叶落乍难聚，情离不可收。何日乘杯至，详观演法流。"
"武陵春色好，十二酒家楼。大醉方回首，逢人不举头。
"清畏人知人尽知，缙云三载得宣尼。活民刀尺虽无象，
山袍不称下红尘，各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂，
"从容启华馆，馔玉复烧兰。是岁兹旬尽，良宵几刻残。
月华澄有象，诗思在无形。彻曙都忘寝，虚窗日照经。"
愁魂傍枕不肯去，翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发，
一日如三秋，相思意弥敦。"
到处琴棋傍，登楼笔砚随。论禅忘视听，谭老极希夷。
昨日千金子，联绵成古丘。吾将揽明月，照尔生死流。
阁北鸿行出，霞西雨脚疏。金峰秋更好，乞取又何如。"
既得庐霍趣，乃高雷远情。别时春风多，扫尽雪山雪。
遐路渺天末，繁笳思河边。饰徒促远期，祗命赴急宣。
北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，
ye luo zha nan ju .qing li bu ke shou .he ri cheng bei zhi .xiang guan yan fa liu ..
.wu ling chun se hao .shi er jiu jia lou .da zui fang hui shou .feng ren bu ju tou .
.qing wei ren zhi ren jin zhi .jin yun san zai de xuan ni .huo min dao chi sui wu xiang .
shan pao bu cheng xia hong chen .ge shi xian ju dao wai shen .liang chu yan xia men ji ji .
.cong rong qi hua guan .zhuan yu fu shao lan .shi sui zi xun jin .liang xiao ji ke can .
yue hua cheng you xiang .shi si zai wu xing .che shu du wang qin .xu chuang ri zhao jing ..
chou hun bang zhen bu ken qu .fan yi zhu chu lin xiang e .jin feng sheng jin xun feng fa .
yi ri ru san qiu .xiang si yi mi dun ..
dao chu qin qi bang .deng lou bi yan sui .lun chan wang shi ting .tan lao ji xi yi .
zuo ri qian jin zi .lian mian cheng gu qiu .wu jiang lan ming yue .zhao er sheng si liu .
ge bei hong xing chu .xia xi yu jiao shu .jin feng qiu geng hao .qi qu you he ru ..
ji de lu huo qu .nai gao lei yuan qing .bie shi chun feng duo .sao jin xue shan xue .
xia lu miao tian mo .fan jia si he bian .shi tu cu yuan qi .zhi ming fu ji xuan .
bei di nan chen zhang nei guan .qian tong zao hua an xiang chuan .jin chui xiu li ju yuan zhai .
译文
在梦中，分明看到的丈夫所在的关寨，可是却始终不知哪条路才是通往金微山的。
好水好山还没有欣赏够，马蹄声就已经催我速归了。
孟子说：“假如大王在奏乐，百姓们(men)听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一(yi)起娱乐的缘故。
执笔爱红管，写字莫指望。
落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人(ren)。
人生在世能如此，也应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰？
水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？
大家聚集在一起共同庆祝新年的到来，笑语喧哗，十分热闹，红岩村的年青同志送来梅花，更增添了节日气氛。
倚靠在山崖傍边，极目四面八方，天地悠然。
墓地上远远近近的松树楸树，掩蔽着历代无数官吏的坟冢；高高矮矮的绿色庄稼，长满了六朝残败的宫廷。
望你孝敬长辈遵守妇道，仪容举止都要符合潮流。
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
43.益：增加，动词。
（16）介然：坚定的样子。自克：自我控制。
（50）抑：选择连词，还是。危：使……受到危害。构怨：结仇。
[16]扣舷：敲打着船边，指打节拍，舷，船的两边。
3、属（zhǔ）文：写文章。属，连缀。
关于文天祥起兵勤王，史书上有这样的记载：“勤王诏至赣（今江西赣州），天祥捧之涕泣，发郡中豪杰，并结溪峒山蛮，得万人，遂入卫。天祥性豪华，平生自奉甚厚，声伎满前。至是，痛自损抑，以家赀为军费。……闻者为之感动。”
吴起 吴起（前440年－前381年），中国战国初期军事家、政治家、改革家，兵家代表人物。卫国左氏（今山东省定陶县，一说山东省曹县东北）人。吴起一生历侍鲁、魏、楚三国，通晓兵家、法家、儒家三家思想，在内政、军事上都有极高的成就。仕鲁时曾击退齐国的入侵；仕魏时屡次破秦，尽得秦国河西之地，成就魏文侯的霸业；仕楚时主持改革，史称“吴起变法”，前381年，楚悼王去世，楚国贵族趁机发动兵变攻杀吴起。后世把他和孙武并称为“孙吴”，《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》，在中国古代军事典籍中占有重要地位。
