"西南东北暮天斜，巴字江边楚树花。
"鬓似衰蓬心似灰，惊悲相集老相催。故友九泉留语别，
简书随吏散，宝骑与僧期。报国得何力，流年已觉衰。"
"白社会中尝共醉，青云路上未相逢。
芳草多留步，鲜飙自满襟。劳形非立事，潇洒愧头簪。"
紫塞连年戍，黄砂碛路穷。故人今夜宿，见月石楼中。
沈沈五云影，香风散萦萦。清斋上玉堂，窗户悬水精。
"轺车忽枉辙，郡府自生风。遣吏山禽在，开樽野客同。
年年只是看他贵，不及南山任白头。"
胶胶司晨鸣，报尔东方旭。无事恋君轩，今君重凫鹄。
到洞必伤情，巡房见旧名。醮疏坛路涩，汲少井栏倾。
一生但区区，五十无寸禄。衰退当弃捐，贫贱招毁讟。
同心齐体如身到，临水烦君便祓除。"
将军促骑无人声，潜形踠伏草不动，双雕旋转群鸦鸣。
一颦一笑千金重，肯似成都夜失身。
.xi nan dong bei mu tian xie .ba zi jiang bian chu shu hua .
.bin si shuai peng xin si hui .jing bei xiang ji lao xiang cui .gu you jiu quan liu yu bie .
jian shu sui li san .bao qi yu seng qi .bao guo de he li .liu nian yi jue shuai ..
.bai she hui zhong chang gong zui .qing yun lu shang wei xiang feng .
fang cao duo liu bu .xian biao zi man jin .lao xing fei li shi .xiao sa kui tou zan ..
zi sai lian nian shu .huang sha qi lu qiong .gu ren jin ye su .jian yue shi lou zhong .
shen shen wu yun ying .xiang feng san ying ying .qing zhai shang yu tang .chuang hu xuan shui jing .
.yao che hu wang zhe .jun fu zi sheng feng .qian li shan qin zai .kai zun ye ke tong .
nian nian zhi shi kan ta gui .bu ji nan shan ren bai tou ..
jiao jiao si chen ming .bao er dong fang xu .wu shi lian jun xuan .jin jun zhong fu gu .
dao dong bi shang qing .xun fang jian jiu ming .jiao shu tan lu se .ji shao jing lan qing .
yi sheng dan qu qu .wu shi wu cun lu .shuai tui dang qi juan .pin jian zhao hui du .
tong xin qi ti ru shen dao .lin shui fan jun bian fu chu ..
jiang jun cu qi wu ren sheng .qian xing wan fu cao bu dong .shuang diao xuan zhuan qun ya ming .
yi pin yi xiao qian jin zhong .ken si cheng du ye shi shen .
译文
凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒(han)，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回头看那一起生活过的故乡，路途显得那么无边无际。
