"晴空星月落池塘，澄鲜净绿表里光。露簟清莹迎夜滑，
水北水南秋月夜，管弦声少杵声多。"
"悄悄初别夜，去住两盘桓。行子孤灯店，居人明月轩。
物有似是者，真伪何由识。美人默无言，对之长叹息。
愚狂偶似直，静僻非敢骄。一为毫发忤，十载山川遥。
破柱行持斧，埋轮立驻车。入班遥认得，鱼贯一行斜。
俯地唿天终不会，曲成调变当如何。德宗深意在柔远，
"能骤复能驰，翩翩白马儿。毛寒一团雪，鬃薄万条丝。
"池月夜凄凉，池风晓萧飒。欲入池上冬，先葺池上閤.
"城下巴江水，春来似麹尘。软沙如渭曲，斜岸忆天津。
箕踞拥裘坐，半身在日旸.可怜饱暖味，谁肯来同尝。
何日重闻扫市歌，谁家收得琵琶伎。萧萧风树白杨影，
"二月村园暖，桑间戴胜飞。农夫舂旧谷，蚕妾捣新衣。
.qing kong xing yue luo chi tang .cheng xian jing lv biao li guang .lu dian qing ying ying ye hua .
shui bei shui nan qiu yue ye .guan xian sheng shao chu sheng duo ..
.qiao qiao chu bie ye .qu zhu liang pan huan .xing zi gu deng dian .ju ren ming yue xuan .
wu you si shi zhe .zhen wei he you shi .mei ren mo wu yan .dui zhi chang tan xi .
yu kuang ou si zhi .jing pi fei gan jiao .yi wei hao fa wu .shi zai shan chuan yao .
po zhu xing chi fu .mai lun li zhu che .ru ban yao ren de .yu guan yi xing xie .
fu di hu tian zhong bu hui .qu cheng diao bian dang ru he .de zong shen yi zai rou yuan .
.neng zhou fu neng chi .pian pian bai ma er .mao han yi tuan xue .zong bao wan tiao si .
.chi yue ye qi liang .chi feng xiao xiao sa .yu ru chi shang dong .xian qi chi shang ge .
.cheng xia ba jiang shui .chun lai si qu chen .ruan sha ru wei qu .xie an yi tian jin .
ji ju yong qiu zuo .ban shen zai ri yang .ke lian bao nuan wei .shui ken lai tong chang .
he ri zhong wen sao shi ge .shui jia shou de pi pa ji .xiao xiao feng shu bai yang ying .
.er yue cun yuan nuan .sang jian dai sheng fei .nong fu chong jiu gu .can qie dao xin yi .