一宿恐鱼飞，数朝征鹳鸣。毒暑澄为冷，高尘涤还清。
"门径众峰头，盘岩复转沟。云僧随树老，杏水落江流。
"南有天台事可尊，孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石，
"勐势微开万里清，月中看似日中明。此时鸥鹭无人见，
坞湿云埋观，溪寒月照罾。相思不可见，江上立腾腾。"
"周极八百里，凝眸望则劳。水涵天影阔，山拔地形高。
佛哀三界子，总是亲男女。恐沈黑暗坑，示仪垂化度。
"泉源新涌出，洞澈映纤云。稍落芙蓉沼，初淹苔藓文。
"秋声连岳树，草色遍汀洲。多事时为客，无人处上楼。
颇愧同诸俗，何尝异出家。三衣如两翼，珍重汝寒鸦。"
江国晴愁对，池塘晚见浮。虚窗萦笔雅，深院藉苔幽。
我亦当年爱吟咏，将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经，
此心不许世人知，只向仙宫未曾出。"
人言有恒性，也复道非常。为君好思量，何□□禹汤。
清波滔碧天，乌藏黯黮连。二仪不辨处，忽吐清光圆。
长亭百越外，孤棹五湖间。何处游芳草，云门千万山。"
江上传风雅，静中时卷舒。堪随乐天集，共伴白芙蕖。"
悲将入箧笥，自叹知何为。"
"峨峨非剑阁，有树不堪攀。佛手遮不得，人心似等闲。
铁石画兮墨须入，金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿，
此水连泾水，双珠血满川。青牛将赤虎，还号太平年。
"万叠仙山里，无缘见有缘。红心蕉绕屋，白额虎同禅。
"鱼雁回时写报音，难凭锉蘖数年心。
他时携上嵩峰顶，把倚长松看洛川。"
还应笑我降心外，惹得诗魔助佛魔。"
"旧居梨岭下，风景近炎方。地暖生春早，家贫觉岁长。
"这畔似那畔，那畔似这畔。
欲陪仙侣得身轻，飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接，
幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔，逢轩见皞。日环五色，
曾经纤手里，拈向翠眉边。能助千金笑，如何忍弃捐。"
"思量往事一愁容，阿母曾邀到汉宫。
异草奇花不可识。我向大罗观世界，世界即如指掌大。
只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
适验方袍里，奇才复挺生。"
莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月。
"岚光叠杳冥，晓翠湿窗明。欲起游方去，重来绕塔行。
刃飞三尺雪，白日落文星。 ——秦宗权"
龙又吟，虎又啸，风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇，
别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深涧底，弄猿多在小峰头。
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。
实可反柔颜，花堪养玄发。求之性分外，业弃金亦竭。
更待阳和信催促，碧梢青杪看凌空。"
两处山河见兴废，相思更切卧云期。"
今夜若栖芳草径，为传幽意达王孙。（咏蝶）"
鸟鼠是家川，周王昔猎贤。一从离子卯，应见海桑田。
一朝鹏举，万里鸾翔。纵任才辩，游说君王。高车反邑，
念得两卷经，欺他道鄽俗。岂知鄽俗士，大有根性熟。
我闻岷国民归依，前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨，
西林可是无清景，只为忘情不记春。"
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障，静衲禅袍坐绿崖。
长啸一声天地开。湖上独居多草木，山前频醉过风雷。
"苦哉黑闇女，乐矣功德天。智者俱不受，愚夫纳二边。
真气独翛然，轩裳讵能绁。都曹风韵整，纲纪信明决。
"因随八马上仙山，顿隔尘埃物象闲。
吾嘉鲁仲连，功成弃珪璧。二贤兼彼才，晚节何感激。
九气分为九色霞，五灵仙驭五云车。
"城里寻常见碧棱，水边朝暮送归僧。数峰云脚垂平地，
"佳人惜颜色，恐逐芳菲歇。日暮出画堂，下阶拜新月。
"太项冥虚极，微远不可究。禀量合太初，返形寄童幼。
"冥路杳杳人不知，不用苦说使人悲。
持经功力能如是，任驾白牛安稳行。"
始忆张丞相，全师郭子仪。百官皆剽劫，九庙尽崩隳。
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已，粉蝶游蜂狂欲死。"
"阮肇迷仙处，禅门接紫霞。不知寻鹤路，几里入桃花。
"沙泉带草堂，纸帐卷空床。静是真消息，吟非俗肺肠。
"洒落南宗子，游方迹似云。青山寻处处，赤叶路纷纷。
"闻道监中霤，初言是大祠。很傍索传马，偬动出安徽。
依稀纵有寻香饵，知是金钩不肯吞。"
"一到凉泉未拟归，迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在，
闲思宋杜题诗板，一日凭栏到夜休。"
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞，碧撼凉风竹一林。
晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。
"高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器，风月无人掌桂香。
已无心去即安禅。山门影落秋风树，水国光凝夕照天。
"无才多病分龙钟，不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发，
何事今宵景，无人解语同。 ——谢生"
后期杳无约，前恨已相寻。别路无行信，何因得寄心。
缩地往来无定所，花源到处路漫漫。"
活狱威豪右，销时赖典坟。如何经济意，未克致吾君。"