风送出山钟，云霞度水浅。欲知声尽处，鸟灭寥天远。
"今日好相见，群贤仍废曹。晚晴催翰墨，秋兴引风骚。
野渡冰生岸，寒川烧隔林。温泉看渐近，宫树晚沈沈。"
闻之一声泪如雨。向使逢着汉帝怜，董贤气咽不能语。"
"白云斜日影深松，玉宇瑶坛知几重。
"少年兼柱史，东至旧徐州。远属平津阁，前驱博望侯。
可惜刻漏随更箭。人生会合不可常，庭树鸡鸣泪如线。"
听彼道路言，怨伤谁复知。去冬山贼来，杀夺几无遗。
旧日新亭更携手，他乡风景亦相关。"
寤寐怨佳期，美人隔霄汉。寒云度穷水，别业绕垂幔。
初筵阅军装，罗列照广庭。庭空六马入，駊騀扬旗旌。
feng song chu shan zhong .yun xia du shui qian .yu zhi sheng jin chu .niao mie liao tian yuan .
.jin ri hao xiang jian .qun xian reng fei cao .wan qing cui han mo .qiu xing yin feng sao .
ye du bing sheng an .han chuan shao ge lin .wen quan kan jian jin .gong shu wan shen shen ..
wen zhi yi sheng lei ru yu .xiang shi feng zhuo han di lian .dong xian qi yan bu neng yu ..
.bai yun xie ri ying shen song .yu yu yao tan zhi ji zhong .
.shao nian jian zhu shi .dong zhi jiu xu zhou .yuan shu ping jin ge .qian qu bo wang hou .
ke xi ke lou sui geng jian .ren sheng hui he bu ke chang .ting shu ji ming lei ru xian ..
ting bi dao lu yan .yuan shang shui fu zhi .qu dong shan zei lai .sha duo ji wu yi .
jiu ri xin ting geng xie shou .ta xiang feng jing yi xiang guan ..
wu mei yuan jia qi .mei ren ge xiao han .han yun du qiong shui .bie ye rao chui man .
chu yan yue jun zhuang .luo lie zhao guang ting .ting kong liu ma ru .po e yang qi jing .
译文
如今我高官厚禄你却离人间，为你寄点延请僧道超度士灵。
谢灵运足迹早被青苔掩藏。
起身寻找机梭为他织就御寒的农衫，
官府粮仓里的老鼠，肥大(da)得像量米的斗一样，看见人来开启粮仓也不逃走。
初把伊尹视作小臣，后来用(yong)作辅政宰相。
听着凄风苦雨之声，我独自寂寞地(di)过着清明。掩埋好遍地的落花，我满怀忧愁地起草葬花之铭。楼前依依惜别(bie)的地方，如今已是一片浓密的绿荫。每一缕柳丝，都寄托着一分柔情。料峭的春寒中，我独自喝着闷酒，想借梦境去与佳人重逢，不料又被啼莺唤醒。
丹丘面对苍天，高声谈论着宇宙桑田。
酒并非好酒，却为客少发愁，月亮虽明，却总被云遮住。在这中秋之夜，谁能够和我共同欣赏这美妙的月光？我只能拿起酒杯，凄然望着北方。
