"心期怅已阻，交道复何如。自我辞丹阙，惟君到故庐。
"雨暗商山过客稀，路傍孤店闭柴扉。
乱流江渡浅，远色海山微。若访新安路，严陵有钓矶。"
何日雨晴云出溪，白沙青石先无泥。
织笼曹其内，令人不得掷。稀间可突过，觜爪还污席。
国士分如此，家臣亦依然。身在薜萝中，头刺文案边。
"西掖梧桐树，空留一院阴。艰难归故里，去住损春心。
磊落衣冠地，苍茫土木身。埙篪鸣自合，金石莹逾新。
国马竭粟豆，官鸡输稻粱。举隅见烦费，引古惜兴亡。
"谢监忆山程，辞家万里行。寒衣傍楚色，孤枕宿潮声。
况值旅雁鸣秋天。二华旧游如梦想，他时再会何由缘。
拓境功未已，元和辞大炉。乱离朋友尽，合沓岁月徂。
白草山头日初没，黄沙戍下悲歌发。萧条夜静边风吹，
.xin qi chang yi zu .jiao dao fu he ru .zi wo ci dan que .wei jun dao gu lu .
.yu an shang shan guo ke xi .lu bang gu dian bi chai fei .
luan liu jiang du qian .yuan se hai shan wei .ruo fang xin an lu .yan ling you diao ji ..
he ri yu qing yun chu xi .bai sha qing shi xian wu ni .
zhi long cao qi nei .ling ren bu de zhi .xi jian ke tu guo .zi zhua huan wu xi .
guo shi fen ru ci .jia chen yi yi ran .shen zai bi luo zhong .tou ci wen an bian .
.xi ye wu tong shu .kong liu yi yuan yin .jian nan gui gu li .qu zhu sun chun xin .
lei luo yi guan di .cang mang tu mu shen .xun chi ming zi he .jin shi ying yu xin .
guo ma jie su dou .guan ji shu dao liang .ju yu jian fan fei .yin gu xi xing wang .
.xie jian yi shan cheng .ci jia wan li xing .han yi bang chu se .gu zhen su chao sheng .
kuang zhi lv yan ming qiu tian .er hua jiu you ru meng xiang .ta shi zai hui he you yuan .
tuo jing gong wei yi .yuan he ci da lu .luan li peng you jin .he da sui yue cu .
bai cao shan tou ri chu mei .huang sha shu xia bei ge fa .xiao tiao ye jing bian feng chui .
译文
项脊生说：巴蜀地方(fang)有个名叫清的寡妇，她继承了丈夫留下的朱砂矿，采矿获利为(wei)天(tian)下第一，后(hou)来秦始皇筑”女怀清台”纪念她。刘备与曹操争夺天下，诸葛亮出身陇中由务农出而建立勋业。当这两个人还待在不为人所知的偏僻角落时，世人又怎么能知道他们呢？我今天居住在这破旧的小屋里，却自得其乐，以为有奇景异致。如果有知道我这种境遇的人，恐怕会把我看作目光短浅的井底之蛙吧！
