白发赋
妾住洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。
"谢病卧东都，羸然一老夫。孤单同伯道，迟暮过商瞿。
山泽长孳货，梯航竞献珍。翠毛开越巂，龙眼弊瓯闽。
由兹两相忘，因得长自遂。自遂意何如，闲官在闲地。
乃知性相近，不必动与植。"
"新雪满前山，初晴好天气。日西骑马出，忽有京都意。
遍采讴谣天下过。万人有意皆洞达，四岳不敢施烦苛。
"劝君休作悲秋赋，白发如星也任垂。
晒篆看沙鸟，磨刀绽海鲛。罗灰修药灶，筑垛阅弓弰。
云我五十馀，未是苦老人。刺史二千石，亦不为贱贫。
白发赋拼音解释:
qie zhu luo qiao bei .jun zhu luo qiao nan .shi wu ji xiang shi .jin nian er shi san .
.xie bing wo dong du .lei ran yi lao fu .gu dan tong bo dao .chi mu guo shang ju .
shan ze chang zi huo .ti hang jing xian zhen .cui mao kai yue gui .long yan bi ou min .
you zi liang xiang wang .yin de chang zi sui .zi sui yi he ru .xian guan zai xian di .
nai zhi xing xiang jin .bu bi dong yu zhi ..
.xin xue man qian shan .chu qing hao tian qi .ri xi qi ma chu .hu you jing du yi .
bian cai ou yao tian xia guo .wan ren you yi jie dong da .si yue bu gan shi fan ke .
.quan jun xiu zuo bei qiu fu .bai fa ru xing ye ren chui .
shai zhuan kan sha niao .mo dao zhan hai jiao .luo hui xiu yao zao .zhu duo yue gong shao .
yun wo wu shi yu .wei shi ku lao ren .ci shi er qian shi .yi bu wei jian pin .
译文及注释
译文
牵牛织女(nv)啊远远的(de)互相观望，你们究竟有什么罪过，被天河阻挡。
泪尽而泣之以血，被征发的士卒与亲人都哭得肠断心裂，声音嘶哑。
很久就想(xiang)去追随尚子，况且到此缅怀起远公。
石头城
相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。
我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。
这首词在清冷的画面中，将深深的忧愁与热烈的回忆交织在一起，如随想曲一样自由潇洒。
船驶在黄尘漫漫的古渡口，水流湍急，士兵们只好扶挽着坐在船中；明月当空，使战场悲凉起来。
驾起马车啊去了还得回，不能见你啊伤痛郁悒。
气势轩昂的屋脊夹着皇帝专用的道(dao)路，杨柳的柳荫盖住流经宫苑的河道。
