春宿左省
盐出符真主，麟来合大规。赓歌随羽籥，奕叶斅伊祁。
谁道迎仙仙不至，今朝还有谢公来。"
晁错抱远策，为君纳良规。削彼诸侯权，永用得所宜。
相疏却是相知分，谁讶经年一度来。"
"灵州天一涯，幕客似还家。地得江南壤，程分碛里砂。
瘴昏铜柱黑，草赤火山秋。应想尧阴下，当时獬豸头。"
"心远浮云知不还，心云并在有无间。
"宋杜诗题在，风骚到此真。独来终日看，一为拂秋尘。
不独耀肌魄，将行为羽翰。酬如上青天，风雪空漫漫。
分明为报精灵辈，好送旌旗到凤池。
君不见汉王力尽得干坤，如何秋雨洒庙门。
春宿左省拼音解释:
yan chu fu zhen zhu .lin lai he da gui .geng ge sui yu yue .yi ye xiao yi qi .
shui dao ying xian xian bu zhi .jin chao huan you xie gong lai ..
chao cuo bao yuan ce .wei jun na liang gui .xiao bi zhu hou quan .yong yong de suo yi .
xiang shu que shi xiang zhi fen .shui ya jing nian yi du lai ..
.ling zhou tian yi ya .mu ke si huan jia .di de jiang nan rang .cheng fen qi li sha .
zhang hun tong zhu hei .cao chi huo shan qiu .ying xiang yao yin xia .dang shi xie zhi tou ..
.xin yuan fu yun zhi bu huan .xin yun bing zai you wu jian .
.song du shi ti zai .feng sao dao ci zhen .du lai zhong ri kan .yi wei fu qiu chen .
bu du yao ji po .jiang xing wei yu han .chou ru shang qing tian .feng xue kong man man .
fen ming wei bao jing ling bei .hao song jing qi dao feng chi .
jun bu jian han wang li jin de gan kun .ru he qiu yu sa miao men .
译文及注释
译文
天天吟颂，心有所得(de)，感觉众神拱卫在我身边。
忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。
大丈夫已到了五十岁，可建功立业的希望渺茫，只能(neng)独(du)自提刀徘徊，环顾着四面八方，祈求能一展抱负，小试牛刀。
远离家乡啊异地为客，漂泊不定啊如今去哪里?
两水与湖交汇处的夜晚空空朦朦，蜿蜒千里，一派混沌。
骐骥（qí jì)
楼阴缺处，栏杆的影子静静地躺在东厢房前，空中皓月一轮。月儿照东厢，满天露冷风清，杏花洁白如雪。
这种情况不改变，不拟回头望故乡。庭院里霜满地，月亮已过了小楼。
个个同仇敌忾怒发冲冠，勇猛之气似要冲断帽缨。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
邹忌身长五十四·寸左右，而且形象外貌光艳美丽(li)。早晨，（邹忌）穿戴好衣帽，照了一下镜子，对他妻子说：“我和城北徐公比，谁更美呢?”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您呢?” 城北的徐公是齐国的最美的男子。邹忌不相信自己（比徐公美），而又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美呢?”妾说：“徐公哪能比得上您呢?” 第二天，有客人从外面来（拜访(fang)），（邹忌）与他相坐而谈，问他：“我和徐公比，谁更美呢?”客人说：“徐公不如您美丽。” 又一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；照着镜子里的自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子赞美我漂亮，是偏爱我；我的妾赞美我美，是害怕我；客人赞美我美，是有事情要求于我。”
孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。众鸟快乐地好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐。
脚上这一双夏天的破凉鞋，怎么能走在满地的寒霜上？可怜我这双纤细瘦弱的手，又怎么能替别人缝制衣裳？做完后还要提着衣带衣领，恭候那女主人来试穿新装。
朱大你要到长安去，我有宝剑可值千金。
他们(men)竭尽全力辅助朝政，使秦国与列国鼎足而立，受到四方称颂。
注释
给（jǐ己），供给。
⑦意气重：倒装句法，即“重意气”，实际指重报国立功的意气。
26.酒圣：谓豪饮的人。宋曾巩《招泽甫竹亭闲话》诗：“诗豪已分材难强，酒圣还谙量未宽。”
12.画省：指尚书省。
〔11〕掠削：稍稍理一下，旋装束：马上就装束停当。
王公——即王导。
赏析
诗的首联写斗转星移，岁月不居，昨晚除夕还是寒冷的隆冬，今朝大年初一起来就已经是和煦的春天。这两句通过斗柄指北向东转动的快速过程显示时间的推移，节序的更替，暗点了题中的“元日”。
很多人写离别，大多少不了言愁，所谓“离愁别绪”。然而，李白这首诗中连一点愁的影子都不见，只有别意。诗人(shi ren)正值青春华茂，他留别的不是一两个知己，而是一群青年朋友。这种惜别之情在他写来，饱满酣畅，悠扬跌宕，唱叹而不哀伤，富于青春豪迈、风流潇洒的情怀。
这首诗用朴素的语言，如实地描写出诗人和柳州少数民族人民生活接近的情况。起初虽然感到“异服殊音不可亲”。最后却“欲投章甫作文身。”诗人自己本来不信神，而民间有迷信风俗，但他不肯疏远他们，而愿意和他们在一起，表现出了入乡随俗的思想。对一个封建社会中的地方官来讲，这是难能可贵的。正因为这样，他在柳州刺史任上，施政能够从人民的生活实际出发，为他们兴利除弊，做了不少有利于民的好事，如减轻赋税，引导人民发展生产，改善生活，兴办学校，培养人才，特别是想方设法赎回许多被典质的贫苦人民的子女，使他们从奴隶的命运中解放出来，因此(yin ci)作者任柳州刺史虽仅四年便病逝了，却一直深为柳州人民感激和怀念不已。至今柳州还有纪念他的“柳侯祠”。
“田氏仓卒骨肉分，青天白日摧紫荆。交柯之木本同形，东枝憔悴西枝荣。无心之物尚如此，参商胡乃寻天兵。孤竹延陵，让国扬名。高风缅邈，颓波激清。尺布之遥，塞耳不能听。”田氏三兄弟要分家时，庭中的紫荆树立即枯死。传说黄金山有一种树木，朝东的枝条憔悴而西边的枝条荣润，树犹如此啊，何况骨肉兄弟？诗人反复列举古人的事迹，借以慨叹江河日下，哀惜渐渐消逝的淳朴之风。
关于这首诗古今多以为诗人是鄙薄“功名之辈”，黄节先生的看法具有代表性。他说：“‘雄杰士’——即指上挂弓、倚剑、砺山、带河——功名之辈。‘岂若’二字，有不(you bu)与为伍意。亦犹传所云：‘不与尧舜齐德，不与汤武并功’也。”以为诗人用“岂若”二字否定了“雄杰士”，而实际上诗人是说“庄周子”的人生主张不如“雄杰士”的人生态度那样真正超越了生死之限，建立了永恒的功名。当然，阮籍在《咏怀诗》也说过否定功名的话，但这大都是在他感觉到功名无法实现的时候。
