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采薇(节选)

五代 / 吴雯清

品格宜仙果,精光称玉壶。怜君远相寄,多愧野蔬粗。"
撩舍新罗瘦,炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟,分瀑入香厨。
行至鄱阳郡,又见谢安石。留我遇残冬,身心苦恬寂。
狐兔闲生长,樵苏静往来。踟蹰意无尽,寒日又西颓。"
趣极僧迷旨,功深鬼不知。仍闻得名后,特地更忘疲。"
存念长在心,展转无停音。可怜清爽夜,静听秋蝉吟。"
妙要能生觉本体,勤心到处自如然。
"让紫归青壁,高名四海闻。虽然无一事,得不是要君。
"府中自清远,六月高梧间。寥亮泛雅瑟,逍遥扣玄关。
"党家风味足肥羊,绮阁留人漫较量。
想料肠怀无答处,披毛戴角谢郎中。"
"金脉火初微,开门竹杖随。此身全是病,今日更嗔谁。
"南华源道宗,玄远故不测。动与造化游,静合太和息。
"淮甸当年忆旅游,衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客,


采薇(节选)拼音解释:

pin ge yi xian guo .jing guang cheng yu hu .lian jun yuan xiang ji .duo kui ye shu cu ..
liao she xin luo shou .lu yan gu duo cu .shao yu ping hu ku .fen pu ru xiang chu .
xing zhi po yang jun .you jian xie an shi .liu wo yu can dong .shen xin ku tian ji .
hu tu xian sheng chang .qiao su jing wang lai .chi chu yi wu jin .han ri you xi tui ..
qu ji seng mi zhi .gong shen gui bu zhi .reng wen de ming hou .te di geng wang pi ..
cun nian chang zai xin .zhan zhuan wu ting yin .ke lian qing shuang ye .jing ting qiu chan yin ..
miao yao neng sheng jue ben ti .qin xin dao chu zi ru ran .
.rang zi gui qing bi .gao ming si hai wen .sui ran wu yi shi .de bu shi yao jun .
.fu zhong zi qing yuan .liu yue gao wu jian .liao liang fan ya se .xiao yao kou xuan guan .
.dang jia feng wei zu fei yang .qi ge liu ren man jiao liang .
xiang liao chang huai wu da chu .pi mao dai jiao xie lang zhong ..
.jin mai huo chu wei .kai men zhu zhang sui .ci shen quan shi bing .jin ri geng chen shui .
.nan hua yuan dao zong .xuan yuan gu bu ce .dong yu zao hua you .jing he tai he xi .
.huai dian dang nian yi lv you .na yi zong li wai he qiu .cheng zhong gu xiang xun shi ke .