译文
我徙然感到韶华易逝，容华凋零，终日在春酒中留连光景。没有知心的(de)(de)人可以交谈，对谁人也用不着清醒。天大地大，无处可以再次寻找那悠扬欢乐的箫声。即使也跟年轻时那样买花携酒，但是却完全没有了当时的那种心情。
五更时分一阵凄风从帘外吹进来，把我从梦中惊醒过(guo)来。要想重新登上画楼却不知道该与谁一道？记得当年无聊的用玉钗拨弄香火，如今宝篆香已经燃烧殆尽。
衣上有宴酒的痕迹，聚会所赋的诗句，点点行行，总唤起一番凄凉意绪。红烛自悲(bei)自怜也无计解脱凄哀，寒夜里空替人流下伤心泪。
夜深了我孤独难眠，便又披衣起床拿起了桐琴。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证(zheng)；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
胡宗宪既然怜爱文长的才华，又哀叹他屡次考试不中，适逢乡试，凡是作考官的，都暗中嘱托说：“徐子是第一流才士，如在你的房里，希望不要遗漏。”考官都答应遵照他的话去办。有一个知县因有其它事耽搁，晚来了一些，到了考期才拜见胡宗宪。胡宗恰巧忘了嘱托他，试卷正好分发在他的房中，于是又没有被取中。
汉代名将李陵身经百战，兵败归降匈奴而身败名裂。到河边轿头送别苏武，回头遥望故国远隔万里，与故友永远诀别。还有荆轲冒着萧瑟秋风，慷慨悲歌无尽无歇。啼鸟若知人间有如此多的悲恨痛切，料想它不再悲啼清泪，而总是悲啼着鲜血。如今茂嘉弟远别，还有谁与我饮酒共醉赏明月？
只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光，而现实中从来就没有见过春天。
山中只有妖魔鬼怪在兴风作浪。
注释
婴：缠绕，这里指疾病缠身
⑾玉树春归日：一作“玉殿春归好”
9嗜：爱好
栖香：栖息得很香甜，睡得很好。
56、幽厉：周幽王、周厉王。
请室：大臣犯罪等待判决的地方。周勃后被人诬告谋反，囚于狱中。
（3）颠狂：本指精神失常，引申为放荡不羁。
此诗作于庆历四年或之后。诗人被革职削籍为民后，于苏州修建沧浪亭，隐居不仕。《《夏意》苏舜钦 古诗》作于苏州隐居之时。
春明门外谁相待，不梦闲人梦酒卮。
心泰身宁是归处，故乡何独在长安。
米价贱如土，酒味浓于饧。此时不尽醉，但恐负平生。
从此求闲应不得，更能重醉白家无。"
但喜今年饱饭吃，洛阳禾稼如秋云。更倾一尊歌一曲，
良人顾妾心死别，小女唿爷血垂泪。十中有一得更衣，
况今各流落，身病齿发衰。不作卧云计，携手欲何之。
摇曳双红旆，娉婷十翠娥。香花助罗绮，钟梵避笙歌。
我今赠一言，胜饮酒千杯。其言虽甚鄙，可破悒悒怀。
人年少满百，不得长欢乐。谁会天地心，千龄与龟鹤。
白纻颦歌黛，同蹄坠舞钗。纤身霞出海，艳脸月临淮。
能来尽日观棋否，太守知慵放晚衙。"
绝顶忽上盘，众山皆下视。下视千万峰，峰头如浪起。
有梦多为蝶，因蒐定作熊。漂沉随坏芥，荣茂委苍穹。
宦途气味已谙尽，五十不休何日休。"
数子皆奇货，唯予独朽株。邯郸笑匍匐，燕蒯受揶揄。
"彤云散不雨，赫日吁可畏。端坐犹挥汗，出门岂容易。
重纩犹存孤枕在，春衫无复旧裁缝。
相去复几许，道里近三千。平地犹难见，况乃隔山川。"
"千里故人心郑重，一端香绮紫氛氲。开缄日映晚霞色，
玉螺一吹椎髻耸，铜鼓一击文身踊。珠缨炫转星宿摇，
