"谁云蒿上烟，随云依碧落。（投白公）
飘飖经绿野，明丽照晴春。拂树疑舒叶，临流似结鳞。
"马急人忙尘路喧，几从朝出到黄昏。
皇风犹在步虚寒。楼台瑞气晴萧索，杉桧龙身老屈蟠。
"碧甃磷磷不记年，青萝锁在小山颠。
"秦云寂寂僧还定，尽日无人鹿绕床。
西边北塞今无事，为报东南夷与蛮。"
古来醉乐皆难得，留取穷通付上天。"
"花开花落无时节，春去春来有底凭。
"何处凿禅壁，西南江上峰。残阳过远水，落叶满疏钟。
"上国千馀里，逢春且胜游。暂闻新鸟戏，似解旅人愁。
"细雨弄春阴，馀寒入昼深。山姿轻薄雾，烟色澹幽林。
.shui yun hao shang yan .sui yun yi bi luo ..tou bai gong .
piao yao jing lv ye .ming li zhao qing chun .fu shu yi shu ye .lin liu si jie lin .
.ma ji ren mang chen lu xuan .ji cong chao chu dao huang hun .
huang feng you zai bu xu han .lou tai rui qi qing xiao suo .shan hui long shen lao qu pan .
.bi zhou lin lin bu ji nian .qing luo suo zai xiao shan dian .
.qin yun ji ji seng huan ding .jin ri wu ren lu rao chuang .
xi bian bei sai jin wu shi .wei bao dong nan yi yu man ..
gu lai zui le jie nan de .liu qu qiong tong fu shang tian ..
.hua kai hua luo wu shi jie .chun qu chun lai you di ping .
.he chu zao chan bi .xi nan jiang shang feng .can yang guo yuan shui .luo ye man shu zhong .
.shang guo qian yu li .feng chun qie sheng you .zan wen xin niao xi .si jie lv ren chou .
.xi yu nong chun yin .yu han ru zhou shen .shan zi qing bao wu .yan se dan you lin .
译文
庭院深深，不(bu)知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不知有多少层。豪华的车马停在贵族公子寻欢作乐的地方，她登楼向远处望去，却看不见那通向章台的大路。
普天之下，请问这个世界，什么地方可以(yi)使我容身？暂栖身在水泊梁山，今日来观赏京城之春。翠绿的衣袖散发着香气，红色的绡绢笼罩着洁白的肌肤，真是一笑值千全，美如仙女的体态，与薄情人没有缘份。
王山人剖析仙道的高论，微言透彻秋毫。
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
不要忧愁自己写的愁苦之诗会成为吉凶的预言，春天的鸟儿和秋天的虫儿都会发出自己的声音。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
男子汉当以国事为重，从军远征，从小就在幽燕纵横驰骋。
黑犬脖上套双环，猎人英俊又勇敢。
南陵的江水，满满地、慢悠悠地流荡，西风紧吹，轻云掠过，秋天即将来到身旁。
忽然听到你歌吟古朴的曲调，勾起归思情怀令人落泪沾襟。
悲风猎猎，吹起大江呜咽声。
分别后我也曾访过六桥故地，却再也得不到关于佳人的任何信息。往事如烟，春花枯萎，无情的风风雨雨，埋葬香花和美玉。
注释
9.策：驱策。
65.琦璜：美玉。
37.薄暮：傍晚，日将落时
4.诗囊：装诗稿的袋子。唐李贺有古锦囊者一，得佳句便藏其中；
⑨七圣：指传说中的黄帝、方明、昌寓、张若、（xí）朋、昆阍（hūn）、滑稽七人。
云：《古今词统》等作“雰”，《全芳备祖》作：“阴”。永昼：漫长的白天。
《《周颂·潜》佚名 古诗》是记述春祭供鱼盛况的乐歌。《毛诗序》云：“《潜》，季冬荐鱼，春献鲔也。”按此说法，这首诗所写的祭祀按时间分有两种，供奉鱼的品种亦不同。关于鱼的品种，孔疏的解释是：“冬则众鱼皆可荐，故总称鱼；春唯献鲔而已，故特言鲔。”