译文及注释

译文
尽管长辈有疑问,服役的(de)(de)人们怎敢申诉怨恨?就像今年冬天,还没有停止征调函谷关以西的士兵。县官紧急地催逼百姓交租税,租税从哪里出?如果确实知道生男孩是坏事情,反而不如生女孩好。生下女孩还能够嫁给近邻,生下男孩死于沙场埋没在荒草间。您没有看见,青海的边上,自古以来战死士兵的白骨没人掩埋。新鬼烦恼地怨恨旧鬼哭泣,天阴雨湿时众鬼凄厉地发出啾啾的哭叫声。
  我读了有关高祖给功臣们的封侯的史料,考察了功臣侯们初次受封及他们后嗣失掉侯位的因由,认(ren)为,这真是和我所听到的传闻不一样!《尚书》说:“各个邦国都应协调和睦”,直到夏、商时代,有的邦国竟经历了几千年。周朝分封了八百个诸侯,经幽王、厉王之后,在《春秋》的记载上还能见的到。《尚书》上记载了唐尧、虞舜时的侯伯,经历夏、商、周三代的千余年,仍然保全着自己的地位而屏卫着天子。这难道还不是因为他们深信仁义,遵奉君主的法令吗?汉朝兴起了,受到分封的功臣一百多人。当时天下刚刚安定,以前那些大城名都的人口离散逃亡,可以统计的户口不过原来的十之二三,因此,大侯的封户不过万户,小的只有五六百户。以后几代,民众们都回归故乡了,户口才日益繁衍起来。萧何,曹参,周勃,灌婴这些人的后裔有的封户达到了四万,小侯的封户也增加了一倍,财产也象这样不断积累,他们确实富裕厚足了。于是,这些人的子孙骄傲自满了,忘记了自己祖先创业的艰难,干起了荒淫邪恶的勾当。从开(kai)始受封到太初时只有百余年的时间,而原来的侯爵保持至今的只剩下五家,其余的都因犯法而丧命亡国,一下子就全完了。这由国家法网渐渐严密的缘故,然而他们自己也没有小心翼翼地对待当世的禁令啊!
青楼夹两岸而立,千家万户繁弦密鼓,歌声嘹亮。
放眼这南方的天空,看到天的边际,云彩和雨水都消失的不见踪影,却到处仿佛都是遗憾和幽恨的氛围,不禁让我紧紧地皱起了眉头。自古以来的荷花都是开的甚晚,辜负了早早吹(chui)过的东风。
若是长在秦楼边的话,简直能作弄玉的媒人了。
孤独的情怀激动得(de)难以排遣,
河滩上已经满是蒌蒿,芦笋也开始抽芽,而河豚此时正要(yao)逆流而上,从大海回游到江河里来了。大雁北飞,就像要回到北方家乡的人那样,但是由于依恋,差一点掉了队。
在半空中,风慢慢吹来,我觉得身体渐渐平稳了,只觉得要飘到月宫去了。此时正是雨后,夕阳西下之时,又有多少人身在平地,羡慕我登上了碧霄之中啊!
风潇潇呀雨潇潇,窗外鸡鸣声声绕。《风雨》佚名 古诗之时见到你,心病怎会不全消。
  陈遗极孝顺。他母亲喜欢吃锅底的焦饭。陈遗担任主簿时,总是收拾好一个口袋,每次煮饭,就把锅底的焦饭(锅巴)储存起来,等到回到家里,就带给母亲。后来遇上孙恩侵入吴郡,当天郡守袁山松就要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅底的焦饭,来不及回家,便带着随军出征。双方在沪渎开战,袁山松被孙恩打败了,军队溃散,逃入山林沼泽,没有什么可以用来做粮食的,有因为饥饿而死了的人。唯独陈遗靠锅底的焦饭活了下来,当时人们都认为这是对最孝顺的人的报答。
就像尽力登上很高的城楼才发现更高的楼还在前方。
汴水长流,泗水长流,流到长江古老的渡口,遥望去,江南的群山在默默点头,频频含羞,凝聚着无限哀愁。
相见匆匆忙忙,短暂的聚首真不如不见,重新搅起离别的忧伤。见面的欢乐总不抵久别的愁苦多,反倒又增添了新愁带回品尝。
何必去寻找世外的仙境,人世间就有美好的桃源。
她和我谈论好久,关于剑舞的来由,我忆昔抚今,更增添无限惋惜哀伤。

注释
“家住”二句:家住水东水西的女子,月夜三三两两地出来,在《白石滩》王维 古诗前洗纱。浣(huàn):洗。浣(huàn)纱:用西施浣纱的典故,暗示浣纱女的明丽。
[2]漠漠:弥漫广布貌。
浥(yì):湿润。鲛绡(jiāo xiāo):神话传说鲛人所织的绡,极薄,后用以泛指薄纱,这里指手帕。绡,生丝,生丝织物。
适:正值,恰巧。
6、闲人:不相干的人。
【拜臣郎中】