晋范宣子执政，诸侯去朝见晋国时的贡纳的财礼很重，郑国人对此感到头痛。 二月，郑简公到晋国去。子产托子西带信告诉范宣子，说：“您治理晋国，四邻的诸侯没有听到您的美德，却听到您要很重的贡物，我对此感到迷惑。我听说君子执掌国家和家族政权的，不是担心没有财礼，而是害怕没有好名声。诸侯的财货，都聚集在晋国，那么诸侯就会叛离。如果您贪图这些财物，那么晋国的内部就会不团结。诸侯叛离，晋国就要受到损害；晋国内部不团结，您的家族就会受到损害。为什么那样糊涂呢！贪图得来的财货又有什么用呢？ “好名声，是装载德行远远传播的车子。德行，是国家和家族的基础。有了基础才不至于败坏，不也应该致力于这个吗？有了德行就会与人同乐，与人同乐才能在位长久。《诗经》说：‘快乐啊君子，是国家和家族的基础。’这就是说有美德啊！‘上天看顾你，不要三心二意。’这就是说有好名声啊！心存宽恕来发扬美德，那么好名声就可以四处传播，因此远方的人纷纷来到，近处的人得到安心。是宁可让人说您‘您确实养活了我’，还是说‘您榨取我来养活自己’呢？大象有了象牙而使自己丧生，这是因为象牙也是值钱的财货呀。” 范宣子听了很高兴，就减轻了诸侯进贡的财礼。
计算（一下）田地没有更少，统计民众人口没有增加(jia)，按照人口来算田地，那比古人还有多(duo)余啊，但吃的东西非常不足的，它的根源在哪里呢？难道是百姓从事商业损害农业的地方很多，还是做酒浪费的谷子很多，禽畜吃掉的粮食很多吗？大大小小的道理，我没能明白它的主要原因，要与丞相、列侯、吏二千石、博士们讨论这个问题，有可以帮助百姓的办法，用心大胆地广开思路，不要有所隐瞒(man)！
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
花开了草都长了出来，鸟儿在飞蝴蝶成双成对在嬉戏。
注释
⑤化去：刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨。
雌黄：即鸡冠石，黄赤色，可作颜料。古人写字用黄纸，写错了用雌黄涂掉再写。后用信口雌黄喻随口乱说。
“当淮阴破齐”三句：《史记·淮阴侯列传》：汉四年，韩信破齐，向刘邦请封“假王”，“当是时，楚方急围汉王于荣阳，韩信使者至，发书，汉王大怒，骂日：‘吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！’”张良赶紧提醒他不能得罪韩信。刘邦醒悟，便封韩信为齐王以笼络他。韩信后降封为淮阴侯，故称为淮阴。
山原：山陵和原野。白满川：指稻田里的水色映着天光。川：平地。
⑩吴霜：指白发。李贺《还自会吟》：“吴霜点归发。”
⑵西江：从南京以西到江西境内的一段长江，古代称西江。牛渚也在西江这一段中。
⑩立子：立庶子。
⑴《蜀相》杜甫 古诗：三国蜀汉丞相，指诸葛亮（孔明)。诗题下有注：诸葛亮祠在昭烈庙西。
赏析
前人评价柳宗元诗(yuan shi)歌的特点在于语言峻洁，气体明净，善于从幽峭掩抑的意境中表现沉着真挚的(zhi de)感情。此诗的后两句似乎是感情外露了些，其实子厚在这里“以乐景写哀事”，以反衬的手法极含蓄地表现了长期潜伏于内心而永难排遣的寂寞与痛苦，让读者在岭外荒远凄寒的景象中，看到了一位手举故乡远方寄来的诗笺，足蹈琼瑶，双泪空垂的凄美形象；听到了一千几百年前的回荡在他心胸间的悲凉凄楚、愤愤不平的感慨。