告诉她：屋檐边那一枝，是最好的花，折的时候，折高一点；戴的时候，要在鬓边斜插。
但到了这个时候，忽然才顿悟自己的身世原来也和这秋日的孤雁一样孑然无助。
狭窄的山径草木丛生，夜露沾湿了我的衣。
计算（一下）田地没有更少，统计民众人口没有增加，按照人口来算田地，那比古人还有多余啊，但吃的东西非常不足的，它的根源在哪里呢？难道是百姓从事商业损害农业的地方很多，还是做酒浪费的谷子很多，禽畜吃掉的粮食很多吗？大大小小的道理，我没能明白它的主要原因，要与丞相、列侯、吏二千石、博士们讨论这个问题，有可以帮助百姓的办法，用心大胆地广开思路，不要有所隐瞒！
陶渊明写了《归去来》，表明不追逐俗世的高志。
花瓣挂满清凉露珠，檐边滴尽水珠叮咚。
庞葱要陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说：“现在，如果有一个人说大街上有老虎，您相信吗”“魏王说：“不相信。”庞葱说：“如果是两个人说呢？”魏王说：“那我就要疑惑了。”庞葱又说：“如果增加到三个人呢，大王相信吗？”魏王说：“我相信了。”庞葱说：“大街上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活，庞葱果真不能再见魏王了。
此夜投宿佛寺住在高阁上，星月交辉掩映山间雾朦胧。
他把家迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方。近处篱笆边都种上了菊花，秋天到了却尚未见它开放。
柏树枝干崔嵬郊原增生古致，庙宇深邃漆绘连绵门窗宽空。
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
千问万问，总不肯说出自己姓名，
辽阔的秦川沃野千里，风景如画，浩浩荡荡的渭水如绵长的细丝一般穿越三秦。这美丽的风景画是我在归乡途中一望所见的。这次不如不回来啊，怀着这种屈辱的心情回家，仿佛那山岭上的花草都枝枝使人断肠。
梧桐叶在秋天里被摧落，空落的沙棠枝更让人心感萧条。
海鹘只观望却不取近山之物，鸥鸟像被驯服一样自然成群。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！百姓悲叹如蝉鸣，恰如落进沸水汤。大小事儿都不济，你却还是老模样。全国人民怒气生，怒火蔓延到远方。
注释
（41）垢腻脚不袜：身上污脏，没穿袜子。
29、置人所罾鱼腹中：放在别人所捕的鱼的肚子里。罾（zēng）：鱼网。这里作动词，是“用鱼网捕”的意思。
⑵采薇：商末孤竹君之子伯突、叔齐，当周武王伐纣时，二人扣马而谏，商亡，逃入首阳山，誓不食周粟，采薇而食，饿死。
109.皇皇：同"惶惶"。
218、六疾：泛指各种疾病。
⑻已：同“以”。
此诗当作于天宝元年（742年），王昌龄当时为江宁（今江苏南京）丞。辛渐是王昌龄的朋友，这次拟由润州渡江，取道扬州，北上洛阳。王昌龄可能陪他从江宁到润州（今江苏镇江），然后在此分手。此诗原题共两首，第二首说到头天晚上诗人在芙蓉楼为辛渐饯别，这一首写的是第二天早晨在江边离别的情景。
"汉家天子好经过，白日青山宫殿多。
久是吴门客，尝闻谢守贤。终悲去国远，泪尽竹林前。"
百家唯有三家村。村南村西车马道，一宿通舟水浩浩。
"龙剑昔藏影，送雄留其雌。人生阻欢会，神物亦别离。
"宪府日多事，秋光照碧林。干云岩翠合，布石地苔深。
朝回不向诸馀处，骑马城西检校花。"
"柳家汀洲孟冬月，云寒水清荻花发。
白云帝城远，沧江枫叶鸣。却略欲一言，零泪和酒倾。
清言饶醉客，乱舞避寒灯。名字书仙籍，诸生病未能。"
"响深涧，思啼猿。闇入苹洲暖，轻随柳陌暄。
讲易居山寺，论诗到郡斋。蒋家人暂别，三路草连阶。"
