过五丈原 / 经五丈原
玉楼唤醒千年梦，碧桃枝上金鸡鸣。"
栖神合虚无，洞览周恍惚。不觉随玉皇，焚香诣金阙。
只报精兵过大河，东西南北杀人多。可怜白日浑如此，
树露繁于雨，溪云动似人。又知何处客，轧轧转征轮。"
"撝雷电，运玄星。摧凶恶，亨利贞。
结跏横膝。诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。
始信大威能照映，由来日月借生光。"
大化宗门辟，孤禅海树凉。傥为新句偈，寄我亦何妨。"
"素萼金英喷露开，倚风凝立独徘徊。
他日丹霄骖白凤，何愁子晋不闻声。"
知君未转秦关骑，月照千门掩袖啼。"
过五丈原 / 经五丈原拼音解释:
yu lou huan xing qian nian meng .bi tao zhi shang jin ji ming ..
qi shen he xu wu .dong lan zhou huang hu .bu jue sui yu huang .fen xiang yi jin que .
zhi bao jing bing guo da he .dong xi nan bei sha ren duo .ke lian bai ri hun ru ci .
shu lu fan yu yu .xi yun dong si ren .you zhi he chu ke .zha zha zhuan zheng lun ..
.hui lei dian .yun xuan xing .cui xiong e .heng li zhen .
jie jia heng xi .song bai lian jing .cong dan zhi xi .zuo zhi you zhi .hu ji lang ji .
shi xin da wei neng zhao ying .you lai ri yue jie sheng guang ..
da hua zong men bi .gu chan hai shu liang .tang wei xin ju ji .ji wo yi he fang ..
.su e jin ying pen lu kai .yi feng ning li du pai huai .
ta ri dan xiao can bai feng .he chou zi jin bu wen sheng ..
zhi jun wei zhuan qin guan qi .yue zhao qian men yan xiu ti ..
译文及注释
译文
雷师跟着咚咚敲鼓啊，风伯跟着扫尘把路辟通。
虽说(shuo)是美味佳肴堆放在面前，心儿徘徊茶不思来饭不香。
极目远望、再也不见神女芳影，听到峡中猿猴声声悲鸣，不觉令人泪落打湿了衣裳。
春天的(de)(de)讯息随着葭莩灰飞出琼管，早春的清风日头虽然还不暖，越过墙头的鸟啼已一片噪乱。江城转眼间，已是翠碧笼罩，笙歌喧天，人们穿上绮罗春衫，迎来花香日暖。溪涧里(li)残冰消融，绿(lv)水涓涓，恍惚在醉梦里，岁月悄然转换。我料想隋堤的柳叶凝重地紧锁了黛眉，梁苑的林花芳心震颤。
晋家朝廷南迁长江，金陵就是当时的首都——长安。
江南酒家卖酒的女子长得很美，卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡，回到家乡后必定悲痛到极点。
怜爱(ai)涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
我那位癫狂的酒友张旭，也号称草圣，他现在可是廉颇老矣，饭都吃不了了，现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人的规矩。
一只离群孤雁，不想饮水，不肯进食，只是低飞哀叫，思念追寻它的同伴。
旸谷杳无人迹岑寂空旷。
生离死别人间事，残魂孤影倍伤神；
花瓣凋落家中的小童没有(you)打扫，黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”