环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水(shui)声，看到流水从两座山峰之间倾泻而(er)出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。 至于太阳的升起，山林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；风高霜洁，天高气爽，水落石出，这就是山中的四季。清晨前往，黄昏归来，四季的风光不同，乐趣也是无穷无尽的。 至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。 不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可(ke)以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
魏武帝治理的是整个天下，在他眼里，祢衡只是一只蚂蚁。黄祖则是一个斗筲的小人，杀掉祢衡遭到千古的骂名。祢衡曾在吴江即席写作《鹦鹉赋》，落笔便压倒在座的群雄。字字铿锵如金玉，句句飞动似云龙。不幸这只孤凤竟死在恶鹰的血爪下，这一千古悲剧使我伤情。如同五岳在胸中，心中的起伏怎能平？祢衡才高为什么得不到施展？只因见识短浅而丧失了性命。就是因为他的孤芳自赏与刚傲，鹦鹉洲上至今不见兰蕙的踪影。
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
你要守口如瓶，以防暗探的缉拿。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必(bi)定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
荆轲等待着一个人，想同他一起去。那个人住得很远，没有来，因而停下等候他。
注释
（10）浣（huàn）花池：相传为西施濯花之处。
8）临江：在今江西省境内。
去：离；距离。
11 稍稍：渐渐。
46.石鲸：指昆明池中的石刻鲸鱼。《三辅黄图》卷四引《三辅故事》曰：“池中有豫章台及石鲸，刻石为鲸鱼，长三丈，每至雷雨。常鸣吼。鬣尾皆动。”汉代石鲸今尚在，现藏陕西历史博物馆。
⑷深林：指“幽篁”。
赏：赐有功也。
18、能：本领。
挑：挑弄、引动。
这首《《春夜闻笛》李益 古诗》是诗人谪迁江淮时的思归之作，具体创作时间不详。从李益今存诗作可知他曾到过扬州，渡过淮河，经过盱眙（今安徽凤阳东）。诗中“寒山”在今江苏徐州市东南，是东晋以来淮泗流域战略要地，屡为战场。诗人自称“迁客”，说明此诗是作者贬谪从军南来时所作。
赵秉文 赵秉文（1159～1232）金代学者、书法家。字周臣，号闲闲居士，晚年称闲闲老人。磁州滏阳（今河北磁县）人。世宗大定二十五年进士，调安塞主簿。历平定州刺史，为政宽简。累拜礼部尚书。哀宗即位，改翰林学士，同修国史。历仕五朝，自奉如寒士，未尝一日废书。能诗文，诗歌多写自然景物，又工草书，所着有《闲闲老人滏水文集》。
赤狄争归化，青羌已请臣。遥传阃外美，盛选幕中宾。
"东屯大江北，百顷平若案。六月青稻多，千畦碧泉乱。
天寒未能起，孺子惊人寝。云有山客来，篮中见冬簟。
"常爱夏阳县，往年曾再过。县中饶白鸟，郭外是黄河。
春风宛转虎溪傍，紫翼红翘翻霁光。贝叶经前无住色，
穷谷无粟帛，使者来相因。若凭南辕吏，书札到天垠。"
诗书已作青云料。蹇质蹉跎竟不成，年过四十尚躬耕。
足以送老姿，聊待偃盖张。我生无根带，配尔亦茫茫。
经过辨丰剑，意气逐吴钩。垂翅徒衰老，先鞭不滞留。
不卖卢龙塞，能消瀚海波。须传出师颂，莫奏式微歌。"
人群徒自远，世役终难歇。入山非买山，采竹异采蕨。
心微傍鱼鸟，肉瘦怯豺狼。陇草萧萧白，洮云片片黄。
叹我凄凄求友篇，感时郁郁匡君略。锦里春光空烂熳，
连樯荆州船，有士荷矛戟。南防草镇惨，沾湿赴远役。
千里犹残旧冰雪，百壶且试开怀抱。垂老恶闻战鼓悲，
梵放时出寺，钟残仍殷床。明朝在沃野，苦见尘沙黄。