这是赠给崔策的诗，崔策字子符，柳宗元姐夫崔简的弟弟，属中表亲，当时就学于诗人。柳写有《送崔子符罢举诗序》，说他“少读经书，为文辞，本于孝悌，理道多容，以善别时，刚以知柔，进于有司，六选而不获。”亲戚加师生的双重关系，心中的真实得以应时而发。诗中以“鹤鸣”暗喻、“连袂”点题，点明这种关系和崔策对诗人的敬重，结篇以一“幸”字收束，以表诗人的感激之情。除此之外，通篇未涉及崔策，而是言事抒情明志。刘熙载在《艺概》里说：“叙物以言情谓之赋，余谓《楚辞(chu ci)·九歌》最得此诀。”诗人自得其屈原的真传，借“九疑”、“洞庭”，让人联想到舜帝之圣明，湘夫人“倚靡以伤情”，寄寓君臣际遇、人生离合之痛，寄托自己的不幸。诗人还创设了一连串精妙意象：“两仪”暗喻崇高的理念，“驰景”、“寒篠”、奴隶、鱼鸟，无不寄托或愿望、或担心、或痛苦的情怀。诗人又精于炼字。 “危桥”并非实景，乃是心境，是恐惧的写照。“萦回”既是写实，也象征仕途艰难。还有诗中的“泛”、“递”，热盼之情溢于言表；“循”、“观”二字，无奈中的潇洒，痛人心脾。前人论诗“用字”是“撑拄如屋之有柱，斡旋如车之有轴”（罗大经《鹤林玉露》），诗人最得其妙。
后两句 后两句是抒情，诗人把自己矛盾、激动的心情以坦然自若的语言含蓄地表达了出来。欧阳修在滁州任职期间，颇有惠政。饯行时当地父老向他所表示的真挚友好的感情，使诗人的内心久久不能平静：两年多的贬谪生活即将过去，这里地僻事简，民俗淳厚，作者特别对以前在滁州琅琊山与众宾客的游宴情景怀念不已；而此时却是离别在即，滁州的山山水水，吏民的热情叙别，使他百感交集。这里“我亦且如常日醉”的“且”字，用得极好，写出了诗人与众宾客一起开怀畅饮时的神情意态和他的内心活动。结句用的是反衬手法，在这种饯别宴上作为助兴而奏的音乐，是欧阳修平时爱听的曲调。但因离忧婴心，所以越是悦耳的曲调，内心就越感到难受。唐朝张谓写过一首题为《送卢举使河源》的赠别诗：“故人行役向边州，匹马今朝不少留。长路关山何日尽，满堂丝竹为君愁。”这里结句所表达的意思，为欧阳修所化用。“莫教弦管作离声”，发人思索，使诗意余韵不尽。后来黄庭坚《夜发分宁寄杜涧叟》诗“我自只如当日醉，满川风月替人愁”，也是从此脱出。
《《天问》屈原 古诗》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《《天问》屈原 古诗》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《《天问》屈原 古诗》的天，颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《《天问》屈原 古诗》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！
末句“隔江闻夜笛”，以静结动，以听觉的描写收束全词，与以前的视觉描写形成对照。全词纯写景物，此时才点出景中有人，景中有我，是极有韵味。隔江而能听到笛声，可见风平浪静，万籁俱寂。写闻笛，其实仍是写钱塘江水。
3.山形如钟。石钟山下部山体，由于地下水和江湖水的冲刷溶蚀，形成溶洞。《石钟山志》记载：“上钟崖与下钟崖，其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟。”明、清时就有人持这种以形得名的说法了。不过江湖水位的季节变化和年变化比较大，高低相差达十几米，只有水位非常低时，人们才能进入洞内，从内部领略“覆钟”的形象。
这首别离诗别辟蹊径，新人耳目。诗中只以“辞君"见出别离，其余笔墨都用来铺叙诗人的行程和沿途的景色，最后一句，更将想象中事如实写来，充分展现了诗人热爱大自然、向往大自然的一片童心。
该诗以景传情，以情染景，情景交融。这首诗中景物本身就含有不尽的情意，而诗人的悲愁又给景物罩上了一层惨淡的色彩。因此，饶有余味，绵绵不尽。在结构章法上，所见与所感交互递现，诗脉清晰，不失为一首有特色的律诗。
诗人把扬州明月写到了入神的地步，并用“无赖”之“明月”，把扬州装点出无限的风姿，与《《忆扬州》徐凝 古诗》的标题吻合无间，使人向往扬州的美好。这也许是诗人有意的安排，这种大胆的艺术构思所产生的效果，令人为之惊叹。
很多人写离别，大多少不了言愁，所谓“离愁别绪”。然而，李白这首诗中连一点愁的影子都不见，只有别意。诗人(shi ren)正值青春华茂，他留别的不是一两个知己，而是一群青年朋友。这种惜别之情在他写来，饱满酣畅，悠扬跌宕，唱叹而不哀伤，富于青春豪迈、风流潇洒的情怀。