赏析

  客游他乡,忽遇友人,本当使人高兴,但由于彼此同有沦落江湖、政治失意之感,故觉颇多苦恨。尤其在这金风起浪、落叶萧萧的秋天,更容易触动游子的愁肠了。“秋风叶下洞庭波”,是化用《楚辞》“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”的诗句,描绘南方萧索的秋色,借以渲染“客恨”,并非实指。和下文的“夜别淮阴市”一样,都是借意。
  这才是诗人和我们读者的共同享受,这才是艺术,这也是我国古典诗歌所特别擅场的地方。古人曾说过,好的诗,能够“状难写之景,如在目前;含不尽之意,在于言外”。拿这首《《清明》杜牧 古诗》绝句来说,在一定意义上,也是当之无愧的。
  至此所谓「同复前好」的谎言已不破自现了。第三层,孙权问:杀士失土,以一匹夫托身于如此居心的人可靠吗?赤壁之仇记忆犹新,一个记过忘功,滥杀自己贤才的人还会放过一个赤手空拳的仇敌?
  此诗前两句“向晚意不适,驱车登古原”点明登古原的时间和原因。“向晚”指天色快黑了,“不适”指不悦。诗人心情忧郁,为了解闷,就驾着车子外出眺望风景,于是登上古原,即乐游原。自古诗人词客,善感多思,而每当登高望远,送目临风,更易引动无穷的思绪:家国之悲,身世之感,古今之情,人天之思,往往错综交织,所怅万千,殆难名状。陈子昂一经登上幽州古台,便发出了“念天地之悠悠”的感叹,恐怕是最有代表性的例子了。李商隐这次驱车登古原,却不是为了去寻求感慨,而是为了排遣他此际的“向晚意不适”的情怀。
  李白在欣赏荆门一带风光的时候,面对那流经故乡的滔滔江水,不禁起了思乡之情:
  从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句,奠定了全段的基调,为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起,而后又回到游览风物上来,加以发挥议论。就古人来说,他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往都有所得,这是因为他们对事物观察思索得深切,而没有探索不到的地方。作者称引古人,是为了借古鉴今。不言而喻,今人行事,要想有所收益,也必须具有古人那种探(zhong tan)索的精神。但事实上,并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说,“夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少”。这种现象,就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物,又常常在险远之处,人们却又很少能够到达(dao da),那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢?作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志,才有可能到达理想的境地。二是有了大志,不随随便便地止足不前,“然力不足者,亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”,是指气力。如果气力不足,像“有怠而欲出者”那样,也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力,而又不轻易地倦怠,“至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”,是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候,如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路,也是不能到达理想境地的。总之,只有具备志、力与相助之物这三个条件,才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说,气力可以达到而又未能达到,这对别人来说是非常可笑的,对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气,也仍然达不到,也就没有什么可悔恨的了。这样,谁还能讥笑他呢?作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会,是十分深刻的,它的客观意义却远远超过了游览,而可以用之于从事一切事情。
  首先是形体对影子说道:天地永恒地存在,山川万古如斯,草木循着自然的规律,受到风霜的侵袭而枯萎,得到雨露的滋润而复荣,然而身为万物之灵的人类却不能如此。人活在世上,就像匆匆的过客,刚才还在,倏忽已去,再也不能回来,而人们从此便忘了他,似乎世上从未有过这样一个人。亲戚朋友也不再思念他,只留下了些生前遗物,令人见了感伤不已。我作为形体又没有飞天成仙的本领,你影子也用不着怀疑我这最终的归宿,但愿听取我的劝告,开怀畅饮,不必推辞,还是在醉乡去寻求暂时的欢乐吧。
