绮席人将醉，繁弦夜未央。共怜今促席，谁道客愁长。"
青林依古塔，虚馆静柴扉。坐久思题字，翻怜柿叶稀。"
补阙思冲融，巾拂艺亦精。彩蝶戏芳圃，瑞云凝翠屏。
信节冠秋胡。议以腰支嫁，时论自有夫。蝉鬓蛾眉明井底，
余忆东州人，经年别来久。殷勤为传语，日夕念携手。
"新燕新燕何不定，东家绿池西家井。飞鸣当户影悠扬，
哲士务缨弁，鄙夫恋蓬藜。终当税尘驾，盥濯依春溪。"
绣被花堪摘，罗绷色欲妍。将雏有旧曲，还入武城弦。"
笳声悲塞草，马首渡关云。辛苦逢炎热，何时及汉军。"
立多地湿舁床坐，看过墙西寸寸迟。
闻道汉家偏尚少，此身那此访芝翁。"
林色黯疑暝，隙光俄已夕。出岫且从龙，萦空宁触石。
qi xi ren jiang zui .fan xian ye wei yang .gong lian jin cu xi .shui dao ke chou chang ..
qing lin yi gu ta .xu guan jing chai fei .zuo jiu si ti zi .fan lian shi ye xi ..
bu que si chong rong .jin fu yi yi jing .cai die xi fang pu .rui yun ning cui ping .
xin jie guan qiu hu .yi yi yao zhi jia .shi lun zi you fu .chan bin e mei ming jing di .
yu yi dong zhou ren .jing nian bie lai jiu .yin qin wei chuan yu .ri xi nian xie shou .
.xin yan xin yan he bu ding .dong jia lv chi xi jia jing .fei ming dang hu ying you yang .
zhe shi wu ying bian .bi fu lian peng li .zhong dang shui chen jia .guan zhuo yi chun xi ..
xiu bei hua kan zhai .luo beng se yu yan .jiang chu you jiu qu .huan ru wu cheng xian ..
jia sheng bei sai cao .ma shou du guan yun .xin ku feng yan re .he shi ji han jun ..
li duo di shi yu chuang zuo .kan guo qiang xi cun cun chi .
wen dao han jia pian shang shao .ci shen na ci fang zhi weng ..
lin se an yi ming .xi guang e yi xi .chu xiu qie cong long .ying kong ning chu shi .
译文
人死陪葬不是礼义之举，况且还是用他的(de)忠信良臣！
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
准备五月即渡泸水，将赴云南征讨南诏。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鬓发如云颜脸似花，头戴着金步摇。温暖的芙蓉帐里，与皇上共度春宵。