寝帐巢禽出，香烟水雾和。神心降福处，应在故乡多。"
地出流沙外，天长甲子西。少年无不可，行矣莫凄凄。"
青琐应须早去，白云何用相亲。"
"旌节临谿口，寒郊陡觉暄。红亭移酒席，画舸逗江村。
骤雨寒猿惊一时。此生绝艺人莫测，假此常为护持力。
芳馨来满袖，琼玖愿酬篇。把玩情何极，云林若眼前。"
婵娟碧鲜净，萧摵寒箨聚。回回山根水，冉冉松上雨。
"峻极位何崇，方知造化功。降灵逢圣主，望幸表维嵩。
"纷然丧乱际，见此忠孝门。蜀中寇亦甚，柏氏功弥存。
心莹红莲水，言忘绿茗杯。前峰曙更好，斜汉欲西回。"
方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，
是何意态雄且杰，骏尾萧梢朔风起。毛为绿缥两耳黄，
数家留叶待蚕眠。藤垂宛地萦珠履，泉迸侵阶浸绿钱。
上将屡颠覆，偏师尝救乱。未曾弛戈甲，终日领簿案。
豉化莼丝熟，刀鸣鲙缕飞。使君双皂盖，滩浅正相依。"
携觞欲吊屈原祠。"
碧云愁楚水，春酒醉宜城。定想褰帷政，还闻坐啸声。"
"旧居三顾后，晚节重幽寻。野径到门尽，山窗连竹阴。
"客里愁多不记春，闻莺始叹柳条新。
竹露点衣巾，湖烟湿扃钥。主人苍玉佩，后骑黄金络。
落日泛舟同醉处，回潭百丈映千峰。"
诚如双树下，岂比一丘中。"
气衰甘少寐，心弱恨和愁。多垒满山谷，桃源无处求。"
眇眇春风见，萧萧夜色凄。客愁那听此，故作傍人低。"
"京华不啻三千里，客泪如今一万双。
近时主将戮，中夜商于战。丧乱死多门，呜唿泪如霰。"
单车动夙夜，越境正炎节。星桥过客稀，火井蒸云热。
所愿见王官，抚养以惠慈。奈何重驱逐，不使存活为。
悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿。反思前夜风雨急，
不示知禁情，岂惟干戈哭。城中贤府主，处贵如白屋。
隋朝大业末，房杜俱交友。长者来在门，荒年自煳口。
暂忆江东鲙，兼怀雪下船。蛮歌犯星起，空觉在天边。
"细管杂青丝，千杯倒接z5.军中乘兴出，海上纳凉时。
幸入桃源因去世，方期丹诀一延年。"
兵革身将老，关河信不通。犹残数行泪，忍对百花丛。"
归途限尺牍，王事在扁舟。山色临湖尽，猿声入梦愁。"
行李迷方久，归期涉岁赊。故人云路隔，何处寄瑶华。"
散漫馀雪晴，苍茫季冬月。寒风吹长林，白日原上没。
自公布德政，此地生光辉。百堵创里闾，千家恤茕嫠。
"贫居依柳市，闲步在莲宫。高阁宜春雨，长廊好啸风。
樗蒱百金每一掷。平生有钱将与人，江上故园空四壁。
细看只似阳台女，醉着莫许归巫山。"
远岫见如近，千里一窗里。坐来石上云，乍谓壶中起。
邂逅得相逢，欢言至夕阳。开襟自公馀，载酒登琴堂。
不是鬼神无正直，从来州县有瑕疵。"
晚岁何功使愿果。更讨衡阳董炼师，南浮早鼓潇湘柁。"
"边事多劳役，儒衣逐鼓鼙。日寒关树外，峰尽塞云西。
昔为帝王州，今幸天地平。五朝变人世，千载空江声。
奴仆何知礼，恩荣错与权。胡星一彗孛，黔首遂拘挛。
"行行独出故关迟，南望千山无尽期。见舞巴童应暂笑，
谁知颂德山头石，却与他人戒后车。"
蒹葭侵驿树，云水抱山城。遥爱下车日，江皋春草生。"
翟门悲暝雀，墨灶上寒苔。始信宣城守，乘流畏曝腮。"
"莫言水国去迢迢，白马吴门见不遥。枫树林中经楚雨，
旗尾蛟龙会，楼头燕雀驯。地平江动蜀，天阔树浮秦。
干戈碍乡国，豺虎满城堡。村落皆无人，萧条空桑枣。
葳蕤双鸑鷟，夙昔并翱翔。汲冢同刊谬，蓬山共补亡。
"将军昔着从事衫，铁马驰突重两衔。披坚执锐略西极，
贤相敦高躅，雕龙忆所思。芙蓉洗清露，愿比谢公诗。"
苍梧秋色不堪论，千载依依帝子魂。君看峰上斑斑竹，
"病鹘孤飞俗眼丑，每夜江边宿衰柳。清秋落日已侧身，
忘机厌尘喧，浪迹向江海。思师石可访，惠远峰犹在。
汉道中兴盛，韦经亚相传。冲融标世业，磊落映时贤。
农事闻人说，山光见鸟情。禹功饶断石，且就土微平。"