  从字面上看,这首诗好像是写游春观感,但细究寻芳的地点是泗水之滨,而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上,当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门,因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学,教授弟子。因此所谓“寻访”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。
  这一部分在写法上也独具匠心,连续十句都是别具特色的比喻,比喻的手法非常灵活,前四句是用明喻,中间四旬用借喻,后面两句又用明喻,句式和韵律上也有相应的变化,避免了单调呆板。
  在这一部分记述中,有几点值得注意:1.文章没有写群臣受赏的情况,也没有写威王对待意见的情况。但是,从越来越没有人提意见和越来越提不出意见的情况就暗示了齐威王不仅听取意见,而且虚心接受意见改革了政治。2.齐王下令号召“群臣吏民”都来提意见,可是踊跃进谏者只写到群臣而没提到吏民。可见地位低下的吏和民,实际上是不可能参与政治发表看法的。文章不提吏民只写群臣,真实地反映了这一政治活动的阶级局限性;同时,我们不能只从“虽欲言,无可进者”,就认为威王的统治十分清明。3.文章只写“燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐”,未及秦楚。燕、赵、韩、魏是战国时期齐国北方和西方的邻国,国力和齐国相若,后来都比齐国弱小。秦、楚则是齐国西方和南方的大国,文章没提秦楚,还是比较符合当时实际形势的。4.最后一句“此所谓战胜于朝廷”,点出全文(quan wen)的主旨。说明只要去蔽纳谏,修明内政,就能“战胜于朝廷”。
  杨继盛舍身取义的高尚精神和气节,感动了京城百姓,深得民心,在押解他去会审的途中,观看的百姓充满了街道,以致道路阻塞不能通行,人们不仅齐声叹息,而且为之流下了热泪。他死了以后,他的朋友王世贞、王遴冒死备下棺材装殓了他, 京城百姓流着泪交相传诵他的弹劾严嵩疏和《就义诗》杨继盛 古诗。杨继盛死后七年,严嵩罢官;后十年,严嵩削籍为民,抄没家产,严世藩伏诛;后十一年,明穆宗即位,为杨继盛平反,谥忠愍。所以杨继盛又被称为“杨忠愍”。
  这样,“花落人亡两不知”,若以“花落”比黛玉,“人亡”(流亡也)说宝玉,正是完全切合的。贾宝玉凡遭所谓“丑祸”,总有别人要随之而倒霉的。先有金钏,后有晴雯,终于轮到了黛玉,所以诗中又有“质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟”的双关语可用来剖白和显示气节。“一别秋风又一年”,宝玉在次年秋天回到贾府,但所见怡红院已“红瘦绿稀”(脂评),潇湘馆更是一片“落叶萧萧,寒姻漠漠”(脂评)的凄凉景象,黛玉的闺房和宝玉的绛芸轩一样,只见“蛛丝儿结满雕梁”(脂评谓指宝黛住处),虽然还有薛宝钗在,而且以后还成其“金玉姻缘”,但这不能弥补他“对境悼颦儿”时所产生的巨大精神创痛。“明年花发虽可啄,却不道人去梁空巢也倾!”就是这个意思。这些只是从脂评所提及的线索中可以得到印证的一些细节,所述未必都那么妥当。但此诗与宝黛悲剧情节必定有照应这一点,应不是主观臆断;其实,“似谶成真”的诗还不止于此,黛玉的《代别离·秋窗风雨夕》和《桃花行》也有这种性质。前者仿佛不幸地言中了她后来离别宝玉的情景,后者则又像是她对自己“泪尽夭亡”(脂评)结局的预先写照。
  “开荒南野际,守拙归园田”,“守拙”回应“少无适俗韵”——因为不懂得钻营取巧,不如抱守自己的愚拙,无须勉强混迹于俗世;“归园田”回应“性本爱丘山”——既有此天性,便循此天性,使这人生自然舒展,得其所好。开始所写的冲突,在这里得到了解决。
  诗人与朋友别后重逢,对朋友的遭遇深表同情,同时予以慰勉。全诗叙事中抒情写景,以问答方式渲染气氛。既情意深长,又生动活泼,清新明快,回味无穷。它的感人,首先在于诗人心胸坦荡,思想开朗,对生活充满信心,对前途有展望,对朋友充满热情。因此他能对一位不期而遇的失意朋友充分理解,深表同情,体贴入微而又积极勉励。
  最后两句,诗人在《白石滩》王维 古诗上绘上了一群少女。她们有的家住水东,有的家住水西,都趁着月明之夜,来到这浅滩上洗衣浣纱。不言而喻,正是这皎洁的明月,才把她们吸引过来的。这就又借人物的活动中再衬明月一笔。由于这群浣纱少女的出现,幽静明媚的《白石滩》王维 古诗月夜,顿时生出开朗活泼的气氛,也带来了温馨甜美的生活气息,整幅画面都活起来了。这就又通过人物的行动,暗示了月光的明亮。这种写法,跟《鸟鸣涧》中的“月出惊山鸟”以鸟惊来写月明,颇相类似。
  诚然,古代贵族夫人也确有主管宗庙祭祀的职责,但并不直接从事采摘、洗煮(xi zhu)等劳作。《周礼·春官宗伯》称:“世妇,掌女宫之宿戒,及祭祀,比其具。”贾公彦疏谓“女宫”乃指有罪“从坐”、“没入县官”而供“役使”之女,又称“刑女”。凡宫中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”,均由“女宫”担任。而此诗中的主人公,既称“夙夜在公”,又直指其所忙碌的地方为“公侯之宫”,则其口吻显示的身份,自是供“役使”的“女宫”之类无疑。因此,把这首诗定为是一首反映宫女们为祭祀而劳作的诗,更为(geng wei)合理。