1.新事物的产生旧事物的消亡有它的客观必然性，是不以人的意志为转移的。这是事物发展的必然规律。无论是个人还是国家、民族概莫能外。体现了刘禹锡能够以发展的眼光来看问题，发展是必然的，运动是绝对的，静止是相对的。
周襄王对齐侯的特殊礼遇，不无讨好巴结之嫌，企盼霸主尊周，以维持周王室的生存与面子。他未必不觉屈辱、难堪，心中酸苦唯有自知。齐桓公为春秋五霸之首，这时已任诸侯盟主数十年，功高年迈，傲视群雄，称霸中原。周天子在他心目中未必有多大分量。但他在接受周天子赏赐时却表现出受宠若惊、诚惶诚恐的情态，非但谦恭有礼，甚至近于肉麻。与其说他的言行带有矫揉的成分，毋宁说他的表演相当成功。霸主尊周，固然是给周王室面子，而他表演的真正目的，则是给在场与不在场的诸侯看，借周天子的名号，使自己的霸权合法化。挟天子以令诸侯，他是(ta shi)后世曹孟德一类奸雄的祖师爷。
千余年前的焦山北面，可能没有滩涂，而且没有上山登高的百十步台阶。“石壁望松寥”是实景。“宛然在碧(bi)霄”，是半实半虚的描述。山虽然矮小，但由于耸立在长江上，看起来也变高了。“安得五彩虹，驾天作长桥”，显示了丰富的想象力。彩，一作“采”。“驾”，似乎应是“架”，或许是后人抄录有误。最后，诗人展开了更加丰富又大胆的幻想：“仙人如爱我，举手来相招”。李白成天就想成仙，他被当时的人称为“谪仙人”，认为他是上天下凡的仙人，总有一天要回去的。如果说这首诗是成功的，那么很大程度是由诗人在诗中表现出来的幻想逐步递进决定的。三阕诗一层比一层加大了幻想成分。使读者逐步摆脱了狭窄的天地，希望看到或部分看到了广阔无垠、瑰丽无比的世界。以此加强诗的艺术感染力。诗人的幻想，使读者随着他的笔端，展开幻想，摆脱实景的拘泥，进入了广阔无垠的世界，更加深刻地理解诗的思想内容。诗人企盼要求有一个宽松的自由发展的环境。诗人不仅靠理智，而且靠幻想和激情，写出了好诗。
此诗，是通过人物对话来表现思想内容的叙事短诗。诗中出现了故夫、故人和新人三个人物。虽然新人没有出场，但从故夫和故人的对话里，可以明显地看出故夫和故人久别后再会的互倾衷肠中流露出的内心痛苦。不错，故人是以弃妇的面目出现的，但问题在于是被谁弃？从历来许多观点中，大都认为诗中的故夫是造成故人痛苦的主要根源。在反复味嚼这首诗后，我以为故人的被弃，责任不在于故夫，也不在于新人，而在于第四者的强制手段。诗中出现的三人可以说都是封建制度、封建礼教的牺牲品。
古典诗歌中常以问答起句，突出感情的起伏不平。这首诗的首联也是如此。“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。”一问一答，一开始就形成浓重的感情氛围，笼罩全篇。上句“丞相祠堂”直切题意，语意亲切而又饱含崇敬。“何处寻”，不疑而问，加强语势，并非到哪里去寻找的意思。诸葛亮在历史上颇受人民爱戴，尤其在四川成都，祭祀他的庙宇很容易找到。“寻”字之妙在于它刻画出诗人那追慕先贤的执著感情和虔诚造谒的悠悠我思。下句“锦官城外柏森森”，指出诗人凭吊的是成都郊外的武侯祠。这里柏树成荫，高大茂密，呈现出一派静谧肃穆的气氛。柏树生命长久，常年不凋，高大挺拔，有象征意义，常被用作祠庙中的观赏树木。作者抓住武侯祠的这一景物，展现出柏树那伟岸、葱郁、苍劲、朴质的形象特征，使人联想到诸葛亮的精神，不禁肃然起敬。接着展现在读者面前的是茵茵春草，铺展到石阶之下，映现出一片绿色；只只黄莺，在林叶之间穿行，发出宛转清脆的叫声。