月亮仿佛与江水一起流失，黎明前的江岸与沙洲寒气凝结。
鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。
注释
45.交睫：闭上眼睛要睡。
(2)逮：到，及。
毫发皆帝力：言自己的一丝一毫都是皇帝恩赐的。
184.辠（zuì）尤：辠，古“罪”字。辠尤：罪过。
⑾“赖”字有全亏它的意思，要是再没酒，简直就得愁死。糟床，即酒醡。注，流也，指酒。
⑸山阴：今浙江绍兴。山阴雪：据《世说新语·任诞》记载：东晋人王徽之家住山阴，一夜大雪，四望一片洁白，忽忆好友戴逵家在剡溪（在今浙江嵊州），就乘船去访问。经过一夜的时间，才到达戴的门前，却不入门而回。人家问他为什么这样做，他说：“我本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？”阴：一作“隐”。
⑷芙蓉：荷花。《离骚》：“集芙蓉以为裳。”裙衩：下端开口的衣裙。
赏析
诗人用“棠梨花开”起兴，塑造了一幅春枕日的美好景像，继而(ji er)又用“杜酒浓”，“鼓冬冬”作更细致的描绘，反映容社日的欢乐、热闹。这种从视觉、嗅觉、听觉三个角度来表现的方法，是古代诗人常用的艺术手法。
从白老的“咏老”诗中，看到作者的性格和行为。他们两人(liang ren)同在一年出生，也同享古稀高龄；而在遭际上，则大不相同，刘禹锡比白居易坎坷很多。早期，二人初入仕途，都有匡国救民之宏志。但遇到挫折后，白则本着传家“达则兼济天下，穷则独善其身”之旨而明哲保身。但刘则屡经坎坷而不屈不挠，直至老而不休。所以在思想上两人是同而又有别的。他们万劫余生，都享古稀高寿，晚年同在洛阳，亦官亦隐，日夕唱酬。上述两诗就是当时之作也，道出了他们各自肺腑之言。
这首诗因为描述了李白生活中的一件大事，对了解李白的生活经历和思想感情具有特殊的意义，而在艺术表现上也有其特色。诗善于在叙事中抒情。诗人描写从归家到离家，有头有尾，全篇用的是直陈其事的赋体，而又兼采比兴，既有正面的描写，而又间之以烘托。诗人匠心独运，不是一条大道直通到底，而是由表及里，有曲折，有起伏，一层层把感情推向顶点。犹如波澜起伏，一波未平，又生一波，使感情酝蓄得更为强烈，最后喷发而出。全诗跌宕多姿，把感情表现得真挚而又鲜明。
诗的后两句“暂就(zan jiu)东山赊月色，酣歌一夜送泉明”，写欢送韩歆的情景。韩歆被贬，要去广德隐居，人们送别得喝酒，酒要用钱来买，没钱的李白有时用五花马、紫绮裘、龙泉剑去换。然而此时，诗人又身无分文，好友来了，“人情大似债，头顶锅来卖。”李白去赊酒，而且赊了大量的酒，“与君倾”。诗人一边赊酒，一边又去赊月。“清风朗月不用一钱买”（《襄阳歌》），赊月自然要简单得多。“暂就东山赊月色”，这里的“月色”也赊下了，这里的“舞台”是东山，灯光、布景任尔用，诗中将“酒、月、歌”融合在“东山”的大背景下。当夜皓月当空，月光满地，诗人放声歌唱，人们尽兴欢歌，“酣歌一夜”，通宵达旦，这是为欢送一个人：“泉明”。泉明，即渊明，陶渊明。《野客丛书》载：“谓渊明一字泉明，李白诗多用之，不知称渊明谓泉明者，盖避唐高祖讳(zu hui)耳，犹扬渊之称扬泉，非一字泉明也。”诗人有意此时把韩歆比作陶渊明。因陶曾在彭泽县为县令，辞官不做。他“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。李白在这里将两人相比，主要是对韩歆的安慰，更是对他的颂扬。
五六句转入当前仕宦生活的自白。这两句诗不单纯是记实，同时也在用典。北齐颜之推《颜氏家训·勉学》中谈到，梁朝全盛之时，贵家子弟大多没有真才实学，却担任了秘书郎、著作郎之类官职，以致当时谣谚中有“上车不落则著作，体中何如即秘书”的讽刺语。这里套用成语，说他受任校书郎、著作郎的职位，也跟梁代那些公子哥儿们一样，仅能登上车子问候别人身体如何罢了。诗意表面上说他尸位素餐，其实是对于碌碌无为的官场生涯的不满。