陈迹留金地，遗文在石渠。不知登座客，谁得蔡邕书。"
"辞家远客怆秋风，千里寒云与断蓬。
"桃源千里远，花洞四时春。中有含真客，长为不死人。
"蔼蔼凤凰宫，兰台玉署通。夜霜凝树羽，朝日照相风。
"道启轩皇圣，威扬夏禹功。讴歌亭育外，文武盛明中。
纱灯临古砌，尘札在空床。寂寞疏钟后，秋天有夕阳。"
"朱丝纽弦金点杂，双蒂芙蓉共开合。谁家稚女着罗裳，
潇洒四冥合，空濛万顷连。歌谣喧泽国，稼穑遍原田。
"三接履声退，东亭斯旷然。风流披鹤氅，操割佩龙泉。
初谓落何处，永将无所依。冥茫渐西见，山色越中微。
时称渡河妇，宜配坦床宾。安得同门吏，扬鞭入后尘。"
"上阳宫到蓬莱殿，行宫岩岩遥相见。向前天子行幸多，
主文亲玉扆，通籍入金闺。肯念从戎去，风沙事鼓鼙。"
"夜静忽疑身是梦，更闻寒雨滴芭蕉。
"乱离无处不伤情，况复看碑对古城。路绕寒山人独去，
"百年浑是客，白发总盈颠。佛国三秋别，云台五色连。
隔衣噆肤耳边鸣。欲明不待灯火起，唤得官船过蛮水。
旧依支遁宿，曾与戴颙来。今日空林下，唯知见绿苔。
炼蜜敲石炭，洗澡乘瀑泉。白犬舐客衣，惊走闻腥膻。
今夜月明胜昨夜，新添桂树近东枝。
断崖昼昏黑，槎臬横只椽。面壁攀石棱，养力方敢前。
"日长巴峡雨濛濛，又说归舟路未通。
"葳蕤凌风竹，寂寞离人觞。怆怀非外至，沉郁自中肠。
御马牵来亲自试，珠球到处玉蹄知。
心归尘俗外，道胜有无间。仍忆东林友，相期久不还。"
田地潜更主，林园尽废荒。悲凉问耆耋，疆界指垂杨。"
天子亲题诗总在，画扉长锁碧龛中。"
欲尽出寻那可得，三千世界本无穷。"
从今不学四方事，已共家人海上期。"
秋雨悬墙绿，暮山宫树黄。同官若容许，长借老僧房。"
柳塘春水慢，花坞夕阳迟。欲识怀君意，明朝访楫师。"
多来中国收妇女，一半生男为汉语。蕃人旧日不耕犁，
寒露滋新菊，秋风落故蕖。同怀不同赏，幽意竟何如。"
南史编年着盛名，东朝侍讲常虚伫。角巾华发忽自遂，
玉殿中参罢，云輧上汉遥。皇情非不极，空辍未央朝。
"（燕于巢，审日辰也，燕不以甲乙衔泥。）
渔商三楚接，郡邑九江分。高兴应难遂，元戎有大勋。"
雨行江草短，露坐海帆稀。正被空门缚，临岐乞解围。"
再有园林秋荐时。渭水战添亡虏血，秦人生睹旧朝仪。
有时云外闻天乐，知是先皇沐浴来。"
夜深尽放家人睡，直到天明不炷灯。
天路悠悠星汉斜。还似世人生白发，定知仙骨变黄芽。
安用知吾道，日月不能周。寄音青鸟翼，谢尔碧海流。"
"道胜物能齐，累轻身易退。苟安一丘上，何必三山外。
世故看风叶，生涯寄海田。屠苏聊一醉，犹赖主人贤。"
何人讲席投如意，唯有东林远法师。"
"寒尽鸿先至，春回客未归。蚤知名是病，不敢绣为衣。
专幕临都护，分曹制督邮。积冰营不下，盛雪猎方休。
"江浦程千里，离尊泪数行。无论吴与楚，俱是客他乡。
温润资天质，清贞禀自然。日融光乍散，雪照色逾鲜。
麻衣逢雪暖，草履蹑云轻。若见中林石，应知第四生。"
屋连宫殿匠名同。檐灯经夏纱笼黑，溪叶先秋腊树红。
"月高鸡犬静，门掩向寒塘。夜竹深茅宇，秋庭冷石床。
祥光浮紫阁，喜气绕皇轩。未预承天命，空勤望帝门。"
"远国通王化，儒林得使臣。六君成典册，万里奉丝纶。
"一树新栽益四邻，野夫如到旧山春。
愁至独登高处望，蔼然云树重伤魂。"
杉松寒似雨，猿鸟夕惊风。独卧不成寝，苍然想谢公。"
"竹影朦胧松影长，素琴清簟好风凉。连春诗会烟花满，
客醉花能笑，诗成花伴吟。为君调绿绮，先奏凤归林。"
"扰扰倦行役，相逢陈蔡间。如何百年内，不见一人闲。
并曲溆兮怅而还。适予手兮非予期，将解袂兮丛予思。
昨日已尝村酒熟，一杯思与孟嘉倾。"
锦谷岚烟里，刀州晚照西。旅情方浩荡，蜀魄满林啼。"
子云尝燕居，作赋似相如。闲成考课奏，别贡贤良书。
"寂寞柴门掩，经过柱史荣。老夫宁有力，半子自成名。
个身恰似笼中鹤，东望沧溟叫数声。"
"谢庭风韵婕妤才，天纵斯文去不回。
乐在风波不用仙。"