前人云“刻画早春，有色泽，腹联尤警”(《唐宋诗醇》卷二十三)正是指出第三联的关键作用。有了这一联，一幅完整的《《南湖早春》白居易 古诗》图才宣告完成。诗的最后两句表现了作者消沉的心情。面对如此美妙的春天，诗人尚且缺乏兴致，无心情可言，则其内心必有巨大的隐痛。此时国家内忧外患，国势日益衰微，而诗人却只能眼睁睁看着，无计可施，对于一个被贬在外的下层小吏来说，即使有贤才良策也徒然无用。忧国忧民、衰病不堪的诗人，怎么会有兴致欣赏美妙的春色呢?同时，春色愈美，国家河山愈可爱，就愈让人担心山河破碎、国破家亡的可怕后果。所以“不道江南春不好，年年衰病减心情”正是忧国忧民的诗人，在爽心悦目的早春景色面前，思前瞻后所发出的无可奈何的叹息。
颈联：“彩树转灯珠错落，绣檀回枕玉雕锼。”续写其室内陈设的华侈。“彩树”指华丽的灯柱，“绣檀”指精美的檀枕。锼，是刻镂的意思。两句意谓：华丽的灯柱上环绕着层层灯烛，像明珠交相辉耀；檀木的枕头回环镂空，就象精美的玉雕。上一联在“不收”、“却惜”之中还可以感到作者的讽刺揶揄之意，这一联则纯用客观描写，讽刺之意全寓言外。“灯”、“枕”暗渡到尾联，针线细密，不着痕迹。
但这种单纯的歌谣，虽然古老，却又是常新的。从《《萚兮》佚名 古诗》之后，像楚辞《九歌·湘夫人》的“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”，像唐人王勃《山中》的“长江悲已滞，万里念将归；况属高风晚，山山黄叶飞”，直到现代徐志摩的《落叶小唱》，不知有多少相似的表述。因为在《《萚兮》佚名 古诗》中，已经关联着人生最基本的两种情绪：对于岁月的留恋，以及在寂寞中对于亲友之情的渴望。这是人人都会有的情绪，每个人只是用不同的形式和语言来表述它。
第四段写天马的晚年。它拉着盐车，仰望青天，那天上的白云是多么悠闲自在，它自己却忍辱负重，向着陡峭的山坂攀登，真象是倒行逆施一样困难。抬头看，前面的丘陵连绵，道路遥远而没有尽头。红日西坠，天色渐晚。它想起了古代的伯乐，曾经抚摸着蹄折胫断的骏马，哀伤它少尽其力，老了而被弃。这匹遭难的天马，正象征着李白晚年因永王事件而遭难的悲惨处境。
此诗作者抒发的情怀与范仲淹的《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”抒发的情怀基本一致。也表达了作者关心民间疾苦，忧国忧民的思想感情。
从诗艺上说，“在浚之郊”“在浚之都”“在浚之城”，由远而近，“良马四之”“良马五之”“良马六之”由少而多，章法是很严谨的，而“何以畀之”“何以予之”“何以告之”用疑问句代陈述句，摇曳生姿。如果按“访贤说”，那么此诗反映访贤大夫求贤若渴的心理可谓妙笔生花。
后半的送别，是在咏史的基础上进行的。字数虽与前半相等，实则等于前半的附庸。“君去沧江望澄碧”，这位友人就要离他而去，望着清澄碧绿的江波，少不了要兴起南浦送别的感伤。但古战场上“二龙争战”的“馀迹”还在脑际留存。“鲸鲵唐突留馀迹。”“鲸鲵”，是由《左传》上的典故引起的联想。“鲸鲵”是“大鱼名”，以喻那“吞食小国”的“不义之人”。“唐突”义同触犯。这里李白大约是喻指曹操倚仗权势，想吞食东吴。李白在送别的诗行中，并没有完全割裂咏史的情感线索。但诗人又立即回到现实中来，“一一书来报故人”，希望友人走后经常来信报告佳音。这友人想必是一位有功业抱负的人物。所以诗人在结尾写道：“我欲因之壮心魄。”诗人能从友人那里得到鼓舞人心的信息，可以因之而大“壮”自己的“心”胆与气“魄”。
