才愧文章士，名当谏诤臣。空馀荐贤分，不敢负交亲。"
横流夜长不得渡，驻马荒亭逢故人。"
"双毂不回辙，子疾已在旁。侍坐长摇扇，迎医渐下床。
幽径行迹稀，清阴苔色古。萧萧风欲来，乍似蓬山雨。
霓裳法曲浑抛却，独自花间扫玉阶。"
笔下调金石，花开领搢绅。那堪归葬日，哭渡柳杨津。"
"古来文章有能奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄。
"翠辇西归七十春，玉堂珠缀俨埃尘。
大义弃妻子，至淳易生死。知心三四人，越境千馀里。
"上客南台至，重阳此会文。菊芳寒露洗，杯翠夕阳曛。
作瑞旌君德，披文协帝谟。乘流喜得路，逢圣幸存躯。
烟霞虽异世，风韵如在瞩。余即江海上，归辙青山曲。"
指景寻灵草，排云听洞箫。封侯万里外，未肯后班超。"
cai kui wen zhang shi .ming dang jian zheng chen .kong yu jian xian fen .bu gan fu jiao qin ..
heng liu ye chang bu de du .zhu ma huang ting feng gu ren ..
.shuang gu bu hui zhe .zi ji yi zai pang .shi zuo chang yao shan .ying yi jian xia chuang .
you jing xing ji xi .qing yin tai se gu .xiao xiao feng yu lai .zha si peng shan yu .
ni shang fa qu hun pao que .du zi hua jian sao yu jie ..
bi xia diao jin shi .hua kai ling jin shen .na kan gui zang ri .ku du liu yang jin ..
.gu lai wen zhang you neng ben yi qi .song gao ge .qing ren xin shen .jing ren hun po .
.cui nian xi gui qi shi chun .yu tang zhu zhui yan ai chen .
da yi qi qi zi .zhi chun yi sheng si .zhi xin san si ren .yue jing qian yu li .
.shang ke nan tai zhi .zhong yang ci hui wen .ju fang han lu xi .bei cui xi yang xun .
zuo rui jing jun de .pi wen xie di mo .cheng liu xi de lu .feng sheng xing cun qu .
yan xia sui yi shi .feng yun ru zai zhu .yu ji jiang hai shang .gui zhe qing shan qu ..
zhi jing xun ling cao .pai yun ting dong xiao .feng hou wan li wai .wei ken hou ban chao ..
译文
过去的(de)仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空(kong)荡荡的黄鹤楼。
何时(shi)可见小子诞生，高秋的今天正是呱呱坠地时。
使秦中百姓遭害惨重。
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