第一段，从正面论述超然于物外的快乐。“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐。非必怪奇伟丽者也。”一切物品都有可以满足人们欲望的作用，假如有这种作用，都可以使人得到快乐，不一定非要是怪奇、伟丽的东西。实际上并非如此，物有美丑、善恶之分，爱憎自有不同，人各有所求，其选择、去取也不能一样，所以很难“皆有可乐”。苏轼是以“游于物外”的超然思想看待事物。所以得出这样的结论.从写法特点上看，是一起便说“超然”，提出“乐”字为主线。上面是从总的方面论述，下文是举例加以证明。“哺糟啜醨，皆可以醉。果蔬草木，皆可以饱。”是说物各有用，都可以满足欲求，给人快乐。推面广之，人便可以随退而安，无处不快乐了。四个皆字使文意紧密相联，语势畅达，浑然一体。
第二首诗通篇议论，堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉，说明天地也爱酒，再得出“天地既爱酒，爱酒不愧天”的结论。接着论人。人中有圣贤，圣贤也爱酒，则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻找借口，诗中说：“贤圣既已饮，何必求神仙。”又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙，结论是爱酒不但有理，而且有益。最后将饮酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言传的。此诗通篇说理，其实其宗旨不在明理，而在抒情，即以说理的方式抒(shi shu)情。这不合逻辑的议论，恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀，诗人的爱酒，只是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是这种难以言传的情怀。
《删补唐诗选脉笺释会通评林·晚七绝上》云：“何仲德：为熔意体。敖英曰：日暮途穷之客，闻此诗不无怆然。”此“意”，即为送别之情，感怀之意。则“古今情”三字实为全诗灵魂所在。此诗首句隐笔蓄势，次句妙笔轻点，第三句转笔再蓄，末句合笔浓染。诗人于情、景之间自由出入，巧妙运用“绿暗”“红稀”“宫前水”等契合送别氛围的黯然意象，曲笔道尽衷肠，实现了一步一步情景交融的和谐美感。《唐诗解》卷三〇曰：“水声无改岁月难留，望宫阙而感慨者几人矣。人生过客，别离岂足多怅？”此说固然洒脱，但面对别离，心生愁意终是人之常情，故而前人有“别方不定，别理千名，有别必怨，有怨必盈，使人意夺神骇，心折骨惊”（江淹《别赋》）之说。而这首内涵深广、情韵悠扬的作品，正是得益于其别具新意的艺术魅力，才在浩如烟海的送别诗中传为绝唱。
“萧条清万里，瀚海寂无波”描绘出一幅平息匈奴侵犯、百姓安乐如瀚海无波的景致，而“萧条”、“清”、“寂”、“无波”点染出边塞秋景，字里间处处充溢着萧煞悲凉之意，起到照应上文，着重渲染出诗题“塞”，渲染气氛，制造声势。“犯渭桥”、”“征西极”、“乐事多”，是全诗的脉络。
屈原是一位具有崇高人格的诗人。他关心国家和人民，直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价。虽然他的爱国和忠君联系在一起，在这一点上，他并不能背离所处时代和社会的基本道德原则，但同时也要看到，屈原又具有较为强烈的自我意识。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主从而也是国家的引路人自居。他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗，宁死不渝。这就在忠君爱国的公认道德前提下，保存了独立思考、忠于自身认识的权利。作为理想的殉难者，后人曾从他身上受到巨大感召；他立身处世的方式，也被后世正直的文人引为仿效的榜样。