（我）将继承周文王的事业，遵循他的先例、并借鉴古代帝王们成功与失败的经验来治理国家。
幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。
凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
住在空房中，秋夜那样漫长，长夜无睡意，天又不肯亮。一盏残灯，光线昏昏沉沉，照着背影，投映在墙壁上；只听到夜雨萧萧，敲打着门窗；春日的白天是那样慢，那样慢啊，独自坐着看天，天又黑得那样晚。宫里的黄莺儿百啭千啼，本该让人感到欣喜，我却满怀愁绪，厌烦去听；梁上的燕子成双成对，同飞同栖，是多么地让人羡慕，但我老了，再也引不起丝毫的嫉妒。黄莺归去了，燕子飞走了，宫中长年冷清寂寥。就(jiu)这样送春，迎秋，已记不得过了多少年。只知对着深宫，望着天上月，看它东边出来，西边落下，已经四五百回圆缺。
谢灵运足迹早被青苔掩藏。
你登山时要小心山川湿热之气，行动和止息都要看好天气和地形。
我寄身此地和你隔着云海遥遥相望，何必因为你要远行又泪湿衣巾。
西园夜里宴饮，乐工们吹奏起胡笳。缤纷高挂的华灯遮掩了月色，飞驰的车盖碰损了繁花。花园尚未凋残，游子却渐生霜发，重来旧地事事感慨吁嗟。暮霭里一面酒旗斜挂。空倚楼纵目远眺，时而看见栖树归鸦。见此情景，我油然而生归隐之心，神思已暗自随着流水奔到天涯。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今日又开了几朵呢？
因而再三叹息，拜他为师，才没有回来。天亮时分，我老到了日观峰，举手就可以扣开云关。
希望迎接你一同邀游太清。
这一切的一切，都将近结束了……
注释
(15)巢与由：巢父、许由都是尧时的隐士。
2. 晖：阳光，这里指月光照射。
（10）新承恩泽：刚得到皇帝的宠幸。
⑼复：又，还。
⒅“冠盖”三句：冠盖：冠服求和的使者。驰鹜（wù）：奔走忙碌，往来不绝。若为情：何以为情，犹太今之“怎么好意思”。
②秦京：秦都咸阳，此处代指唐都长安。
③江：指长江。永：水流很长。
这首诗见于文天祥《文山先生全集》，当作于公元1279年（宋祥兴二年）。公元1278年（宋祥兴元年），文天祥在广东海丰北五坡岭兵败被俘，押到船上，次年《过零丁洋》文天祥 古诗时作此诗。随后又被押解至崖山，张弘范逼迫他写信招降固守崖山的张世杰、陆秀夫等人，文天祥不从，出示此诗以明志。
刘皋 （?—858）籍贯不详。宣宗时，仕至盐州刺史，颇负盛名。大中十二年(858)为盐州监军使杨玄价以谋叛罪诬杀，公卿大夫多为其诉冤。事迹散见《东观奏记》卷下、《新唐书·宣宗纪》及《杨复光传》。《全唐诗》存诗1首。
怀袖未传三岁字，相思空作陇头吟。"
"章溪与贡水，何事会波澜。万里归人少，孤舟行路难。
渊然深远。凡一章，章四句）
"旧馆绝逢迎，新诗何处呈。空留封禅草，已作岱宗行。
置酒高林下，观棋积水滨。区区甘累趼，稍稍息劳筋。
"终童之死谁继出，燕颔儒生今俊逸。主将早知鹦鹉赋，
考室晋山下，归田秦岁初。寒云随路合，落照下城馀。
舞换临津树，歌饶向迥风。夕阳连积水，边色满秋空。
"选曹分五岭，使者历三湘。才美膺推荐，君行佐纪纲。
"客心惊暮序，宾雁下襄州。共赏重阳节，言寻戏马游。
秋庭风落果，瀼岸雨颓沙。问俗营寒事，将诗待物华。"
解帆岁云暮，可与春风归。出入朱门家，华屋刻蛟螭。
更怜归鸟去，宛到卧龙居。笑指丛林上，闲云自卷舒。
虏阵摧枯易，王师决胜频。高旗临鼓角，太白静风尘。
述作凌江山，声华满冰雪。一登蓟丘上，四顾何惨烈。
夫子前年入朝后，高名籍籍时贤口。共怜诗兴转清新，