吴县、长洲两县的县治，在吴郡的郡治所在地，两县划分境界各自管理。府城西南的众多山冈，都在吴县境内。其中最高的山峰，有穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井等山。灵岩山上，春秋时吴国的宫殿的故址就在那儿，还有西施的遗迹。像虎丘、剑池以及天平、尚方、支硎等处，都是名胜所在地。太湖浩浩淼淼，面积三万六千顷，七十二峰在湖中沉浮，真可以算海内奇观了。
青槐夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。
夏天四月初五，晋历公派吕相去秦国断交，说：“从前我(wo)们先君献公与穆公相友好，同心合力，用盟誓来明确两国关系，用婚姻来加深两国关系。上天降祸晋国，文公逃亡齐国，惠公逃亡秦国。不幸献公去逝，穆公不忘从前的交情，使我们惠公因此能回晋国执政。但是秦国又(you)没有完成大的功劳，却同我们发生了韩原之战。事后穆公心里感到了后悔，因而成全了我们文公回国为君。这都是穆公的功劳。
在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。
黄昏时独自倚着朱栏，西南天空挂着一弯如眉的新月。台阶上的落花随风飞舞，罗衣显得格外寒冷。
树上黄叶在雨中纷纷飘零，犹如灯下白发老人的命运。
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封爵？
易水边摆下盛大的别宴，在座的都是人中的精英。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操(cao)的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。”
注释
【曹孟德、孙仲谋之所睥睨】曹操（字孟德）、孙权（字仲谋）所傲视的地方。睥睨，斜视的样子，引申为傲视。赤壁之战时，曹操、孙权都有气吞对方的气概。
①依约：依稀，隐约。
195. 他端：别的办法。
（31）其：代词，那只谚语说的道理。
⑵永和：东晋穆帝年号。王羲之《兰亭集序》记公元353年（永和三年）三月上巳日，会集名士于会稽山阴兰亭；作者恰于三日乘舟访友，故用此典。
子将安之：您打算到哪里（安家）。
唐肃宗至德元年（756年），杜甫自鄜州（今陕西富县）赴灵武，中途为胡兵所俘，被解送长安困居。757年（至德二年）正月，安禄山被其子安庆绪所杀，二月，肃宗自彭原（今甘肃宁县）迁凤翔（在今陕西）。四月，杜甫逃出长安，奔赴凤翔，到达后，在五月十六日受任左拾遗。就在这个月，他上疏论房琯不应罢相，触怒肃宗，几陷不测，后来得到宰相张镐的解救，才幸免于难。杜甫出于为国而奋不顾身，仍想积极履行谏诤职责，肃宗对此并不乐意，在八月底下“墨制”（皇帝用黑笔亲书的诏令）准他鄜州探家。这一年闰月的八月初一日，杜甫自凤翔出发赴鄜州，到达后写了这首《《北征》杜甫 古诗》。鄜州在凤翔东北，“《北征》杜甫 古诗”即北行之意。
徐遹 徐遹，字绍闻，瓯宁（今福建建瓯）人。徽宗崇宁五年（一一○六）特奏对策第一。政和六年（一一一六）官秘书省着作郎（《宋会要辑稿》运历一之一八）。直秘阁，知广德军。事见明嘉靖《建宁府志》卷一五。今录诗二首。
南厄羊肠险，北走雁门寒。始于一戎定，垂此亿世安。
奸雄窃命风尘昏，函谷重关不能守。龙蛇出没经两朝，
"古时愁别泪，滴作分流水。日夜东西流，分流几千里。
"悠悠远行者，羁独当时思。道与日月长，人无茅舍期。
"津亭风雪霁，斗酒留征棹。星传指湘江，瑶琴多楚调。
"好鸟依佳树，飞雨洒高城。况与二三子，列坐分两楹。
"候晓金门辟，乘时玉历长。羽仪瞻上宰，云物丽初阳。
"飘飘东去客，一宿渭城边。远处星垂岸，中流月满船。
四隅白云闲，一路清溪深。芳秀惬春目，高闲宜远心。
珍重荆州杜书记，闲时多在广师家。"
是非齐已久，夏腊比应难。更悟真如性，尘心稍自宽。"
青溪谁招隐，白发自相待。惟馀涧底松，依依色不改。"
