"至公遗至艺，终抱至冤沈。名有诗家业，身无戚里心。
千寻练写长年在，六出花开夏日消。急恐划分青嶂骨，
"南去又南去，此行非自期。一帆云作伴，千里月相随。
不堪吟断无人见，时复寒灯落一花。"
见《吟窗杂录》）"
应为不知栖宿处，几回飞去又飞来。"
旅馆月明闻过时。万里风霜休更恨，满川烟草且须疑。
衔杯动遐思，uT口涎空流。封缄托双鲤，于焉来远求。
"门人曾不有提弥，连嗾呀呀孰敢支。
梯滑危缘索，云深静唱经。放泉惊鹿睡，闻磬得人醒。
"木栅江城困魏军，王褒横议遏谋臣。
"白下同归路，乌衣枉作邻。珮声犹隔箔，香气已迎人。
.zhi gong yi zhi yi .zhong bao zhi yuan shen .ming you shi jia ye .shen wu qi li xin .
qian xun lian xie chang nian zai .liu chu hua kai xia ri xiao .ji kong hua fen qing zhang gu .
.nan qu you nan qu .ci xing fei zi qi .yi fan yun zuo ban .qian li yue xiang sui .
bu kan yin duan wu ren jian .shi fu han deng luo yi hua ..
jian .yin chuang za lu ...
ying wei bu zhi qi su chu .ji hui fei qu you fei lai ..
lv guan yue ming wen guo shi .wan li feng shuang xiu geng hen .man chuan yan cao qie xu yi .
xian bei dong xia si .uTkou xian kong liu .feng jian tuo shuang li .yu yan lai yuan qiu .
.men ren zeng bu you ti mi .lian sou ya ya shu gan zhi .
ti hua wei yuan suo .yun shen jing chang jing .fang quan jing lu shui .wen qing de ren xing .
.mu zha jiang cheng kun wei jun .wang bao heng yi e mou chen .
.bai xia tong gui lu .wu yi wang zuo lin .pei sheng you ge bo .xiang qi yi ying ren .
译文
渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。
《竹》李贺 古(gu)诗子可织成《竹》李贺 古诗席送给美丽的姑娘纳凉；也可以裁制成钓竿，钓上大鱼几筐。
宣公听了这些话以后说：“我有过错，里革便纠正我，不(bu)是很好的吗？这是一挂很有意义的网，它使我认识到古代治理天下的方法，让主管官吏把它藏好，使我永远不忘里革的规谏。”有个名叫存的乐师在旁伺候宣公，说道：“保存这个网，还不如将里革安置在身边，这样就更不会(hui)忘记他的规谏了。
小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。
重重叠叠的山峰隔断了繁华喧闹的都市生活，更觉得年丰人寿在我们这个小村落。移居到想要(yao)去的人迹罕至之所，那里有窗口可以看到碧绿的山峰，还有屋后茂密的松柏一棵棵。种植那十年成材的树木，耕作那一年收获的谷物，都交给那些年轻人吧。老夫我所要做的，只是清早醒来，欣赏那将落的明月；醉饱之后，充分享受那山间的清风拂面而过。
不管风吹浪打却依然存在。
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
我到宫阙拜辞，感到恐惧不安，走了好久尚未走出。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
旷野无边无际远天比树还低沉，江水清清明月来和人相亲相近。
岁月蹉跎于人间，但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过境迁而消散。因为爱这番烟霞和竹林寺有了感情，但是就算心中有深情厚意也不知道今后能否再来欣赏这美景了。
浓密的柳荫把河桥遮藏，黄莺在清静的古台旧苑中鸣啭，我曾多少次骑着骏马到此处与你共度春光。还记得那次夜泊桥边，很快便进入了温柔之乡。我的词才显得笨拙，只顾与你共饮清觞，共剪灯花，那一宵过得太快太匆忙。还记得与你嬉游之处，青草铺就的小路上留下你轻盈的脚步，两舟相并，我与你荡漾于城南横塘。
注释
⑴《猛虎行》李贺 古诗：乐府旧题。《乐府解题》云：“言君子苦志洁行，常困于险难而功业难就也。”此诗非其意。