文卫瞻如在，精灵信有期。夕阳陪醉止，塘上鸟咸迟。"
"日暮铜台静，西陵鸟雀归。抚弦心断绝，听管泪霏微。
如何蹑得苏君迹，白日霓旌拥上天。"
"戎马交驰际，柴门老病身。把君诗过日，念此别惊神。
人烟隔水见，草气入林香。谁作招寻侣，清斋宿紫阳。"
"紫府先生旧同学，腰垂彤管贮灵药。耻论方士小还丹，
次第寻书札，唿儿检赠诗。发挥王子表，不愧史臣词。"
昔许霄汉期，今嗟鹏鷃别。图南不可御，惆怅守薄暮。"
"上林春更好，宾雁不知归。顾影怜青籞，传声入紫微。
起草鸣先路，乘槎动要津。王凫聊暂出，萧雉只相驯。
浪足浮纱帽，皮须截锦苔。江边地有主，暂借上天回。"
会取干戈利，无令斥候骄。居然双捕虏，自是一嫖姚。
"骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。
鲁卫弥尊重，徐陈略丧亡。空馀枚叟在，应念早升堂。"
鄙人寡道气，在困无独立。俶装逐徒旅，达曙凌险涩。
游子久在外，门户无人持。高岸尚如谷，何伤浮柱欹。
"卑情不敢论，拜首入辕门。列郡诸侯长，登朝八座尊。
"有琴斯鸣，于宰之庭。君子莅止，其心孔平。政既告成，
纂圣德重光，建元功载刊。仍开旧驰道，不记昔回銮。
末路望绣衣，他时常发蒙。孰云三军壮，惧我弹射雄。
寂寂户外掩，迟迟春日斜。源桃默无言，秦人独长嗟。
向来哀乐何其多。"
我闻太古水，上与天相连。如何一落地，又作九曲泉。
"如今相府用英髦，独往南州肯告劳，冰水近开渔浦出，
笑接郎中评事饮，病从深酌道吾真。"
"何事重逢迎，春醪晚更清。林端花自老，池上月初明。
天老书题目，春官验讨论。倚风遗鶂路，随水到龙门。
乃知苦苣辈，倾夺蕙草根。小人塞道路，为态何喧喧。
"马上谁家薄媚郎，临阶下马坐人床。
终当来其滨，饮啄全此生。"
"山峥嵘，水泓澄。漫漫汗汗一笔耕，一草一木栖神明。
我今远游子，飘转混泥沙。万物附本性，约身不愿奢。
出门高视颍川儿。西游太府东乘传，泗上诸侯谁不羡。
即事须尝胆，苍生可察眉。议堂犹集凤，正观是元龟。
卿月升金掌，王春度玉墀。熏风行应律，湛露即歌诗。
静宜樵隐度，远与车马隔。有时行药来，喜遇归山客。
"真玉烧不热，宝剑拗不折。欲别崔侠心，崔侠心如铁。
欻若长蛇戎律透深草。回环缭绕相拘连，
身才稍稍六尺一。在外不曾辄教人，内里声声不遣出。
忽忝英达顾，宁窥造化恩。萤光起腐草，云翼腾沉鲲。
"云陛褰珠扆，天墀覆绿杨。隔帘妆隐映，向席舞低昂。
当杯对客忍流涕，君不觉老夫神内伤。"
谷根小苏息，沴气终不灭。何由见宁岁，解我忧思结。
秋风晨夜起，零落愁芳荃。"
凿冰恐侵河伯宫。饔人受鱼鲛人手，洗鱼磨刀鱼眼红。
异县惊虚往，同人惜解携。蹉跎长泛鹢，展转屡鸣鸡。
刷羽思乔木，登龙恨失波。散才非世用，回首谢云萝。"
隳形不敢栖华屋，短翮唯愿巢深丛。穿皮啄朽觜欲秃，
霖雨思贤佐，丹青忆老臣。应图求骏马，惊代得麒麟。
大哉霜雪干，岁久为枯林。
云韶九奏杳然远，唯有五陵松柏声。"
花亚欲移竹，鸟窥新卷帘。衰年不敢恨，胜概欲相兼。
风流散金石，追琢山岳锐。情穷造化理，学贯天人际。
兴发会能驰骏马，应须直到使君滩。"
仰视骢花白，多惭绶色黄。鹪鹩无羽翼，愿假宪乌翔。"
此日此时人共得，一谈一笑俗相看。尊前柏叶休随酒，
清晨步前林，江色未散忧。芒刺在我眼，焉能待高秋。
薜荔作禅庵，重叠庵边树。空山径欲绝，也有人知处。
"束带还骑马，东西却渡船。林中才有地，峡外绝无天。
"晚日照楼边，三军拜峡前。白云随浪散，青壁与山连。
清和存王母，潜濩无乱黩。谁正好长生，此言堪佩服。"
猿鸟千崖窄，江湖万里开。竹枝歌未好，画舸莫迟回。
得罪台州去，时危弃硕儒。移官蓬阁后，谷贵没潜夫。
山影乍浮沉，潮波忽来往。孤帆或不见，棹歌犹想像。