创作背景

  唐宪宗元和六年(811)至八年,白居易因母亲逝世,离开官场,回家居丧,退居于下邽渭村(今陕西渭南县境)老家。退居期间,他身体多病,生活困窘,曾得到元稹等友人的大力接济。这首诗,就作于这一期间的元和“八年十二月”。

  

吴雯清( 五代 )

收录诗词 (1332)
简 介

吴雯清 安徽休宁人,初名元石,字方涟,号鱼山。顺治九年进士,官至御史。有《雪啸轩集》。

醉花阴·薄雾浓云愁永昼 / 费扬古

从此于门转高大,可怜子子与孙孙。"
还应笑我降心外,惹得诗魔助佛魔。"
寓蝶成庄梦,怀人识祢贤。徽猷不及此,空愧白华篇。"
验图名已久,绝粒事长闲。更欲昆仑去,羞看绛节还。"
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月,恩光又发岭头梅。
"还乡寂寂杳无踪,不挂征帆水陆通。
前月已骨立,今朝还貌舒。披衣试步履,倚策聊踌躇。
"故人方远适,访我陈别情。此夜偶禅室,一言了无生。


凛凛岁云暮 / 姚系

机生机,巧生巧,心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛,
尺素如残雪,结为双鲤鱼。欲知心里事,看取腹中书。
"床头锦衾班复班,架上朱衣殷复殷。
千年紫柰熟,四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴,陶陶殊未终。
伟哉横海鳞,壮矣垂天翼。一旦失风水,翻为蝼蚁食。
"为儒老双鬓,勤苦竟何如。四海方磨剑,空山自读书。
"皓彩中宵合,开门失所踪。何年今夜意,共子在孤峰。
"善为尔诸身,行为尔性命。祸福必可转,莫悫言前定。


遣怀 / 李虞

长截邻鸡叫五更,数般名字百般声。
溶溶溪口云,才向溪中吐。不复归溪中,还作溪中雨。
今朝暂到金台上,颇觉心如太古时。"
三入岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。
世人不会道,向道却嗔道。伤嗟此辈人,宝山不得宝。"
忍着袈裟把名纸,学他低折五侯门。"
"一战偶不捷,东归计未空。还携故书剑,去谒旧英雄。
"蝶舞莺歌喜岁芳,柳丝袅袅蕙带长。