从白老的“咏老”诗中，看到作者的性格和行为。他们两人(liang ren)同在一年出生，也同享古稀高龄；而在遭际上，则大不相同，刘禹锡比白居易坎坷很多。早期，二人初入仕途，都有匡国救民之宏志。但遇到挫折后，白则本着传家“达则兼济天下，穷则独善其身”之旨而明哲保身。但刘则屡经坎坷而不屈不挠，直至老而不休。所以在思想上两人是同而又有别的。他们万劫余生，都享古稀高寿，晚年同在洛阳，亦官亦隐，日夕唱酬。上述两诗就是当时之作也，道出了他们各自肺腑之言。
这首诗因为描述了李白生活中的一件大事，对了解李白的生活经历和思想感情具有特殊的意义，而在艺术表现上也有其特色。诗善于在叙事中抒情。诗人描写从归家到离家，有头有尾，全篇用的是直陈其事的赋体，而又兼采比兴，既有正面的描写，而又间之以烘托。诗人匠心独运，不是一条大道直通到底，而是由表及里，有曲折，有起伏，一层层把感情推向顶点。犹如波澜起伏，一波未平，又生一波，使感情酝蓄得更为强烈，最后喷发而出。全诗跌宕多姿，把感情表现得真挚而又鲜明。
诗的后两句“暂就(zan jiu)东山赊月色，酣歌一夜送泉明”，写欢送韩歆的情景。韩歆被贬，要去广德隐居，人们送别得喝酒，酒要用钱来买，没钱的李白有时用五花马、紫绮裘、龙泉剑去换。然而此时，诗人又身无分文，好友来了，“人情大似债，头顶锅来卖。”李白去赊酒，而且赊了大量的酒，“与君倾”。诗人一边赊酒，一边又去赊月。“清风朗月不用一钱买”（《襄阳歌》），赊月自然要简单得多。“暂就东山赊月色”，这里的“月色”也赊下了，这里的“舞台”是东山，灯光、布景任尔用，诗中将“酒、月、歌”融合在“东山”的大背景下。当夜皓月当空，月光满地，诗人放声歌唱，人们尽兴欢歌，“酣歌一夜”，通宵达旦，这是为欢送一个人：“泉明”。泉明，即渊明，陶渊明。《野客丛书》载：“谓渊明一字泉明，李白诗多用之，不知称渊明谓泉明者，盖避唐高祖讳(zu hui)耳，犹扬渊之称扬泉，非一字泉明也。”诗人有意此时把韩歆比作陶渊明。因陶曾在彭泽县为县令，辞官不做。他“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。李白在这里将两人相比，主要是对韩歆的安慰，更是对他的颂扬。
五六句转入当前仕宦生活的自白。这两句诗不单纯是记实，同时也在用典。北齐颜之推《颜氏家训·勉学》中谈到，梁朝全盛之时，贵家子弟大多没有真才实学，却担任了秘书郎、著作郎之类官职，以致当时谣谚中有“上车不落则著作，体中何如即秘书”的讽刺语。这里套用成语，说他受任校书郎、著作郎的职位，也跟梁代那些公子哥儿们一样，仅能登上车子问候别人身体如何罢了。诗意表面上说他尸位素餐，其实是对于碌碌无为的官场生涯的不满。
第一段，从正面论述超然于物外的快乐。“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐。非必怪奇伟丽者也。”一切物品都有可以满足人们欲望的作用，假如有这种作用，都可以使人得到快乐，不一定非要是怪奇、伟丽的东西。实际上并非如此，物有美丑、善恶之分，爱憎自有不同，人各有所求，其选择、去取也不能一样，所以很难“皆有可乐”。苏轼是以“游于物外”的超然思想看待事物。所以得出这样的结论.从写法特点上看，是一起便说“超然”，提出“乐”字为主线。上面是从总的方面论述，下文是举例加以证明。“哺糟啜醨，皆可以醉。果蔬草木，皆可以饱。”是说物各有用，都可以满足欲求，给人快乐。推面广之，人便可以随退而安，无处不快乐了。四个皆字使文意紧密相联，语势畅达，浑然一体。
第二首诗通篇议论，堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉，说明天地也爱酒，再得出“天地既爱酒，爱酒不愧天”的结论。接着论人。人中有圣贤，圣贤也爱酒，则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻找借口，诗中说：“贤圣既已饮，何必求神仙。”又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙，结论是爱酒不但有理，而且有益。最后将饮酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言传的。此诗通篇说理，其实其宗旨不在明理，而在抒情，即以说理的方式抒(shi shu)情。这不合逻辑的议论，恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀，诗人的爱酒，只是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是这种难以言传的情怀。