这首诗用朴素的语言，如实地描写出诗人和柳州少数民族人民生活接近的情况。起初虽然感到“异服殊音不可亲”。最后却“欲投章甫作文身。”诗人自己本来不信神，而民间有迷信风俗，但他不肯疏远他们，而愿意和他们在一起，表现出了入乡随俗的思想。对一个封建社会中的地方官来讲，这是难能可贵的。正因为这样，他在柳州刺史任上，施政能够从人民的生活实际出发，为他们兴利除弊，做了不少有利于民的好事，如减轻赋税，引导人民发展生产，改善生活，兴办学校，培养人才，特别是想方设法赎回许多被典质的贫苦人民的子女，使他们从奴隶的命运中解放出来，因此(yin ci)作者任柳州刺史虽仅四年便病逝了，却一直深为柳州人民感激和怀念不已。至今柳州还有纪念他的“柳侯祠”。
“田氏仓卒骨肉分，青天白日摧紫荆。交柯之木本同形，东枝憔悴西枝荣。无心之物尚如此，参商胡乃寻天兵。孤竹延陵，让国扬名。高风缅邈，颓波激清。尺布之遥，塞耳不能听。”田氏三兄弟要分家时，庭中的紫荆树立即枯死。传说黄金山有一种树木，朝东的枝条憔悴而西边的枝条荣润，树犹如此啊，何况骨肉兄弟？诗人反复列举古人的事迹，借以慨叹江河日下，哀惜渐渐消逝的淳朴之风。
关于这首诗古今多以为诗人是鄙薄“功名之辈”，黄节先生的看法具有代表性。他说：“‘雄杰士’——即指上挂弓、倚剑、砺山、带河——功名之辈。‘岂若’二字，有不(you bu)与为伍意。亦犹传所云：‘不与尧舜齐德，不与汤武并功’也。”以为诗人用“岂若”二字否定了“雄杰士”，而实际上诗人是说“庄周子”的人生主张不如“雄杰士”的人生态度那样真正超越了生死之限，建立了永恒的功名。当然，阮籍在《咏怀诗》也说过否定功名的话，但这大都是在他感觉到功名无法实现的时候。
这是赠给崔策的诗，崔策字子符，柳宗元姐夫崔简的弟弟，属中表亲，当时就学于诗人。柳写有《送崔子符罢举诗序》，说他“少读经书，为文辞，本于孝悌，理道多容，以善别时，刚以知柔，进于有司，六选而不获。”亲戚加师生的双重关系，心中的真实得以应时而发。诗中以“鹤鸣”暗喻、“连袂”点题，点明这种关系和崔策对诗人的敬重，结篇以一“幸”字收束，以表诗人的感激之情。除此之外，通篇未涉及崔策，而是言事抒情明志。刘熙载在《艺概》里说：“叙物以言情谓之赋，余谓《楚辞(chu ci)·九歌》最得此诀。”诗人自得其屈原的真传，借“九疑”、“洞庭”，让人联想到舜帝之圣明，湘夫人“倚靡以伤情”，寄寓君臣际遇、人生离合之痛，寄托自己的不幸。诗人还创设了一连串精妙意象：“两仪”暗喻崇高的理念，“驰景”、“寒篠”、奴隶、鱼鸟，无不寄托或愿望、或担心、或痛苦的情怀。诗人又精于炼字。 “危桥”并非实景，乃是心境，是恐惧的写照。“萦回”既是写实，也象征仕途艰难。还有诗中的“泛”、“递”，热盼之情溢于言表；“循”、“观”二字，无奈中的潇洒，痛人心脾。前人论诗“用字”是“撑拄如屋之有柱，斡旋如车之有轴”（罗大经《鹤林玉露》），诗人最得其妙。
后两句 后两句是抒情，诗人把自己矛盾、激动的心情以坦然自若的语言含蓄地表达了出来。欧阳修在滁州任职期间，颇有惠政。饯行时当地父老向他所表示的真挚友好的感情，使诗人的内心久久不能平静：两年多的贬谪生活即将过去，这里地僻事简，民俗淳厚，作者特别对以前在滁州琅琊山与众宾客的游宴情景怀念不已；而此时却是离别在即，滁州的山山水水，吏民的热情叙别，使他百感交集。这里“我亦且如常日醉”的“且”字，用得极好，写出了诗人与众宾客一起开怀畅饮时的神情意态和他的内心活动。结句用的是反衬手法，在这种饯别宴上作为助兴而奏的音乐，是欧阳修平时爱听的曲调。但因离忧婴心，所以越是悦耳的曲调，内心就越感到难受。唐朝张谓写过一首题为《送卢举使河源》的赠别诗：“故人行役向边州，匹马今朝不少留。长路关山何日尽，满堂丝竹为君愁。”这里结句所表达的意思，为欧阳修所化用。“莫教弦管作离声”，发人思索，使诗意余韵不尽。后来黄庭坚《夜发分宁寄杜涧叟》诗“我自只如当日醉，满川风月替人愁”，也是从此脱出。