诗的开端六句，交代有客自故乡来，诗人急忙出门迎接。首句点应诗题。“念君”二句，以故乡客口吻点明作者离乡时间之长，以故乡客远涉而来暗示他们之间的关系并非一般，为下文的问讯作了铺垫。“江湘”，偏指长江，因从江东至中原无须经湘江，诗人此为协韵而已。“濡迹”，涉江时沾湿的足印，二字概写故乡客行旅的艰辛，起到以少胜多的效果。“投袂”两句，刻画诗人迎接故乡客的急切状态，神情毕肖，透过这毫无斯文气的动作描写，读者可以联想到诗人平素对乡音的殷切企盼。
1.新事物的产生旧事物的消亡有它的客观必然性，是不以人的意志为转移的。这是事物发展的必然规律。无论是个人还是国家、民族概莫能外。体现了刘禹锡能够以发展的眼光来看问题，发展是必然的，运动是绝对的，静止是相对的。
周襄王对齐侯的特殊礼遇，不无讨好巴结之嫌，企盼霸主尊周，以维持周王室的生存与面子。他未必不觉屈辱、难堪，心中酸苦唯有自知。齐桓公为春秋五霸之首，这时已任诸侯盟主数十年，功高年迈，傲视群雄，称霸中原。周天子在他心目中未必有多大分量。但他在接受周天子赏赐时却表现出受宠若惊、诚惶诚恐的情态，非但谦恭有礼，甚至近于肉麻。与其说他的言行带有矫揉的成分，毋宁说他的表演相当成功。霸主尊周，固然是给周王室面子，而他表演的真正目的，则是给在场与不在场的诸侯看，借周天子的名号，使自己的霸权合法化。挟天子以令诸侯，他是(ta shi)后世曹孟德一类奸雄的祖师爷。
千余年前的焦山北面，可能没有滩涂，而且没有上山登高的百十步台阶。“石壁望松寥”是实景。“宛然在碧(bi)霄”，是半实半虚的描述。山虽然矮小，但由于耸立在长江上，看起来也变高了。“安得五彩虹，驾天作长桥”，显示了丰富的想象力。彩，一作“采”。“驾”，似乎应是“架”，或许是后人抄录有误。最后，诗人展开了更加丰富又大胆的幻想：“仙人如爱我，举手来相招”。李白成天就想成仙，他被当时的人称为“谪仙人”，认为他是上天下凡的仙人，总有一天要回去的。如果说这首诗是成功的，那么很大程度是由诗人在诗中表现出来的幻想逐步递进决定的。三阕诗一层比一层加大了幻想成分。使读者逐步摆脱了狭窄的天地，希望看到或部分看到了广阔无垠、瑰丽无比的世界。以此加强诗的艺术感染力。诗人的幻想，使读者随着他的笔端，展开幻想，摆脱实景的拘泥，进入了广阔无垠的世界，更加深刻地理解诗的思想内容。诗人企盼要求有一个宽松的自由发展的环境。诗人不仅靠理智，而且靠幻想和激情，写出了好诗。
此诗，是通过人物对话来表现思想内容的叙事短诗。诗中出现了故夫、故人和新人三个人物。虽然新人没有出场，但从故夫和故人的对话里，可以明显地看出故夫和故人久别后再会的互倾衷肠中流露出的内心痛苦。不错，故人是以弃妇的面目出现的，但问题在于是被谁弃？从历来许多观点中，大都认为诗中的故夫是造成故人痛苦的主要根源。在反复味嚼这首诗后，我以为故人的被弃，责任不在于故夫，也不在于新人，而在于第四者的强制手段。诗中出现的三人可以说都是封建制度、封建礼教的牺牲品。