咏舞 / 张举

采摘且同船。浩唱发容与,清波生漪连。时逢岛屿泊,
信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱,谁羡繁华贵与荣。
"所见背时情,闲行亦独行。晚凉思水石,危阁望峥嵘。
"暂辞雠校去,未发见新鸿。路入江波上,人归楚邑东。
"风飐荷珠难暂圆,多情信有短姻缘。
谁知卧病不妨禅,迹寄诗流性似偏。叶示黄金童子爱,
黍稷滋农具,轩车乏道情。近来筋力退,一志在归耕。"
心闲怜水石,身老怯霜风。为报参玄者,山山月色同。


巴女词 / 张孝隆

思君最易令人老,倚槛空吟所寄诗。"
江楼曾见落星石,几回试发将军炮。别有寒雕掠绝壁,
"道情何所寄,素舸漫流间。真性怜高鹤,无名羡野山。
三千宫女露蛾眉,笑煮黄金日月迟。(《寓言》,
睡觉莫言云去处,残灯一盏野蛾飞。"
不是十二面,不是百炼金。若非八彩眉,不可辄照临。
着书裨理化,奉上表诚信。探讨始河图,纷纶归海韵。
烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里,鹤翥秦烟几万重。


杏帘在望 / 姚显

若买山资言不及,恒河沙劫用无穷。"
"西陵古江口,远见东扬州。渌水不同泛,春山应独游。
"皎洁玉颜胜白雪,况乃当年对风月。
势接湖烟涨,声和瘴雨喷。急摇吟客舫,狂溅野人樽。
寂默亲遗景,凝神入过思。共藏多少意,不语两相知。"
梧桐凋绿尽,菡萏堕红稀。却恐吾形影,嫌心与口违。"
玉箫冷吟秋,瑶瑟清含商。贤臻江湖叟,贵列川渎王。
映带兼苔石,参差近画楹。雪霜消后色,虫鸟默时声。


墓门 / 王锡爵

"向为胡越犹怀想,况遇天仙隔锦屏。
鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭,带鹤驱成涧底孤。
"寒清健碧远相含,珠媚根源在极南。流古递今空作岛,
莫忘一句曹溪妙,堪塞孙孙骋度关。
"小子声名天下知,满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后,
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣,
今日梓州张社会,应须遭这老尚书。"
世间总有浮华事,争及仙山出世人。"


三棒鼓声频·题渊明醉归图 / 蔡敬一

"大鹏刷翮谢溟渤,青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰,
米纳功南钱纳府,只看江面水东流。"
应须蚤勒南山石,黄霸清风满内庭。
清冷之泉候朝汲,桑绠相牵常出入。 ——水桶
先生觱栗头。 ——释惠江"
"远水长流洁复清,雪窗高卧与云平。
气杀草枯增奋逸。云塞斜飞搅叶迷,雪天直上穿花疾。
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细,茗瓯擎乳落花迟。


咏史·郁郁涧底松 / 吴景偲

知公爱澄清,波静气亦肃。已见横流极,况闻长鲸戮。
煮石烹金炼太元,神仙不肯等闲传。
忆在山中日,为僧鬓欲衰。一灯常到晓,十载不离师。
双栖绿池上,朝暮共飞还。更忆将雏日,同心莲叶间。
一男一女合干坤。庚要生,甲要生,生甲生庚道始萌。
"珍簟新铺翡翠楼,泓澄玉水记方流。
应到高堂问安后,却携文入帝京游。"
"霜陨中春花半无,狂游恣饮尽凶徒。


饮中八仙歌 / 杨汉公

始信大威能照映,由来日月借生光。"
"昔为吟风啸月人,今为吟风啸月身。
白发愁偏觉,归心梦独知。谁堪离乱处,掩泪向南枝。"
月没栖禽动,霜晴冻叶飞。自惭行役早,深与道相违。"
路是武陵路,人非秦代人。饭松得高侣,濯足偶清津。
"白头为远客,常忆白云间。只觉老转老,不知闲是闲。
"贺监旧山川,空来近百年。闻君与琴鹤,终日在渔船。
"冰压霜坛律格清,三千传授尽门生。禅心尽入空无迹,