you qiang yin man .lin fei ri ying yuan .lai wen huang tai shou .zhang ju ci zhong chuan ..
san cai cheng du shan .zheng jue qi wu tu .ban ji lian sheng shui .you xiang gui man lu .
da yi qi qi zi .zhi chun yi sheng si .zhi xin san si ren .yue jing qian yu li .
bu zhi shen bing jing ru he .lan xiang qing shan mian bi luo .ji shu kong duo yuan bo hui .
.ba yue geng lou chang .chou ren qi chang zao .bi men ji wu shi .man yuan sheng qiu cao .
.chong shi shan yuan xiao li shen .wan fang tong gan sheng ren xin .yi wen dong ge zhao cong shi .
xin xin huan qie qie .you er qian li bie .chu bi fang ji shu .shu cha you yuan re .
wo liu dao jing bu ke kui .wan ren qian ya sheng kui bu .ri hua zhong zhong shang jin bang .
wei rong nan hua gai pin pin .mei mu fen hao kong bu zhen .
.guan bao hua wei chen .jiao you cun ru xian .sheng tang ju zi mei .de lu nan xiang jian .
.bu dan zheng lu yao .ding yuan bin li zhong .xin zhi zhe liu zeng .jiu lv cheng lan song .
译文
吴县东面没有山，只在城西，山峰联在一起，山岭相叠，数量诸多；山势有起有伏，而灵岩就在其中，拔奇挺秀，像是不肯和其他山峰混为一伍。远望过去，都(du)知道灵岩与众不同。
清澈的溪水呜咽着，霜风吹散了云洗出山头的月亮。山头的月亮，将云迎接回来，又将云送(song)走。不知道今天是什么时节。在凌霄台上(shang)眺望，没有音信。帆船来来往往，天边是帝王的住所。
羡慕隐士已有所托，
月下疏影多么清雅，梦中却禁不住心神惆怅，待到梅子欲黄时节，又该是阴雨连绵令人(ren)断肠。梅花一世孤芳自赏，让有情人愁闷悲伤，可知道为了你，我像沈约般瘦损异常？
越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听(ting)到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑(you)里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那忽急忽徐、时高时低的古筝声，就从这变化巧妙的指尖飞出来，传入耳中秦筝声声，使人联想到秦人的悲怨之声。筝声像柳条拂着春风絮絮话别，又像杜鹃鸟绕着落花，娟娟啼血。那低沉、幽咽的筝声，好像谁家的白发老母黑夜里独坐灯前，为游子不归而对影忧愁，又好像谁家的少妇独自守立空楼，为丈夫远出而望月长叹。筝声本来就苦，更何况又掺入了我的重重离别之恨，南北远离，相隔千里，两地相思。
无心游玩驾舟返，小舟徘徊人迟疑。
姑娘没来由地抓起一把莲子，向那少年抛掷过去。猛然觉得被人远远地看到了，她因此害羞了半天。
周公害怕流言蜚语的日子，王莽篡位之前毕恭毕敬。
猿猴啼时钟响不觉到天亮，东方一轮寒日冉冉升高空。
为何遭险恶小人的嫉妒啊，蒙受不慈的冤名难以洗雪?