古典诗歌中常以问答起句，突出感情的起伏不平。这首诗的首联也是如此。“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。”一问一答，一开始就形成浓重的感情氛围，笼罩全篇。上句“丞相祠堂”直切题意，语意亲切而又饱含崇敬。“何处寻”，不疑而问，加强语势，并非到哪里去寻找的意思。诸葛亮在历史上颇受人民爱戴，尤其在四川成都，祭祀他的庙宇很容易找到。“寻”字之妙在于它刻画出诗人那追慕先贤的执著感情和虔诚造谒的悠悠我思。下句“锦官城外柏森森”，指出诗人凭吊的是成都郊外的武侯祠。这里柏树成荫，高大茂密，呈现出一派静谧肃穆的气氛。柏树生命长久，常年不凋，高大挺拔，有象征意义，常被用作祠庙中的观赏树木。作者抓住武侯祠的这一景物，展现出柏树那伟岸、葱郁、苍劲、朴质的形象特征，使人联想到诸葛亮的精神，不禁肃然起敬。接着展现在读者面前的是茵茵春草，铺展到石阶之下，映现出一片绿色；只只黄莺，在林叶之间穿行，发出宛转清脆的叫声。
前人云“刻画早春，有色泽，腹联尤警”(《唐宋诗醇》卷二十三)正是指出第三联的关键作用。有了这一联，一幅完整的《《南湖早春》白居易 古诗》图才宣告完成。诗的最后两句表现了作者消沉的心情。面对如此美妙的春天，诗人尚且缺乏兴致，无心情可言，则其内心必有巨大的隐痛。此时国家内忧外患，国势日益衰微，而诗人却只能眼睁睁看着，无计可施，对于一个被贬在外的下层小吏来说，即使有贤才良策也徒然无用。忧国忧民、衰病不堪的诗人，怎么会有兴致欣赏美妙的春色呢?同时，春色愈美，国家河山愈可爱，就愈让人担心山河破碎、国破家亡的可怕后果。所以“不道江南春不好，年年衰病减心情”正是忧国忧民的诗人，在爽心悦目的早春景色面前，思前瞻后所发出的无可奈何的叹息。
颈联：“彩树转灯珠错落，绣檀回枕玉雕锼。”续写其室内陈设的华侈。“彩树”指华丽的灯柱，“绣檀”指精美的檀枕。锼，是刻镂的意思。两句意谓：华丽的灯柱上环绕着层层灯烛，像明珠交相辉耀；檀木的枕头回环镂空，就象精美的玉雕。上一联在“不收”、“却惜”之中还可以感到作者的讽刺揶揄之意，这一联则纯用客观描写，讽刺之意全寓言外。“灯”、“枕”暗渡到尾联，针线细密，不着痕迹。
但这种单纯的歌谣，虽然古老，却又是常新的。从《《萚兮》佚名 古诗》之后，像楚辞《九歌·湘夫人》的“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”，像唐人王勃《山中》的“长江悲已滞，万里念将归；况属高风晚，山山黄叶飞”，直到现代徐志摩的《落叶小唱》，不知有多少相似的表述。因为在《《萚兮》佚名 古诗》中，已经关联着人生最基本的两种情绪：对于岁月的留恋，以及在寂寞中对于亲友之情的渴望。这是人人都会有的情绪，每个人只是用不同的形式和语言来表述它。
第四段写天马的晚年。它拉着盐车，仰望青天，那天上的白云是多么悠闲自在，它自己却忍辱负重，向着陡峭的山坂攀登，真象是倒行逆施一样困难。抬头看，前面的丘陵连绵，道路遥远而没有尽头。红日西坠，天色渐晚。它想起了古代的伯乐，曾经抚摸着蹄折胫断的骏马，哀伤它少尽其力，老了而被弃。这匹遭难的天马，正象征着李白晚年因永王事件而遭难的悲惨处境。
此诗作者抒发的情怀与范仲淹的《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”抒发的情怀基本一致。也表达了作者关心民间疾苦，忧国忧民的思想感情。
从诗艺上说，“在浚之郊”“在浚之都”“在浚之城”，由远而近，“良马四之”“良马五之”“良马六之”由少而多，章法是很严谨的，而“何以畀之”“何以予之”“何以告之”用疑问句代陈述句，摇曳生姿。如果按“访贤说”，那么此诗反映访贤大夫求贤若渴的心理可谓妙笔生花。