《《天问》屈原 古诗》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《《天问》屈原 古诗》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《《天问》屈原 古诗》的天，颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《《天问》屈原 古诗》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！
末句“隔江闻夜笛”，以静结动，以听觉的描写收束全词，与以前的视觉描写形成对照。全词纯写景物，此时才点出景中有人，景中有我，是极有韵味。隔江而能听到笛声，可见风平浪静，万籁俱寂。写闻笛，其实仍是写钱塘江水。
3.山形如钟。石钟山下部山体，由于地下水和江湖水的冲刷溶蚀，形成溶洞。《石钟山志》记载：“上钟崖与下钟崖，其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟。”明、清时就有人持这种以形得名的说法了。不过江湖水位的季节变化和年变化比较大，高低相差达十几米，只有水位非常低时，人们才能进入洞内，从内部领略“覆钟”的形象。
这首别离诗别辟蹊径，新人耳目。诗中只以“辞君"见出别离，其余笔墨都用来铺叙诗人的行程和沿途的景色，最后一句，更将想象中事如实写来，充分展现了诗人热爱大自然、向往大自然的一片童心。
该诗以景传情，以情染景，情景交融。这首诗中景物本身就含有不尽的情意，而诗人的悲愁又给景物罩上了一层惨淡的色彩。因此，饶有余味，绵绵不尽。在结构章法上，所见与所感交互递现，诗脉清晰，不失为一首有特色的律诗。
诗人把扬州明月写到了入神的地步，并用“无赖”之“明月”，把扬州装点出无限的风姿，与《《忆扬州》徐凝 古诗》的标题吻合无间，使人向往扬州的美好。这也许是诗人有意的安排，这种大胆的艺术构思所产生的效果，令人为之惊叹。
创作背景
苏轼的这一首是次韵之作。依照别人词的原韵，作词答和，连次序也相同的叫“次韵”或“步韵”。苏轼在一封给章质夫的信中说：“《柳花》词妙绝，使来者何以措词。本不敢继作，又思公正柳花飞时出巡按，坐想四子，闭门愁断，故写其意，次韵一首寄云，亦告以不示人也。”有人认为这首词作于哲宗元祐二年（1087年），时苏轼与章楶同在京城，交往频繁。但信中提到章质夫“正柳花飞时”出任巡按，则与元丰四年（1081年）四月章出为荆湖北路提点刑狱的经历及季节特征相吻合。故定为元丰四年更为妥当。
张尚瑗( 五代 )
收录诗词 (2776) 首
简 介
张尚瑗 江苏吴江人，字宏蘧，号损持。康熙二十七年进士，官江西兴国知县，有善政。初从朱鹤龄游，讲《春秋》之学，于《左传》用力尤多。有《三传折诸》、《读战国策随笔》、《石里杂识》。
师说
"驭风过阆苑，控鹤下瀛洲。欲采三芝秀，先从千仞游。
扰弱新蒲叶又齐，春深花落塞前溪。
门依楚水岸，身寄洋州馆。望月独相思，尘襟泪痕满。
西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧入武陵花。
市饶黄犊卖，田蹑白云鉏.万里千山路，何因欲寄书。"
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净，被甲要心忍衣固。
兰苕行采采，桂棹思悠悠。宿昔无机者，为君动离忧。"
秋空暮景飒飒容，翻疑是真画不得。颜公素高山水意，
杨花
心苦味不苦，世衰吾道微。清如吞雪雹，谁把比珠玑。
"饮冰食檗志无功，晋水壶关在梦中。秦镜欲分愁堕鹊，
竹影斜青藓，茶香在白瓯。犹怜心道合，多事亦冥搜。"
从此应多好消息，莫忘江上一闲人。"
万里长风啸一声，九贞须拍黄金几。落叶萧萧□杳□，
桃花洞口开，香蕊落莓苔。佳景虽堪玩，萧郎殊未来。
山光霜下见，松色月中看。却与西林别，归心即欲阑。"
眇彼埃尘中，争奔声利途。百龄宠辱尽，万事皆为虚。
邺都引
自休自已自安排，常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑，
玄诰已云锡，世荣何足累。高步三清境，超登九仙位。"