榆塞孤烟媚，银川绿草明。戈矛虓虎士，弓箭落雕兵。
"冕旒初负扆，卉服尽朝天。旸谷初移日，金炉渐起烟。
银泥衫稳越娃裁。舞时已觉愁眉展，醉后仍教笑口开。
"师今欲向天台去，来说天台意最真。溪过石桥为险处，
侍史别来经岁月，今宵应梦护香衣。"
"三条九陌花时节，万户千车看牡丹。
背经来汉地，袒膊过冬天。情性人难会，游方应信缘。"
试到第三桥，便入千顷花。（以上并见《纪事》）
纷纷塞外乌蛮贼，驱尽江头濯锦娘。"
爱将红袖遮娇笑，往往偷开水上莲。"
危坐徒相忆，佳期未有由。劳君寄新什，终日不能酬。"
"岚光花影绕山阴，山转花稀到碧浔。倾国美人妖艳远，
可惜风情与心力，五年抛掷在黔中。"
"斋戒坐三旬，笙歌发四邻。月明停酒夜，眼暗看花人。
神母呈图地道光。浓暖气中生历草，是非烟里爱瑶浆。
"惭非青玉制，故以赠仙郎。希冀留书閤，提携在笔床。
"旧宅人何在，空门客自过。泉声到池尽，山色上楼多。
范蠡长游水自波。霞拂故城疑转旆，月依荒树想嚬蛾。
况观姻族间，夫妻半存亡。偕老不易得，白头何足伤。
森森明庭士，缩缩循墙鼠。平生负奇节，一旦如奴虏。
石脉潜通井，松枝静离尘。残蔬得晴后，又见一番新。
乱后见淮水，归心忽迢遥。（《京都还汴口作》）
麻引诗人兴，盐牵谢女才。细疑歌响尽，旅作舞腰回。
落英频处乍闻莺。舞空柔弱看无力，带月葱茏似有情。
"析析檐前竹，秋声拂簟凉。病加阴已久，愁觉夜初长。
阊阖凉生六幕风。湘女怨弦愁不禁，鄂君香被梦难穷。
"一住毗陵寺，师应只信缘。院贫人施食，窗静鸟窥禅。
回舟偶得风水便，烟帆数夕归潇湘。潇湘水清岩嶂曲，
"北风吹霜霜月明，荷叶枯尽越水清。
千峰寺里看相宜。高人酒味多和药，自古风光只属诗。
"昨日新花红满眼，今朝美酒绿留人。
"九陌宅重重，何门怜此翁。荒庭唯菊茂，幽径与山通。
朝衣惊异俗，牙帐见新正。料得归来路，春深草未生。"
诚知不及当年听，犹觉闻时胜不闻。"
"吴王爱歌舞，夜夜醉婵娟。见日吹红烛，和尘扫翠钿。
累榭空留月，虚舟若待人。何时倚兰棹，相与掇汀苹."
欲托清香传远信，一枝无计奈愁何。"
帖泰生灵寿，欢娱岁序长。月闻仙曲调，霓作舞衣裳。
"龙门八上不知津，唯有君心困益亲。白社追游名自远，
满城车马皆知有，每唤同游尽道忙。"
鸟语境弥寂，客来机自沈。早知能到此，应不戴朝簪。"
三千里外一微臣，二十年来任运身。
醉筵多就月中开。劝人莫折怜芳早，把烛频看畏晓催。
轻衫细马春年少，十字津头一字行。"
长恐抱辕留不住，九天鸳鹭待成群。"
晓多临水立，夜只傍堤眠。金似明沙渚，灯疑宿浦船。
访师师不遇，礼佛佛无言。依旧将烦恼，黄昏入宅门。
狮麟威赫赫，鸾凤影翩翩。顾盼乃须臾，已是数千年。"
恢拓干坤是圣功。四帅有征无汗马，七关虽戍已弢弓。
"蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。
"闲卧襟情远，西风菊渐芳。虚窗通晓景，珍簟卷秋光。
鸿雁冲飙去不尽，寒声晚下天泉池。顾我蓬莱静无事，
能来小涧上，一听潺湲无。"
闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。"
白头老尹重来宿，十五年前旧月明。"
未去山林藏。平生五色线，愿补舜衣裳。弦歌教燕赵，
旧国门徒终日望，见时应是见真身。"
皮开凤彩出，节劲龙文现。爱此守坚贞，含歌属时彦。"
拜兄何暇更论年。嵩山晴色来城里，洛水寒光出岸边。
不如满树琼瑶蕊，笑对藏花洞里人。
杜鹃啼咽花亦殷，声悲绝艳连空山。斜阳瞥映浅深树，
走笔还诗债，抽衣当药钱。支分闲事了，爬背向阳眠。"
"曾住衡阳岳寺边，门开江水与云连。数州城郭藏寒树，
"五粒松深溪水清，众山摇落月偏明。
合裁班扇思行幸，愿托凉风箧笥嫌。"
旧马今朝别处嘶。向壁愁眉无复画，扶床稚齿已能啼。
"赋命诚非薄，良时幸已遭。君当尧舜日，官接凤凰曹。
但见收三素，何能测上玄。应非暂呈瑞，不许出山川。"
相对忆刘刘在远，寒宵耿耿梦长洲。"
纱巾草履竹疏衣，晚下香山蹋翠微。
浅濑横沙堰，高岩峻石斑。不堪曾倚棹，犹复梦升攀。"
"林中有奇石，仿佛兽潜行。乍似依岩桂，还疑食野苹。
觉来疑在林中眠。昨日亭前乌鹊喜，果得今朝尔来此。
鼎湖龙渐远，濛汜日初沈。唯有云韶乐，长留治世音。
从来共结归山侣，今日多应独自休。"
"登山临水分无期，泉石烟霞今属谁。
"独树倚亭新月入，城墙四面锁山多。
"尝闻一粒功，足以反衰容。方寸如不达，此生安可逢。
"春景照林峦，玲珑雪影残。井泉添碧甃，药圃洗朱栏。
丛丛高下随崖岭。未必蓬莱有仙药，能向鼎中云漠漠。