后半的送别，是在咏史的基础上进行的。字数虽与前半相等，实则等于前半的附庸。“君去沧江望澄碧”，这位友人就要离他而去，望着清澄碧绿的江波，少不了要兴起南浦送别的感伤。但古战场上“二龙争战”的“馀迹”还在脑际留存。“鲸鲵唐突留馀迹。”“鲸鲵”，是由《左传》上的典故引起的联想。“鲸鲵”是“大鱼名”，以喻那“吞食小国”的“不义之人”。“唐突”义同触犯。这里李白大约是喻指曹操倚仗权势，想吞食东吴。李白在送别的诗行中，并没有完全割裂咏史的情感线索。但诗人又立即回到现实中来，“一一书来报故人”，希望友人走后经常来信报告佳音。这友人想必是一位有功业抱负的人物。所以诗人在结尾写道：“我欲因之壮心魄。”诗人能从友人那里得到鼓舞人心的信息，可以因之而大“壮”自己的“心”胆与气“魄”。
诗的开端六句，交代有客自故乡来，诗人急忙出门迎接。首句点应诗题。“念君”二句，以故乡客口吻点明作者离乡时间之长，以故乡客远涉而来暗示他们之间的关系并非一般，为下文的问讯作了铺垫。“江湘”，偏指长江，因从江东至中原无须经湘江，诗人此为协韵而已。“濡迹”，涉江时沾湿的足印，二字概写故乡客行旅的艰辛，起到以少胜多的效果。“投袂”两句，刻画诗人迎接故乡客的急切状态，神情毕肖，透过这毫无斯文气的动作描写，读者可以联想到诗人平素对乡音的殷切企盼。
创作背景
柳宗元因参加王叔文革新运动，于唐宪宗元和元年（807年）被贬到永州担任司马。到永州后，其母病故，王叔文被处死，他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情压抑。永州山水幽奇雄险，许多地方还鲜为人知。柳宗元在这漫长的戴罪期间，便到处游览，搜奇探胜，借以开拓胸襟，得到精神上的慰藉。《永州八记》就是这种心态之下的游历结晶，此文是其中的最后一篇，作于元和七年（812年）。
鹧鸪天·只近浮名不近情
也应自有寻春日，虚度而今正少年。"
影蘸新黄柳，香浮小白苹.临流搔首坐，惆怅为何人。"
既安生与死，不苦形与神。所以多寿考，往往见玄孙。
西望长安城，歌钟十二街。何人不欢乐，君独心悠哉。
终年无事抵归山。镜湖水远何由泛，棠树枝高不易攀。
野竹连荒草，平陂接断崖。坐隅甘对鵩，当路恐遭豺。
艳艳锦不如，夭夭桃未可。晴霞畏欲散，晚日愁将堕。
走时蹄汗蹋真珠。青衫乍见曾惊否，红粟难赊得饱无。
新凉
"黄昏饮散归来卧，夜半人扶强起行。枕上酒容和睡醒，
莫怪殷勤醉相忆，曾陪西省与南宫。"
彩缋鸾凰颈，权奇骥騄髦。神枢千里应，华衮一言褒。
喜到樽罍侧，愁亲几案边。菁华知竭矣，肺腑尚求旃。
蕊珠深处少人知，网索西临太液池。
江痕潜上已生春。兰成宅里寻枯树，宋玉亭前别故人。
扁舟来楚乡，匹马往秦关。离忧绕心曲，宛转如循环。
不然终天年，老死在南冈。不愿亚枝叶，低随槐树行。"
减字木兰花·楼台向晓
口不敢言心咄咄。供进腋腋御叱般，岂料穹庐拣肥腯.
顾谓尔菊花，后时何独鲜。诚知不为我，借尔暂开颜。"
"褭褭凉风动，凄凄寒露零。兰衰花始白，荷破叶犹青。
怜君城外遥相忆，冒雨冲泥黑地来。"
持杯祝愿无他语，慎勿顽愚似汝爷。"
消梨抛五遍，娑葛fg三台。已许尊前倒，临风泪莫颓。"
绵绵红蓼水，飏飏白鹭鹚。诗句偶未得，酒杯聊久持。
乍见疑回面，遥看误断肠。风朝舞飞燕，雨夜泣萧娘。