后来人看待今天正像今人回顾往昔，过眼的百世光景不过是风中之灯。
独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。
正是仲春二月，气候温和，天气晴朗。高原与低地，树木枝叶茂密，杂草滋长。鱼鹰在水面张翼低飞，黄莺在枝头婉转歌唱。河面鸳鸯交颈，空中群鸟飞翔。鸣声吱喳，美妙动听。逍遥在这原野的春光之中，令我心情欢畅。
（“请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的仪仗，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。）
今天我来此登楼而望，简直就是在九重天之上游览。
昨儿晚上我在松边喝醉了，醉眼迷蒙，把松树看成了人，就问他：“我醉得怎么样啊？”
莫嫌当年云中太守又复职，还堪得一战为国建立功勋。
天黑之后点起描画的红烛，排起守岁的宴席，友朋列坐其次。
时间于不知不觉中过去，回头一看已是满天烟云。
与君王一起驰向云梦泽，赛一赛谁先谁后显本领。
自己寻访春色去的太晚，以至于春尽花谢，不必埋怨花开得太早。
注释
（12）“忘形”：便是隐士悠然自得、不拘形迹的写照。
14.将命：奉命。适：往。
102.美:指贤人。迈：远行。
⑷漠漠：形容广阔无际。唐罗隐《省试秋风生桂枝》诗：“漠漠看无际，萧萧别有声。”
⑤叹新丰孤馆人留：用唐代初期大臣马周的故事。新丰：在陕西新丰镇一带。马周年轻时，生活潦倒，外出时曾宿新丰旅舍，店主人见他贫穷，供应其他客商饭食，独不招待他，马周命酒一斗八升，悠然独酌。
汝：人称代词，你。
[5]玉帐：主帅军帐的美称。冰生颊：言其谈兵论战明快爽利，辞锋逼人，如齿颊间喷射冰霜。
7.公子：即信陵君，名魏无忌，战国时魏安釐王异母弟，门下有食客三千。
旧垒：指吴公台。垒：军事工事。按吴公台本为陈将吴明彻重筑的弩台。
本词大约作于元符二年（1099）重阳节之后数日，当时黄庭坚在戎州（今四川宜宾）贬所，此时处于贬谪中整整四年，心情抑郁。本词同调同韵共有三首，此为第二首。第一首有副题曰：“明日独酌自嘲呈史应之。”之后史应之做了和作，这首词是黄庭坚在宴席间对史应之和作的再和。
"佐幕临戎旌旆间，五营无事万家闲。风吹杨柳渐拂地，
琅诵□句三百字，何似醉僧颠复狂。忽然告我游南溟，
"风息斜阳尽，游人曲落间。采花因覆酒，行草转看山。
"宿君湖上宅，琴韵静参差。夜雪入秋浦，孤城连贵池。
哀挽渭川曲，空歌汾水阳。夜泉愁更咽，秋日惨无光。
几处花下人，看予笑头白。"
但令心事在，未肯鬓毛衰。最怅巴山里，清猿醒梦思。"
掩袖低巾泪不流。畴昔将歌邀客醉，如今欲舞对君羞。
更指茅山与蜀通。懒说岁年齐绛老，甘为乡曲号涪翁。
绶拂池中影，珂摇竹外声。赐欢征妓乐，陪醉问公卿。
竹窗回翠壁，苔径入寒松。幸接无生法，疑心怯所从。"
"清光此夜中，万古望应同。当野山沈雾，低城树有风。
草檐宜日过，花圃任烟归。更料重关外，群僚候启扉。"
霏霏微微点长露。三秋月照丹凤楼，二月花开上林树。
月闰随寒暑，畴人定职司。馀分将考日，积算自成时。 律候行宜表，阴阳运不欺。气薰灰琯验，数扐卦辞推。 六律文明序，三年理暗移。当知岁功立，唯是奉无私。
偏荣本郡辟，倍感元臣遇。记室有门人，因君达书素。"
那个髇儿射雁落，白毛空里乱纷纷。"
隐映罗衫薄，轻盈玉腕圆。相逢不肯语，微笑画屏前。