树也已经长得这么大了，怎堪离别。只有你（辛弃疾），与我有许多相同的见解。我们天各一方，但只要双方不变初衷，则无须多问挂念。希望不会缺少知音。炼丹一旦成功，就要牢牢拾取，点铁成金。龙虎丹炼就，就可功成迸裂而出。
独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。
深秋的草叶上，已沾满晶莹的露珠，深秋已在不知不觉中到来了。
深仇大恨不能约束根除，如同衣袍宽大没有束带；空洞的话太多没有诚心，最后只会导致事情失败。
寂寞的一株小桃树，没人欣赏，默默地开着红花。满眼是迷离的春草，笼罩着雾气，黄昏里盘旋着几只乌鸦。
江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。
注释
陈迹：陈旧的东西。
汩没：隐没。荒淫之波：指大海。荒淫：浩瀚无际貌。
[24]崪（zú族）：危险而高峻。断岸：陡削的河岸。
⑴榭（xiè）：建在高土台或水面（或临水）上的的建筑，是一种借助于周围景色而见长的园林或景区休憩建筑。
荆轲：战国时卫国人，为燕太子丹报仇，以送地图为名，藏匕首刺秦王，不成被杀。
⑴羽檄：古代军中的紧急文书因用鸟羽插之，以示紧急，故称“羽檄”。
（10）亦行自愈：自己也会逐渐痊愈。亦，也。愈，病好了，此指痊愈。行，不久。
（3）泓：泓水，在今河南省柘（zhè这）城县西。
运不济、身世悲惨的香菱，原为乡宦小姐，后沦为奴隶，做了薛蟠之侍妾。她在大观园中的地位低于小姐而高于丫头。她渴望过贵族阶级的精神生活，因此“慕雅女雅集”，偶遇进园的机会，就一心一意跟黛玉学起诗来。对黛玉给她出的咏月之题，她如痴如呆地琢磨，“苦吟”以求佳句。好不容易作出一首，却措词不雅，一看便知出自初学者之手。这是由于香菱初学写诗，看的诗又少，打不开思路，只注意追求词句的华丽，而忘了黛玉说的“词句究竟还是末事，第一是立意要紧，若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的”。香菱是初学写诗者，还不懂得咏物诗的特点是“情附物上，意在言外”。咏物诗若不能寄情寓兴，就没有什么意思了。香菱的咏月诗，说来说去只表达了“月亮很亮”这个意思，当然不是首好诗了。
都穆 都穆（1458—1525）明代大臣、金石学家、藏书家。字玄敬，一作元敬，郡人称南濠先生。原籍吴县相城（今苏州市相城区）人，后徙居城区南濠里（今苏州阊门外南浩街）。少与唐寅交好，有说牵涉于唐氏科举之案。弘治十二年第进士，授工部主事，官至礼部郎中。主要着作为《金薤琳琅》、《南濠诗话》。
自是姓同亲向说，九重争得外人知。"
脉乱山川。扣玉千声应，含风百道连。太液并归池上，
"紫垣宿清夜，蔼蔼复沈沈。圆月衡汉净，好风松涤深。
晨起冲露行，湿花枝茸茸。归依向禅师，愿作香火翁。"
含风摇砚水，带雨拂墙衣。乍似秋江上，渔家半掩扉。
客醉花能笑，诗成花伴吟。为君调绿绮，先奏凤归林。"
远近天初暮，关河雪半晴。空怀谏书在，回首恋承明。"
"昨宵梦到亡何乡，忽见一人山之阳。高冠长剑立石堂，
及此时方晏，因之名亦沈。趋途非要路，避事乐空林。
近喜扶阳系戎相，从来卫霍笑长缨。"
使尔舅姑无所苦。椒浆湛湛桂座新，一双长箭系红巾。
"野菊开欲稀，寒泉流渐浅。幽人步林后，叹此年华晚。
下结九秋霰，流膏为茯苓。取之砂石间，异若龟鹤形。
如今万乘方用武，国命天威借貔虎。穷达皆为身外名，
"背江居隙地，辞职作遗人。耕凿资馀力，樵渔逐四邻。
假手诚知拙，斋心匪暂宁。每惭公府粟，却忆故山苓。