应科目时与人书
颜色有殊异，风霜无好恶。年年百草芳，毕意同萧索。
我今幸双遂，禄仕兼游息。未尝羡荣华，不省劳心力。
"石门无旧径，披榛访遗迹。时逢山水秋，清辉如古昔。
"西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，
"老去亲朋零落尽，秋来弦管感伤多。尚书宅畔悲邻笛，
其心如肺石，动必达穷民。东川八十家，冤愤一言伸。
故园渭水上，十载事樵牧。手种榆柳成，阴阴覆墙屋。
度岭梅甘坼，潜泉脉暗洪。悠悠铺塞草，冉冉着江枫。
小石潭记
眷爱人人遍，风情事事兼。犹嫌客不醉，同赋夜厌厌。"
居处东西接，年颜老少同。能来为伴否，伊上作渔翁。"
何况玄元圣祖五千言，不言药，不言仙，不言白日升青天。"
"闲官卧疾绝经过，居处萧条近洛河。
"避暑府西亭，晚归有闲思。夏浅蝉未多，绿槐阴满地。
寺闇烟埋竹，林香雨落梅。别桥怜白石，辞洞恋青苔。
从东分地色，向北仰天颜。碧缕炉烟直，红垂佩尾闲。
江湖我方往，朝廷君不出。蕙带与华簪，相逢是何日。"
丙辰年鄜州遇寒食城外醉吟五首
别后曹家碑背上，思量好字断君肠。"
池亭虽小颇幽深。厨香炊黍调和酒，窗暖安弦拂拭琴。
俯怜雏化卵，仰愧鹏无窠。巢栋与巢幕，秋风俱奈何。
为君更奏湘神曲，夜就侬来能不能。"
柴桑古村落，栗里旧山川。不见篱下菊，但馀墟中烟。
但惜春将晚，宁愁日渐晡。篮舆为卧舍，漆盝是行厨。
歌酒家家花处处，莫空管领上阳春。"
渐少不满把，渐短不盈尺。况兹短少中，日夜落复白。
踏莎行·二社良辰
不惟怀稻粱，兼亦竞腥膻。不惟恋主人，兼亦狎乌鸢。
今日复明日，身心忽两遗。行年三十九，岁暮日斜时。
碧洛青嵩当主人。已出闲游多到夜，却归慵卧又经旬。
寸截金为句，双雕玉作联。八风凄间发，五彩烂相宣。
"西日照高树，树头子规鸣。东风吹野水，水畔江蓠生。
"奉诏登左掖，束带参朝议。何言初命卑，且脱风尘吏。
十五年前旧板桥。曾共玉颜桥上别，不知消息到今朝。"
何时解尘网，此地来掩关。"
述国亡诗
黾勉还移步，持疑又省躬。慵将疲悴质，漫走倦羸僮。
愚者多贵寿，贤者独贱迍。龙亢彼无悔，蠖屈此不伸。
"吟君昨日早朝诗，金御炉前唤仗时。烟吐白龙头宛转，
外无枭獍援，内有熊罴驱。狡兔掘荒榛，妖狐熏古墓。
"四十未为老，忧伤早衰恶。前岁二毛生，今年一齿落。
小奴捶我足，小婢搔我背。自问我为谁，胡然独安泰。
却待文星上天去，少分光影照沉沦。"
更有恼人肠断处，选词能唱望夫歌。"
石苍舒醉墨堂
忆昨旅游初，迨今十五春。孤舟三适楚，羸马四经秦。
怜君寂寞意，携酒一相寻。"
捐馆梁王去，思人楚客来。西园飞盖处，依旧月裴回。"
久别闲游伴，频劳问疾书。不知湖与越，吏隐兴何如。"
"今冬腊候不严凝，暖雾温风气上腾。山脚崦中才有雪，
僧请闻钟粥，宾催下药卮。兽炎馀炭在，蜡泪短光衰。
"曾陪鹤驭两三仙，亲侍龙舆四五年。天上欢华春有限，
孙园虎寺随宜看，不必遥遥羡镜湖。"
古艳歌
"伤禽我是笼中鹤，沉剑君为泉下龙。
犹少于韦长史。命虽薄，犹胜于郑长水。眼虽病，
去乡徒自苦，济世终无益。自问波上萍，何如涧中石。"
池胜主见觉，景新人未知。竹森翠琅玕，水深洞琉璃。
"好住旧林泉，回头一怅然。渐知吾潦倒，深愧尔留连。
褒赠韩公封子孙。谁能将此盐州曲，翻作歌词闻至尊。"
柴桑古村落，栗里旧山川。不见篱下菊，但馀墟中烟。
"何物壮不老，何时穷不通。如彼音与律，宛转旋为宫。