译文
太史公说:我从周生那里听说,“舜的眼睛大概是双瞳孔”,又(you)听说项羽亦是双瞳孔。项羽也是双瞳人。项羽难道是舜的后代么?为什么他崛起得这样迅猛呢?那秦王朝政治差失、混乱的时候,陈涉首先发难反秦,一时间英雄豪杰纷纷起来,互相争夺天下的人数也数不清。但是项羽并没有一尺一寸可以依靠的权位,只不过(guo)奋起于民间,三(san)年的时间,就发展到率领五国诸侯一举灭秦,并且分割秦的天下,自行封赏王侯,政令都由项羽颁布,自号为“霸王”。虽然霸王之位并未维持到底,但近古以来未曾有过这样的人物。 等到项羽放弃关中,怀恋故乡楚地,流放义帝而自立为王,此时再抱怨王侯们背叛自己,那就很(hen)难了。自己夸耀功劳,独逞个人的私欲,而不效法古人,认为霸王的业绩只要依靠武力,就能统治好天下,结果仅仅五年的时光,就使得他的国家灭亡了。直到身死东城,他还没有觉悟,不肯责备自己,这显然是错误的。而且还借口说“是上天要灭亡我,并不是我用兵的过错”,这难道不是很荒谬吗?
窗外竹子的影子还在书桌上摇摆,砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。
相伴的白云不知何时飘去,栽下的丹桂空自妖娇美艳。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
裴侍御在水驿升堂,卷起绣帘,把刺绣的衣服赠送与我。
石崇的金谷园中初春草色刚刚绿,象是他的一段思归曲。
梦醒后推窗一看,只见桐叶凋落,池荷谢尽,已下了一夜秋雨(yu),但自己沉酣于梦境之中,竟充耳不闻。
君王思念贵妃的情意令他感动。他接受皇命,不敢怠慢,殷勤地寻找,八面御风。
穆公在生时同三良就像一个人一样,死了也不肯同三良分身。
每一寸时间就像一寸黄金珍贵。
求来了这一场雨,宝贵得如玉如金。
行将下狱的时候,神气还是那样的激扬。
石榴花如红(hong)锦般射目,年年应节而开;
我根据越人说的话梦游到吴越,一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
注释
(37) 大椿:传说中的大树名。一说为巨大的香椿。
⑴《望驿台》白居易 古诗:在今四川广元。驿:旧时供传递公文的人中途休息、换马的地方。
36、幽王:周幽王,西周亡国之君。
⑷发:送礼庆贺。
烽火:古时边防报警的烟火,这里指安史之乱的战火。三月:正月、二月、三月。
128、堆:土墩。
147.鹄:天鹅,此处指鹄羹。饰玉:装饰美玉的鼎。