乐府喧喧闻至尊。宫中美人皆唱得，七贵因之尽相识。
"秦州贵公子，汉日羽林郎。事主来中禁，荣亲上北堂。
更深何处人吹笛，疑是孤吟寒水中。"
梦渚巴山断，长沙楚路分。一杯从别后，风月不相闻。"
"子真能自在，江海意何如。门掩疏尘吏，心闲阅道书。
邺中更有文章盟。扣寂由来在渊思，搜奇本自通禅智。
"世间禊事风流处，镜里云山若画屏。
殿头宣赐连催上，未解红缨不敢骑。
白石盘盘磴，清香树树梅。山深不吟赏，辜负委苍苔。
"露冕行春向若耶，野人怀惠欲移家。
"削发本求道，何方不是归。松风开法席，江月濯禅衣。
"漫漫复凄凄，黄沙暮渐迷。人当故乡立，马过旧营嘶。
"山下新泉出，泠泠北去源。落池才有响，喷石未成痕。
采得新诗题石壁，老人惆怅不同游。"
绿芜连山水连天。来时十三今十五，一成新衣已再补。
"漠漠复霏霏，为君垣上衣。昭阳辇下草，应笑此生非。
"管鲍化为尘，交友存如线。升堂俱自媚，得路难相见。
"天子坐法宫，诏书下江东。懿此嘉遁士，蒲车赴丘中。
峰如人首拄天黑。群仙伛偻势奔走，状若归尊趋有德。
绿树村边谢豹啼。迁客比来无倚仗，故人相去隔云泥。
才高世难容，道废可推命。安石重携妓，子房空谢病。
"临春风，听春鸟；别时多，见时少。愁人夜永不得眠，
山势抱西秦，初年瑞雪频。色摇鹑野霁，影落凤城春。 辉耀银峰逼，晶明玉树亲。尚寒由气劲，不夜为光新。 荆岫全疑近，昆丘宛合邻。馀辉倘可借，回照读书人。
欲托凌云势，先开捧日心。方知桃李树，从此别成阴。"
明镜方重照，微诚寄一辞。家贫求禄早，身贱报恩迟。
每到夕阳岚翠近，只言篱障倚前山。"
名教自可乐，搢绅贵行道。何必学狂歌，深山对丰草。
野老无拜揖，村童多裸形。相唿看车马，颜色喜相惊。
数家茅屋清溪上，千树蝉声落日中。"
内惟负且乘，徒以弱似仁。岂足议大政，所忧玷彝伦。
游人忆到嵩山夜，叠阁连楼满太空。"
云庭无履迹，龛壁有灯烟。年少今头白，删诗到几篇。"
甲乙科攀桂，图书阁践蓬。一瓢非可乐，六翮未因风。
"洞真善救世，守夜看仙经。俾我外持内，当兹申配庚。
终随鸥鸟去，只待海潮生。前路逢渔父，多惭问姓名。"
"一日辞秦镜，千秋别汉宫。岂唯泉路掩，长使月轮空。
"去国策羸马，劳歌行路难。地崇秦制险，人乐汉恩宽。
儒生疑我新发狂，武夫爱我生雄光。杖移鬃底拂尾后，
寂寞了闲事，而后知天真。咳唾矜崇华，迂俯相屈伸。
"此□风雨后，已觉减年华。若待皆无事，应难更有花。
为报杜拾遗。"
丁令王乔每往还。蓬莱径是曾到来，方丈岂唯方一丈。
此去复如何，东皋岐路多。藉芳临紫陌，回首忆沧波。
发愿蓬莱见王母，却归人世施仙方。"
开济今如此，英威古不侔。闭关草玄者，无乃误为儒。"
"前船后船未相及，五两头平北风急。
"故人西去黄鹄楼，西江之水上天流，黄鹄杳杳江悠悠。
"木落前山霜露多，手持寒锡远头陀。
"闻说漳滨卧，题诗怨岁华。求医主高手，报疾到贫家。
暮角寒山色，秋风远水波。无人见惆怅，垂鞚入烟萝。"
石上幽期春又暮，何时载酒听高歌。"
"相送临寒水，苍然望故关。江芜连梦泽，楚雪入商山。
"春雨如烟又若丝，晓来昏处晚晴时。仙人掌上芙蓉沼，
"竹，竹。披山，连谷。出东南，殊草木。叶细枝劲，
古道黄花落，平芜赤烧生。茂陵虽有病，犹得伴君行。"
"八月长江去浪平，片帆一道带风轻。
所念俱贫贱，安得相发扬。回车远归省，旧宅江南厢。
高缁寂寂不相问，醉客无端入定来。"
西南积水远，老病喜生归。此地故人别，空馀泪满衣。
五营飞将拥霜戈，百里僵尸满浕河。
素业且无负，青冥殊未迟。南桥天气好，脉脉一相思。"
"花满帘栊欲度春，此时夫婿在咸秦。
入山偏喜识僧多。醉归花径云生履，樵罢松岩雪满蓑。
河亭收酒器，语尽各西东。回首不相见，行车秋雨中。
雨散与蓬飘，秦吴两寂寥。方期全拥肿，岂望蹑扶摇。
"艰难尝共理，海晏更相悲。况复登堂处，分明避暑时。
托君休洗莲花血，留记千年妾泪痕。"
古塔巢溪鸟，深房闭谷泉。自言曾入室，知处梵王天。"