阴骘那虚掷，深山近始安。玄关评兔角，玉器琢鸡冠。
日落东西水，天寒远近山。古江分楚望，残柳入隋关。
未如君子情，朝违夕已忘。玉帐枕犹暖，纨扇思何长。
傍岭竹参差，缘崖藤幂zx.行行极幽邃，去去逾空寂。
云水淹门阃，春雷在树枝。平生无限事，不独白云知。"
养儿与娶妻，养女求媒娉。重重皆是业，更杀众生命。
浣溪沙·倾国倾城恨有馀
刻成筝柱雁相挨。
"渭水秦山照眼明，希仁何事寡诗情。
苦竹笋抽青橛子，石榴树挂小瓶儿。"
莫愁魂逐清江去，空使行人万首诗。"
"窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。若经水火烧成砖，
少年道性易流动，莫遣秋风入别情。"
定起轮灯缺，宵分印月斜。了空如藏史，始肯会禅家。"
江花红白里啼莺。野无征战时堪望，山有楼台暖好行。
秋词
尽骑金师子，去世久已矣。吾师隐庐岳，外念全刳削。
气冷鱼龙寂，轮高星汉幽。他乡此夜客，对酌经多愁。"
远禽飞过大江澄。闲消不睡怜长夜，静照无言谢一灯。
"名在诸生右，家经见素风。春田休学稼，秋赋出儒宫。
击剑夜深归甚处，披星带月折麒麟。
风落昆仑石，河崩苜蓿根。将军更移帐，日日近西蕃。"
"急风吹缓箭，弱手驭强弓。欲高翻复下，应西还更东。
对坐茵花暖，偕行藓阵隳。僧绦初学结，朝服久慵披。
西江月·添线绣床人倦
白衫初脱旧神仙。龙山送别风生路，鸡树从容雪照筵。
同途听我吟，与道相亲益。未晓真黄芽，徒劳游紫陌。
叔慎骑乌马，僧伽把漆弓。唤取长安令，共猎北山熊。
知伴李膺琴酒外，绛纱闲卷共论文。"
忆过阳朔见，曾记大湖求。从此频吟绕，归山意亦休。"
构林青及竹，茆屋暖于云。何日相将去，千山麋鹿群。"
"维舟若许暂从容，送过重江不厌重。
知更相逢何岁年。（章武怀念王氏）"
清明日宴梅道士房
"知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，
桃源花□□，李树起堂堂。只看寅卯岁，深水没黄杨。"
渔父真闲唱，灵均是谩愁。今来欲长往，谁借木兰舟。"
"去岁得君消息在，两凭人信过重湖。忍贪风月当年少，
所以许询都讲来。帝释镜中遥仰止，魔军殿上动崔巍。
数萤犹是映书残。晨光不借泉门晓，暝色唯添陇树寒。
"才大终难住，东浮景渐暄。知将刖足恨，去击李膺门。
今生不了无生理，纵复生知那处生。"
满江红·暮雨初收
江人休举网，虏将又虚弓。莫失南来伴，衡阳树即红。"
独高庭中鹤，意远贵氛埃。有时青冥游，顾我还下来。
终寻十八高人去，共坐苍崖养圣胎。"
钟声在空碧，幡影摇葱蒨.缅想山中人，神期如会面。
灵岿作尽业，惟恭继其迹。地狱千万重，莫厌排头入。
时人只施盂中饭，心似白莲那得知。"
"我有圣帝抚令君，遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛，
月和残梦圆。背灯惟暗泣，甚处砧声急。眉黛小山攒，
秋登宣城谢脁北楼
"六代旧山川，兴亡几百年。繁华今寂寞，朝市昔喧阗。
茫茫俗骨醉更昏，楼台十二遥昆仑。昆仑纵广一万二千里，
"事遂鼎湖遗剑履，时来渭水掷鱼竿。
"至乐本太一，幽琴和干坤。郑声久乱雅，此道稀能尊。
"阑边不见蘘蘘叶，砌下惟翻艳艳丛。
出门皆凶竖，所向多逆谋。白日忽然暮，颓波不可收。
嗟见世间人，个个爱吃肉。碗碟不曾干，长时道不足。
当台竞斗青丝发，对月争夸白玉簪。小有洞中松露滴，
瑞鹤仙·郊原初过雨
謏才岂足称，深仁顾何偏。那堪临流意，千里望旗旃。"
汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说，青眼胡僧远远传。
奸邪起狡猾，骨肉相残夷。汉储殒江充，晋嗣灭骊姬。
更觉人间万事深悠悠。四音俱作清且柔，
何时得向溪头赏，旋摘菱花旋泛舟。"
开襟寄清景，遐想属空门。安得纚芳屣，看君幽径萱。"
金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲，无诮余持杯以淹留。"
"所畜惟骚雅，兼之得固穷。望乡连北斗，听雨带西风。