《删补唐诗选脉笺释会通评林·晚七绝上》云：“何仲德：为熔意体。敖英曰：日暮途穷之客，闻此诗不无怆然。”此“意”，即为送别之情，感怀之意。则“古今情”三字实为全诗灵魂所在。此诗首句隐笔蓄势，次句妙笔轻点，第三句转笔再蓄，末句合笔浓染。诗人于情、景之间自由出入，巧妙运用“绿暗”“红稀”“宫前水”等契合送别氛围的黯然意象，曲笔道尽衷肠，实现了一步一步情景交融的和谐美感。《唐诗解》卷三〇曰：“水声无改岁月难留，望宫阙而感慨者几人矣。人生过客，别离岂足多怅？”此说固然洒脱，但面对别离，心生愁意终是人之常情，故而前人有“别方不定，别理千名，有别必怨，有怨必盈，使人意夺神骇，心折骨惊”（江淹《别赋》）之说。而这首内涵深广、情韵悠扬的作品，正是得益于其别具新意的艺术魅力，才在浩如烟海的送别诗中传为绝唱。
“萧条清万里，瀚海寂无波”描绘出一幅平息匈奴侵犯、百姓安乐如瀚海无波的景致，而“萧条”、“清”、“寂”、“无波”点染出边塞秋景，字里间处处充溢着萧煞悲凉之意，起到照应上文，着重渲染出诗题“塞”，渲染气氛，制造声势。“犯渭桥”、”“征西极”、“乐事多”，是全诗的脉络。
屈原是一位具有崇高人格的诗人。他关心国家和人民，直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价。虽然他的爱国和忠君联系在一起，在这一点上，他并不能背离所处时代和社会的基本道德原则，但同时也要看到，屈原又具有较为强烈的自我意识。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主从而也是国家的引路人自居。他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗，宁死不渝。这就在忠君爱国的公认道德前提下，保存了独立思考、忠于自身认识的权利。作为理想的殉难者，后人曾从他身上受到巨大感召；他立身处世的方式，也被后世正直的文人引为仿效的榜样。
创作背景
《王风·《黍离》佚名 古诗》一诗的背景，《毛诗序》说：“《《黍离》佚名 古诗》，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”从此诗序于王风之首，可见其为编诗者之意旨。但历来争讼颇多，三家诗中韩、鲁遗说与毛序异，宋儒程颐更有臆说以为“彼稷之苗”是彼后稷之苗。近人读诗，新说迭出，比较有代表性的有郭沫若在《中国古代社会研究》中将其定为旧家贵族悲伤自己的破产而作，余冠英则在《诗经选》中认为当是流浪者诉述他的忧思。还有蓝菊荪的爱国志士忧国怨战说（《诗经国风今译》），程俊英的难舍家园说（《诗经译注》）等。说法虽多，诗中所蕴含的那份因时世变迁所引起的忧思是无可争辩的，虽然从诗文中无法确见其具体背景，但其显示的沧桑感带给读者的心灵震撼是值得细加体味的。另一方面，从诗教角度视之，正因其为大夫闵宗周之作，故得列于《王风》之首，此为诗说正统。
减字木兰花·题雄州驿
道光中国主，人识大罗仙。敢赞无疆寿，香花上法筵。
到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿，
自从一见黄龙后，始觉从前错用心。"
"霭霭芳春朝，雪絮起青条。或值花同舞，不因风自飘。
咫尺洞房仙景在，莫随波浪没光阴。
白云有奇色，紫桂含天风。即应迎鹤书，肯羡于洞洪。
人间岁月如流水，何事频行此路中。"
脉脉长摅气，微微不离心。叩头从此去，烦恼阿谁禁。
玉蝴蝶·为甚夜来添病
六月正中伏，水轩气常凄。野香袭荷芰，道性亲凫鹥.