④糁（shēn）：泛指散粒状的东西。
②侵晓：天刚亮。野庭：田野。
（3）纰（pī）缦（màn）：指经纬稀疏的披帛。（1）曾经沧海难为水：此句由孟子“观于海者难为水”（《孟子·尽心篇》）脱化而来，意思是已经观看过茫茫大海的水势，那江河之水流就算不上是水了。
243、宓（fú）妃：神女，伏羲氏之女。
这段记载有无事实根据，后人已无从考证。但所记确与《祝英台近》的内容相当吻合。至于写了这首词的女子，连姓名也没有留下，只知她是江西武宁人，人们只能称她为戴复古妻子。
媚霞横接眼波来。鬓垂香颈云遮藕，粉着兰胸雪压梅。
"闭户开窗寝又兴，三更时节也如冰。长闲便是忘机者，
子规夜夜啼巴树，不并吴乡楚国闻。"
心惑多嫌正直言。冷眼静看真好笑，倾怀与说却为冤。
如今花落游蜂去，空作主人惆怅诗。"
展画趋三圣，开屏笑七贤。贮怀青杏小，垂额绿荷圆。
平生为客老，胜境失云栖。纵有重游日，烟霞会恐迷。"
两蜀词人多载后，同君讳却马相如。"
海内生灵微伯禹，尽应随浪化为鱼。"
鹤驾清朝去不归。晋末几迁陵谷改，尘中空换子孙非。
臂鹰健卒悬毡帽，骑马佳人卷画衫。（送周太保赴浙西）
"要路豪家非往还，岩门先有不曾关。众心惟恐地无剩，
春来老病厌迎送，剪却牡丹栽野松。"
却成青桂偶然攀。身居剑戟争雄地，道在干坤未丧间。
公署闻流木，人烟入废城。难忘楚尽处，新有越吟生。"
北想连沙漠，南思极海涯。冷光兼素彩，向暮朔风吹。"
"前年送我曲江西，红杏园中醉似泥。今日逢君越溪上，
岂辞纤手遍生胝。合蝉巧间双盘带，联雁斜衔小折枝。
对此不堪乡外思，荷蓑遥羡钓人归。"
山高水阔夕阳迟。每嗟阮肇归何速，深羡张骞去不疑。
若教瞥见红儿貌，不肯留情付洛神。
"一夜霏微露湿烟，晓来和泪丧婵娟。不随残雪埋芳草，
若把长江比湘浦，离骚不合自灵均。"
雨露涵濡三百载，不知谁拟杀身酬。"
如飞似堕皆青壁，画手不强元化强。"
破衲新添线，空门夜不关。心知与眼见，终取到无间。"
泪滴空床冷，妆浓满镜春。枕凉欹琥珀，簟洁展麒麟。
"井辖投多思不禁，密垂珠箔昼沈沈。睡惊燕语频移枕，
"洞户春迟漏箭长，短辕初返雒阳傍。彩云按曲青岑醴，
"散赋冗书高且奇，百篇仍有百篇诗。
敛烟宜下□，飒吹省先寒。此物生苍岛，令人忆钓竿。"
塔中灯露见鸿飞。眉毫别后应盈尺，岩木居来定几围。
夜来风起闲花落，狼藉柴门鸟径中。"
"解寄缭绫小字封，探花筵上映春丛。黛眉印在微微绿，
"一手携书一杖筇，出门何处觅情通。立谈禅客传心印，
"猎犬谙斜路，宫嫔识认旗。马前双兔起，宣尔羽林儿。
席上未知帘幕晓，青娥低语指东方。"
向北望星提剑立，一生长为国家忧。"
项王足底踏汉土，席上相看浑未悟。"
不是不能判酩酊，却忧前路酒醒时。"
白龙香近圣君来。欲言温署三缄口，闲赋宫词八斗才。
静称围棋会，闲宜阁笔看。他年终结实，不羡树栖鸾。"
"春兴随花尽，东园自养闲。不离三亩地，似入万重山。
尽日尊前谁是客，秋山含水有清辉。"
书幌轻随梦，歌楼误采妆。王孙深属意，绣入舞衣裳。"
"路入苍烟九过溪，九穿岩曲到招提。天分五熘寒倾北，
一洞松声付子孙。甘露施衣封泪点，秘书取集印苔痕。
五云争放二龙闲。轻舟共泛花边水，野屐同登竹外山。
皇王自有增封日，修竹徒劳号此君。"
"贾岛还如此，生前不见春。岂能诗苦者，便是命羁人。
可是当时少知已，不知知己是何人。"
"石壁早闻僧说好，今来偏与我相宜。有山有水堪吟处，
欲销今日恨，强把异乡杯。君去南堂后，应无客到来。"
只待烟尘报天子，满头霜雪为兵机。"
岸稳人偷钓，阶明日上基。世间多弊事，事事要良医。"
升平旧事无人说，万叠青山但一川。"
"印留麋鹿野禽踪，岩壁渔矶几处逢。金谷晓凝花影重，
白浪吹亡国，秋霜洗大虚。门前是京口，身外不营储。"
过夏僧无热，凌冬草不枯。游人来至此，愿剃发和须。"
齐宫合赠东昏宠，好步黄金菡萏花。"
少壮经勤苦，衰年始浪游。谁怜不龟手，他处却封侯。
摧藏名字在，疏率馔殽真。今代徐元直，高风自可亲。"
影摇云外树，声褭月中秋。曾向巴江宿，当时泪亦流。"
壮士诚知轻性命，不思辜负八千人。"
故园经乱又空归。山城欲暮人烟敛，江月初寒钓艇归。
半醉狂心忍不禁，分明一任傍人见。书中说却平生事，
不应点染闲言语，留记将军盖世功。"
新春已发五侯家。甘贫只拟长缄酒，忍病犹期强采花。
人能善政兽何暴，焉用劳人以槛为。"
"三声戍角边城暮，万里乡心塞草春。
不唯不尔容，得无凡草嫉。贤愚偃仰间，鉴之宜日日。"
名将山共古，迹与道俱存。为谢重来者，何人更及门。"
额点梅花样，心通棘刺情。搔头邀顾遇，约指到平生。
故旧寒门少，文章外族衰。此生多轗轲，半世足漂离。
"庄南纵步游荒野，独鸟寒烟轻惹惹。傍山疏雨湿秋花，
"驻旌元帅遗风在，击缶高人逸兴酣。
折竹装泥燕，添丝放纸鸢。互夸轮水碓，相教放风旋。
粉廊初日照趋朝。花经宿雨香难拾，莺在豪家语更娇。
不辞更住醒还醉，太一东峰归梦频。"
鸡犬寂无声，曙光射寒色。荒村绝烟火，髯冻布袍湿。