"自得山公许，休耕海上田。惭看长史传，欲弃钓鱼船。
"芳菲那变易，年鬓自蹉跎。室与千峰对，门唯二仲过。
香烟捧日在高楼。三朝气蚤迎恩泽，万岁声长绕冕旒。
旧德双游处，联芳十载馀。北朝荣庾薛，西汉盛严徐。
轩车争看出都门。人间文武能双捷，天下安危待一论。
"执简焚香入庙门，武侯神象俨如存。因机定蜀延衰汉，
自不同凡卉，看时几日回。"
"养拙方去喧，深居绝人事。返耕忘帝力，乐道疏代累。
莲深微路通，峰曲幽气多。阅芳无留瞬，弄桂不停柯。
鸟行看渐远，松韵听难穷。今日登临意，多欢语笑同。"
川上风雨来，洒然涤烦襟。田家共欢笑，沟浍亦已深。
一枝琼萼朝光好，彩服飘飘从冠军。"
更闻出塞入塞声，穹庐毡帐难为情。胡天雨雪四时下，
"月入孤舟夜半晴，寥寥霜雁两三声。
唯有夜猿知客恨，峄阳溪路第三声。"
"晴明紫阁最高峰，仙掖开帘范彦龙。五色天书词焕烂，
九陌峰如坠，千门翠可团。欲知形胜尽，都在紫宸看。"
"郡楼何其旷，亭亭广而深。故人牧馀杭，留我披胸衿。
我行自东，山海其空，旅棘有丛；我行自西，垒与云齐，
风断清笳调，云愁绿旆扬。上升知不恨，弘济任城王。
"重楼窗户开，四望敛烟埃。远岫林端出，清波城下回。
擢秀全胜珠树林，结根幸在青莲域。艳蕊鲜房次第开，
雷陈美交契，雨雪音尘继。恩顾各飞翔，因诗睹瑰丽。
忽忆故乡头已白。流年恍惚瞻西日，陈事苍茫指南陌。
玉节随东阁，金闺别旧僚。若为花满寺，跃马上河桥。
衣食不下求，乃是云中仙。山僧独知处，相引冲碧烟。
入深似太清仙鹤游秘馆。李供奉，仪容质，
从今不学四方事，已共家人海上期。"
幸得柱山当郡舍，在朝长咏卜居篇。"
"长相思，在桂林，苍梧山远潇湘深。秋堂零泪倚金瑟，
偶来人境外，心赏幸随君。古殿烟霞夕，深山松桂薰。
陈迹留金地，遗文在石渠。不知登座客，谁得蔡邕书。"
善抚琴瑟有文章。新妍笼裙云母光，朱弦绿水喧洞房。
有客初留鹢，贪程尚数蓂.自当徐孺榻，不是谢公亭。
"同游云外寺，渡水入禅关。立扫窗前石，坐看池上山。
"新妇去年胼手足，衣不暇缝蚕废簇。白头使我忧家事，
"野寺钟昏山正阴，乱藤高竹水声深。田夫就饷还依草，
东风三月黄陂水，只见桃花不见人。"
但愿牛羊满家宅，十月报赛南山神。青天无风水复碧，
"衰病苦奔走，未尝追旧游。何言问憔悴，此日驻方舟。
草生杨柳岸，鸟啭竹林家。不是谋生拙，无为末路赊。"
"江上青枫岸，阴阴万里春。朝辞郢城酒，暮见洞庭人。
晨昏在亲傍，闲则读书诗。自得圣人心，不因儒者知。
"守土亲巴俗，腰章□汉仪。春行乐职咏，秋感伴牢词。
舟沈惊海阔，兰折怨霜频。已矣复何见，故山应更春。"
妻许青衣侍病夫。健羡人家多力子，祈求道士有神符。
"远别望有归，叶落望春晖。所痛泉路人，一去无还期。
"菖蒲翻叶柳交枝，暗上莲舟鸟不知。
路暗阴初重，波摇影转清。风从垂处度，烟就望中生。
射杀恐畏终身闲。"
"竹径茆堂接洞天，闲时麈尾濑春泉。
"簪茱泛菊俯平阡，饮过三杯却惘然。
班张所作琐细不入耳，未知卿云得在嗤笑限。登庐山，
亭柯见荣枯，止水知清浑。悠悠世上人，此理法难论。"
时逢汉帝出，谏猎至长杨。讵驰游侠窟，非结少年场。
生混茫际，唿吸群籁。万人挥斤，坎坎有厉。陆迁水济，
我行自北，烛龙寡色，何枉不直。我忧京京，何道不行兮？"
比翼和鸣双凤凰，欲栖金帐满城香。
"故人惜此去，留琴明月前。今来我访旧，泪洒白云天。
麦收蚕上簇，衣食应丰足。碧涧伴僧禅，秋山对雨宿。
曾持两郡印，多比五侯家。继世新恩厚，从军旧国赊。
胡马悠悠未尽归，玉关犹隔吐蕃旗。