因与太师欢笑处，为吾方便觅彭州。"
茫茫欲火欲烧人，惆怅无因为君说。"
吟俯川之阴，步上山之岸。山川共澄澈，光彩交凌乱。
因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮，墐嘉谟之重扉。
宽平开义路，淡泞润清田。哲后知如子，空王夙有缘。
眇默归人尽，疏芜夜渡空。还期当岁晚，独在路行中。"
"若能相伴陟仙坛，应得文箫驾彩鸾。
三五七言 / 秋风词
"黄昏不语不知行，鼻似烟窗耳似铛。
后辈惊失步，前修敢争衡。始欣耳目远，再使机虑清。
交战情忘久，销魂别未曾。明朝阮家集，知有竹林僧。"
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空向人间历万春。
金山高作受降碑。时犹草草秋方尽，陈是堂堂孰敢窥。
"乱峰江上色，羡尔及秋行。释氏推真子，郗家许贵甥。
宾榻寒侵树，公庭夜落泉。会当随假务，一就白云禅。"
"悟了长生理，秋莲处处开。金童登锦帐，玉女下香阶。
八月十五夜月二首
名山长似有人催。檐声未断前旬雨，电影还连后夜雷。
"旧峰前昨下来时，白石丛丛间紫薇。章句不堪歌有道，
月照经行更谁见，露华松粉点衣巾。"
幸蒙上士甘捞摝，处世输君一个闲。
"日日加衰病，心心趣寂寥。残阳起闲望，万木耸寒条。
也是云中一电光。一电光，何太疾，百年都来三万日。
烟收山低翠黛横，折得荷花远恨生。
舍鲁知非愿，朝天不话贫。沙头千骑送，岛上一蝉新。
临高台
继蹑五云天路长。烟锁翠岚迷旧隐，池凝寒镜贮秋光。
"修成金骨炼归真，洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀，
野叠凉云朵，苔重怪木阴。他年立名字，笑我老双林。"
若人寻得水中火，有一黄童上太微。
影浸无风树，光含有月天。林僧晓来此，满汲洒金田。"
安得西归云，因之传素音。"
应是维扬风景好，恣情欢笑到芳菲。"
诏喜新衔凤，车看旧饰熊。去思今武子，馀教昔文翁。
送石处士序
伊彼维扬，在天一方。驱马悠悠，忽来异乡。情通幽显，
礼乐封疆添礼乐，尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑，
苏生佩六印，奕奕为殃源。主父食五鼎，昭昭成祸根。
金碧烂光烧蜀笺。雄芒逸气测不得，使我踯躅成狂颠。
五溪清不足，千古美无亏。纵遣亡淳者，何人投所思。"
下有百年人，长眠不知晓。 ——冢中人"
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友，揣分惭无辅佐功。
"九天宫上圣，降世共昭回。万汇须亭毓，群仙送下来。
姑苏怀古
山迥逢残角，云开识远夷。勿令双鬓发，并向锦城衰。"
临岐约我来不来，若来须拨红霞觅。
推往知时训，书祥辨政和。从公惜日短，留赏夜如何。"
世人世人争得测，知师雄名在世间，明月清风有何极。"
海上仙游不可见，人间日落空桑枝。"
童子病归去，鹿麑寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。"
海面云生白，天涯堕晚光。徘徊古堤上，曾此赠垂杨。"
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水，竹穿深色夜房灯。
咏怀古迹五首·其三
岛上离家化，茅茨竹户开。黄桑双鹊喜，白日有谁来。
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯，怒抽霜剑十洲寒。
竹竿袅袅鱼簁簁，此中自得还自笑。汗漫一游何可期，
渴饮月华。将甲子丁丑之岁，与君决破东门之大瓜。"
堪想画堂帘卷次，轻随舞袖正纷纷。"
赤松道士为东邻。焚香西望情何极，不及昙诜泪空滴。
栖神合虚无，洞览周恍惚。不觉随玉皇，焚香诣金阙。
争利争名愁杀人。必竟输他常寂默，只应赢得苦沈沦。
生查子·窗雨阻佳期
君自思兮生勐烈。莫教大限到身来，又是随流入生灭。
"息精息气养精神，精养丹田气养身。
"妾家本住鄱阳曲，一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
霜雕曲径寒芜白，雁下遥村落照黄。
鸥鹤休怀钓渚孤。白日不妨扶汉祚，清才何让赋吴都。
仗义冒险难，持操去淄涅。世论高二贤，贤贤继前哲。
白雁兼羌笛，几年垂泪听。阴风吹杀气，永日在青冥。
多病支郎念行止，晚年生计转如蓬。"
西河·天下事
"惟有松杉空弄月，更无云鹤暗迷人。（题攸县司空观仙台）
"朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。
别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深涧底，弄猿多在小峰头。
"高眠岩野间，至艺敌应难。诗苦无多首，药灵惟一丸。
使我齐浩劫，萧萧宴玉清。
神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。
"八座镇雄军，歌谣满路新。汾川三月雨，晋水百花春。
吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。