尚有妻孥累，犹为组绶缠。终须抛爵禄，渐拟断腥膻。
情会招车胤，闲行觅戴逵。僧餐月灯阁，醵宴劫灰池。
"湘竹初封植，卢生此考槃。久持霜节苦，新托露根难。
"避暑府西亭，晚归有闲思。夏浅蝉未多，绿槐阴满地。
"鬓毛霜一色，光景水争流。易过唯冬日，难销是老愁。
渐能高酒户，始是入诗狂。官冷且无事，追陪慎莫忘。"
"新树低如帐，小台平似掌。六尺白藤床，一茎青竹杖。
闻君虏奏心飘忽。何时窄袖短貂裘，胭脂山下弯明月。"
独宿相依久，多情欲别难。谁能共天语，长遣四时寒。"
"鸟鸣庭树上，日照屋檐时。老去慵转极，寒来起尤迟。
母兄未开口，已嫁不须臾。绿窗贫家女，寂寞二十馀。
尚念遗簪折，仍怜病雀疮。恤寒分赐帛，救馁减馀粮。
已年四十四，又为五品官。况兹知足外，别有所安焉。
舒姑化为泉，牛哀病作虎。或柳生肘间，或男变为女。
为君一吼君心醒。愿君每听念封疆，不遣豺狼剿人命。"
夏梅山雨渍，秋瘴江云毒。巴水白茫茫，楚山青簇簇。
敛手辞双阙，回眸望两京。长沙抛贾谊，漳浦卧刘桢。
满空飞舞应为瑞，寡和高歌只自娱。莫遣拥帘伤思妇，
高星粲金粟，落月沉玉环。出门向关路，坦坦无阻艰。
鹤啄新晴地，鸡栖薄暮天。自看淘酒米，倚杖小池前。"
"万里寄书将出峡，却凭巫峡寄江州。
最似孀闺少年妇，白妆素袖碧纱裙。"
净分鹤翘足，澄见鱼掉尾。迎眸洗眼尘，隔胸荡心滓。
殷勤为报长安柳，莫惜枝条动软声。"
如何欲五十，官小身贱贫。病眼街西住，无人行到门。"
"赵璧五弦弹徵调，徵声巉绝何清峭。辞雄皓鹤警露啼，
初见韦尚书，金紫何辉辉。中遇李侍郎，笑言甚怡怡。
"齿发各蹉跎，疏慵与病和。爱花心在否，见酒兴如何。
且当对酒笑，勿起临风叹。"
千峰钿朵会稽山。军城楼阁随高下，禹庙烟霞自往还。
"极浦收残雨，高城驻落晖。山明虹半出，松暗鹤双归。
白发江城守，青衫水部郎。客亭同宿处，忽似夜归乡。"
胜事他年忆，愁心此夜降。知君皆逸韵，须为应莛撞。"
"西州彼此意何如，官职蹉跎岁欲除。浮石潭边停五马，
"为问长安月，谁教不相离。昔随飞盖处，今照入山时。
暂听遣君犹怅望，长闻教我复如何。"
"悲君老别我沾巾，七十无家万里身。
秋鹰迸逐霜鹘远，鵩鸟护巢当昼啼。主人频问遣妖术，
"朝餐多不饱，夜卧常少睡。自觉寝食间，多无少年味。
尝登御史府，亦佐东诸侯。手操纠谬简，心运决胜筹。
不能辜负昔时心。人间祸福愚难料，世上风波老不禁。
明朝二月二，疾平斋复毕。应须挈一壶，寻花觅韦七。"
于公门户岂生尘。商瞿未老犹希冀，莫把籝金便付人。"
尔来几何岁，溪草二八绿。不见旧房僧，苍然新树木。
劳寄新诗远安慰，不闻枯树再生枝。"
晴芳冒苔岛，宿润侵蒲岸。洛下日初长，江南春欲半。
望黍作冬酒，留薤为春菜。荒村百物无，待此养衰瘵。
寂寞挑灯坐，沉吟蹋月行。年衰自无趣，不是厌承明。"
胡为谬相爱，岁晚逾勤勤。落然颓檐下，一话夜达晨。
"穷阴急景坐相催，壮齿韶颜去不回。旧病重因年老发，
人事行时少，官曹入日稀。春寒游正好，稳马薄绵衣。"
道子虽来画得无。顾我小才同培塿，知君险斗敌都卢。
"同年同拜校书郎，触处潜行烂熳狂。共占花园争赵辟，
"秋馆清凉日，书因解闷看。夜窗幽独处，琴不为人弹。
圣贤清浊醉，水陆鲜肥饫。鱼鲙芥酱调，水葵盐豉絮。
红者霞艳艳，白者雪皑皑。游蜂逐不去，好鸟亦来栖。
早衙才退暮衙催。庭前阶上何所有，累囚成贯案成堆。
日出起盥栉，振衣入道场。寂然无他念，但对一炉香。
长貌随年改，衰情与物同。夜来霜厚薄，梨叶半低红。"