"郡阁山斜对，风烟隔短墙。清池如写月，珍树尽凌霜。
"舟楫济巨川，山河资秀气。服膺究儒业，屈指取高位。
"相如拥传有光辉，何事阑干泪湿衣。
废井虫鸣早，阴阶菊发迟。兴来空忆戴，不似剡溪时。"
列坐屏轻箑，放怀弦素琴。儿女各冠笄，孙孩绕衣襟。
"鉴形须明镜，疗疾须良医。若无傍人见，形疾安自知。
新裁白苎胜红绡，玉佩珠缨金步摇。回鸾转凤意自娇，
诸生围绕新篇读，玉阙仙官少此才。"
暗驰羌马发支兵。回中地近风常急，鄜畤年多草自生。
及此时方晏，因之名亦沈。趋途非要路，避事乐空林。
烧灯青玉五枝。终南往往残雪，渭水处处流澌。"
远月清光遍，高空爽气来。此时陪永望，更得上燕台。"
"竹影朦胧松影长，素琴清簟好风凉。连春诗会烟花满，
"袈裟出尘外，山径几盘缘。人到白云树，鹤沉青草田。
"高翼闲未倦，孤云旷无期。晴霞海西畔，秋草燕南时。
"掖垣春色自天来，红药当阶次第开。
色照鸣珂静，声连喷玉雄。食场恩未尽，过隙命旋终。
敝邑连山远，仙舟数刻同。多惭屡回首，前路在泥中。
相思寂寞青苔合，唯有春风啼伯劳。"
"一官仍是假，岂愿数离群。愁鬓看如雪，浮名认是云。
"一东一西垄头水，一聚一散天边霞。
石冷啼猿影，松昏戏鹿尘。少年为客好，况是益州春。"
"相悲得成长，同是外家恩。旧业废三亩，弱年成一门。
"倦枕欲徐行，开帘秋月明。手便筇杖冷，头喜葛巾轻。
使者应须访廉吏，府中惟有范功曹。"
"我是潇湘放逐臣，君辞明主汉江滨。
楚曾三户少人烟。看春又过清明节，算老重经癸巳年。
水花松下静，坛草雪中春。见说桃源洞，如今犹避秦。"
"诗礼称才子，神仙是丈人。玉山那惜醉，金谷已无春。
大孤山远小孤出，月照洞庭归客船。"
时来无自疑，刷翮摩苍穹。"
回昼为宵亦不寐。年年奉君君莫弃。"
溪风转觉芬芳异。一路鲜云杂彩霞，渔舟远远逐桃花。
"钟声清禁才应彻，漏报仙闱俨已开。双阙薄烟笼菡萏，
"野寺钟昏山正阴，乱藤高竹水声深。田夫就饷还依草，
草色行看靡，花枝暮欲低。晓听钟鼓动，早送锦障泥。"
中流何寂寂，孤棹也依依。一点前村火，谁家未掩扉。"
归萤入草尽，落月映窗沉。拭泪无人觉，长谣向壁阴。"
九城弦管声遥发，一夜关山雪满飞。"
恶心床上铜片明，照见离人白头发。"
开目为晨光，闭目为夜色。一开复一闭，明晦无休息。
雨霁残阳薄，人愁独望迟。空残华发在，前事不堪思。"
朝天路在骊山下，专望红旗拜旧尘。"
莫学辽东华表上，千年始欲一回归。"
谕以诗礼义，勖随宾荐名。舟车更滞留，水陆互阴晴。
向壁暖悠悠，罗帏寒寂寂。斜照碧山图，松间一片石。
"潘安秋兴动，凉夜宿僧房。倚杖云离月，垂帘竹有霜。
"汉家今上郡，秦塞古长城。有日云长惨，无风沙自惊。
免令杯酒负花时。马蹄经历须应遍，莺语叮咛已怪迟。
"与君相识处，吏隐在墙东。启闭千门静，逢迎两掖通。
乃知众鸟非俦比，暮噪晨鸣倦人耳。共爱奇音那可亲，
"腊月江天见春色，白花青柳疑寒食。
湖中云雨到前轩。南宗长老知心法，东郭先生识化源。
"今朝天景清，秋入晋阳城。露叶离披处，风蝉三数声。
几路通员峤，何山是沃焦。飓风晴汩起，阴火暝潜烧。
"和雪翻营一夜行，神旗冻定马无声。
久与故交别，他荣我穷居。到门懒入门，何况千里馀。
"家风本鉅儒，吏职化双凫。启事才方惬，临人政自殊。
虽有壮丽之骨，恨无狂逸之姿。中间张长史，
蒜山晴雪照扬州。隋家故事不能问，鹤在仙池期我游。"
玉斝飞无算，金铙奏未终。重筵开玳瑁，上客集鹓鸿。
马向塞云去，人随古道还。阮家今夜乐，应在竹林间。"
立秋日后无多热，渐觉生衣不着身。"
"琪树芊芊玉蕊新，洞宫长闭彩霞春。