"白马顿红缨，梢球紫袖轻。晓冰蹄下裂，寒瓦杖头鸣。
路转金神并，川开铁马横。拥旄差白羽，分辔引红缨。
谁言水是无情物，也到宫前咽不流。"
当时疏广虽云盛，讵有兹筵醉绿醽。"
卷帘闻鸟近，翻枕梦人迟。坐听津桥说，今营太守碑。"
言讫辞冲虚，杳霭上玄微。凡情留不得，攀望众号悲。
流落正怜芳意在，砧声徒促授寒衣。"
景物不尽人自老，谁知前事堪悲伤。"
仙雾今同色，卿云未可章。拱汾疑鼎气，临渭比荧光。
兰畹晴香嫩，筠溪翠影疏。江山九秋后，风月六朝馀。
泉引窗前过，云看石罅生。别来愁欲老，虚负出山名。"
"身归紫霄岭，书下白云来。翦笋发寒字，烧花芳夜雷。
"欲隐从龙质，仍馀触石文。霏微依碧落，仿佛误非云。
"忆向郊坛望武皇，九军旗帐下南方。六龙日驭天行健，
请看今日酬恩德，何似当年为爱鹅。"
"古树千年色，苍崖百尺阴。发寒泉气静，神骇玉光沉。
.bai ma dun hong ying .shao qiu zi xiu qing .xiao bing ti xia lie .han wa zhang tou ming .
lu zhuan jin shen bing .chuan kai tie ma heng .yong mao cha bai yu .fen pei yin hong ying .
shui yan shui shi wu qing wu .ye dao gong qian yan bu liu ..
dang shi shu guang sui yun sheng .ju you zi yan zui lv ling ..
juan lian wen niao jin .fan zhen meng ren chi .zuo ting jin qiao shuo .jin ying tai shou bei ..
yan qi ci chong xu .yao ai shang xuan wei .fan qing liu bu de .pan wang zhong hao bei .
liu luo zheng lian fang yi zai .zhen sheng tu cu shou han yi ..
jing wu bu jin ren zi lao .shui zhi qian shi kan bei shang ..
xian wu jin tong se .qing yun wei ke zhang .gong fen yi ding qi .lin wei bi ying guang .
lan wan qing xiang nen .jun xi cui ying shu .jiang shan jiu qiu hou .feng yue liu chao yu .
quan yin chuang qian guo .yun kan shi xia sheng .bie lai chou yu lao .xu fu chu shan ming ..
.shen gui zi xiao ling .shu xia bai yun lai .jian sun fa han zi .shao hua fang ye lei .
.yu yin cong long zhi .reng yu chu shi wen .fei wei yi bi luo .fang fo wu fei yun .
.yi xiang jiao tan wang wu huang .jiu jun qi zhang xia nan fang .liu long ri yu tian xing jian .
qing kan jin ri chou en de .he si dang nian wei ai e ..
.gu shu qian nian se .cang ya bai chi yin .fa han quan qi jing .shen hai yu guang chen .
译文
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢那些人伪装的慷慨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓(xing)景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬(ji)昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。
我这样的人只可在草莽之间狂放高歌，哪堪身居卑职，经受尘世扰攘之苦。
上天一定会展现他的意愿吗？但为什么贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢？我听申包胥曾经说过：“人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。”世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责求，因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中，起初被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终还是四季长青，经千年而不凋零，这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑的。
当年的青山（江山）依然存在，太阳依然日升日落。
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
红花满树，青山隐隐，日已偏西。广漠的郊野，草色青绿，看不见边际。
祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。
大江上涌动的浪花轰然作响，猿猴在临岸的山林长吟，
注释
⑥检书：翻阅书籍。江淹《伤友人赋》：“共检兮洛书。”
⒀汉宫侍女：指陪昭君远嫁的汉官女。
⑥直是：就是这首词乃感旧之作。
46、文：指周文王。
〔7〕寒食：冬至后的一百零六天为寒食节。唐俗在此前后三天禁火。
江南水乡，川道纵横，极富鱼虾之利。其中以江苏松江四腮鲈鱼（四鳃鲈鱼）最为知名。凡往来于松江水上的，没有不喜欢这一特产，不希望一尝这一美味佳肴的。范仲淹江苏吴县人，生长在松江边上。对这一情况，知之甚深。但他发之于诗，却没有把注意力仅仅停留在对鲈鱼这一美味的品尝和赞叹上，而是注意到了另外一些更值得注意的东西。注意到了隐藏在这一特产背后的渔民的痛苦和艰险，并且深表同情。
东吴饶风光，翠巘多名寺。疏烟亹亹秋，独酌平生思。
飞光动旗帜，散响惊环珮。霜浓绣帐前，星流锦筵内。
霜落木梢愁独归。已许衲僧修静社，便将樵叟对闲扉。
牢落闲庭新病起，故乡南去雁成群。"
方信玉霄千万里，春风犹未到人间。"
若比争名求利处，寻思此路却安宁。"
空馀古岸泥土中，零落胭脂两三片。"
中外无亲疏，所算在其情。久客贵优饶，一醉旧疾平。
好风吹醒罗浮梦，莫听空林翠羽声。"
"昔时丈人鬓发白，千年松下锄茯苓。
数数游何爽，些些病未妨。天教荣启乐，人恕接舆狂。
焚香叩虚寂，稽首回太清。鸾鹭振羽仪，飞翻拂旆旌。
"朱藤朱藤，温如红玉，直如朱绳。自我得尔以为杖，
浅派胤沙草，馀波漂岸船。聊当因畎浍，披拂坐潺湲。"
花衫对舞凤凰文。手抬白马嘶春雪，臂竦青骹入暮云。
开箱衣带隔年香。无情亦任他春去，不醉争销得昼长。
貌羸缘塞苦，道蹇为囊空。去谒临川守，因怜鹤在笼。"
闻道善才成朽骨，空馀弟子奉音徽。南谯寂寞三春晚，
解佩收朝带，抽簪换野巾。风仪与名号，别是一生人。"
迸笋支阶起，垂藤压树偏。此生应借看，自计买无钱。"
蕃落多晴尘扰扰，天军猎到鸊鹈泉。"
愧君相忆东篱下，拟废重阳一日斋。"
鲁圣虚泣麟，楚狂浪歌凤。那言阮家子，更作穷途恸。"
躁静心相背，高低迹不同。笼鸡与梁燕，不信有冥鸿。"
"六节南藤色似朱，拄行阶砌胜人扶。
月落江城树绕鸦，一声芦管是天涯。
辛勤程自远，寂寞夜多寒。诗句无人识，应须把剑看。"
"映水有深意，见人无惧心。（《题鹭鸶障子》。
无限心中不平事，一宵清话又成空。"
鲁圣虚泣麟，楚狂浪歌凤。那言阮家子，更作穷途恸。"
"逐客指天涯，人间此路赊。地图经大庾，水驿过长沙。
努力莫辞仙路远，白云飞处免群鸡。"
登楼一南望，淮树楚山连。见雁无书寄，归吴定此年。
临岐不用空惆怅，未必新丰老布衣。"
"山东才副苍生愿，川上俄惊逝水波。履道凄凉新第宅，
以下见《海录碎事》）
"边草旱不春，剑光增野尘。战场收骥尾，清瀚怯龙鳞。
"去夏疏雨馀，同倚朱阑语。当时楼下水，今日到何处。
杜魄唿名语，巴江作字流。不知烟雨夜，何处梦刀州。"
"古寺名僧多异时，道情虚遣俗情悲。
"长短一年相似夜，中秋未必胜中春。
白头仍爱玉炉熏。裴回玩柳心犹健，老大看花意却勤。
"抛却长竿卷却丝，手持蓑笠献新诗。
"将军独乘铁骢马，榆溪战中金仆姑。死绥却是古来有，
洪河清渭天池浚，太白终南地轴横。祥云辉映汉宫紫，
"津桥残月晓沈沈，风露凄清禁署深。
无奈一声天外绝，百年已死断肠刀。"
"清重可过知内制，从前礼绝外庭人。看花在处多随驾，
"宫鸦叫赤光，潮声入宫宫影凉。火华啼露卷横塘，
拜别登朝客，归依炼药翁。不知还往内，谁与此心同。"
林静翻空少，山明度岭频。回崖时掩鹤，幽涧或随人。
师言耳重知师意，人是人非不欲闻。"
春风门外有红旗。郡中何处堪携酒，席上谁人解和诗。
牛皂休维絷，天衢恣陆梁。向非逢伯乐，谁足见其长。"
"秋溪南岸菊霏霏，急管烦弦对落晖。红叶树深山径断，
多病无由酬一顾，鄢陵千骑去翩翩。"
"数日自穿池，引泉来近陂。寻渠通咽处，绕岸待清时。
曲罢月移幌，韵清风满斋。谁能将此妙，一为奏金阶。"
舞急红腰软，歌迟翠黛低。夜归何用烛，新月凤楼西。"
"穷节弥惨栗，我讵自云乐。伊人婴疾恙，所对唯苦药。
山翁称绝境，海桥无所观。"
情于故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有馀。"
"谢公梦草一差微，谪宦当时道不机。
"忆昔将贡年，抱愁此江边。鱼龙互闪烁，黑浪高于天。
春风堪赏还堪恨，才见开花又落花。"
"江南郁郁春草长，悠悠汉水浮清光。杂英飞尽空和景，
有书有酒，有歌有弦。有叟在中，白须飘然。识分知足，
"贾谊投文吊屈平，瑶琴能写此时情。
"箕颍千年后，唯君得古风。位留丹陛上，身入白云中。
"精华在笔端，咫尺匠心难。日月中堂见，江湖满座看。
自从造得滩声后，玉管朱弦可要听。"
身贱自惭贫骨相，朗啸东归学钓鱼。"
"苦乐心由我，穷通命任他。坐倾张翰酒，行唱接舆歌。
此处游人堪下泪，更闻终日望狼烟。
宿约始乖阻，彼忧已缠绵。高髻若黄鹂，危鬓如玉蝉。
"四天净色寒如水，八月清辉冷似霜。
好去出门休落泪，不如前路早归来。"
无奈一声天外绝，百年已死断肠刀。"
唯有从容期一德，使齐文教奉皇居。"
"归来青壁下，又见满篱霜。转觉琴斋静，闲从菊地荒。