"森然古岩里，净行一番僧。松下滤寒水，佛前挑夜灯。
海岛无邻里，盐居少物华。山中吟夜月，相送在天涯。"
水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。
"春晴游寺客，花落闭门僧。（见《西清诗话》）
"春意赏不足，承夕步东园。事表精虑远，月中华木繁。
碑古苔文叠，山晴钟韵长。翻思南岳上，欠此白莲香。"
若华拂流影，不使白日匿。倾曦复亭午，六合无暝色。
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范，
禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨，幽谷遥闻虎啸风。
英雄贵黎庶，封土绝精灵。句践魂如在，应悬战血腥。"
庭芳自摇落，永念结中肠。"
"纤纤软玉削春葱，长在香罗翠袖中。
"弟兄俱已尽，松柏问何人。（《寄洛中姊妹》）
照镜自怜回雪影，来时好取洛川归。"
.sen ran gu yan li .jing xing yi fan seng .song xia lv han shui .fo qian tiao ye deng .
hai dao wu lin li .yan ju shao wu hua .shan zhong yin ye yue .xiang song zai tian ya ..
shui fei shi shang beng ru xue .li di kan tian zuo di yin .
.chun qing you si ke .hua luo bi men seng ..jian .xi qing shi hua ..
.chun yi shang bu zu .cheng xi bu dong yuan .shi biao jing lv yuan .yue zhong hua mu fan .
bei gu tai wen die .shan qing zhong yun chang .fan si nan yue shang .qian ci bai lian xiang ..
ruo hua fu liu ying .bu shi bai ri ni .qing xi fu ting wu .liu he wu ming se .
wu suo yi si kang ji wang ji yong xu wu wei shi fan .
chan fang ye yan bi yun zhong .ping chuan bu jian long xing yu .you gu yao wen hu xiao feng .
ying xiong gui li shu .feng tu jue jing ling .ju jian hun ru zai .ying xuan zhan xue xing ..
ting fang zi yao luo .yong nian jie zhong chang ..
.xian xian ruan yu xiao chun cong .chang zai xiang luo cui xiu zhong .
.di xiong ju yi jin .song bai wen he ren ...ji luo zhong zi mei ..
zhao jing zi lian hui xue ying .lai shi hao qu luo chuan gui ..
译文
蜀州东亭，盛放官梅，尔乃勃发诗兴，就像当年咏梅扬州的何逊。
蜀地山清水秀，引得君王相思情。行宫里望月满目凄然，雨夜听曲声声带悲。
晋军追赶齐军，从丘舆进入齐国境内，攻打马陉。
我也能够吟哦袁宏的咏史诗，可惜没有那识贤的将军倾听。
南山乔木大又高，树下不可歇阴凉。
生计还是应该以耕田为主，世事人情都(du)交付给那东流而去的江河之水吧。
身体却随着秋季由北向南飞回的大雁归来。
古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在(zai)深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德(de)而不被广为传诵的呢？
北方到达幽陵之域。
《渔翁》柳宗元 古诗晚上靠着西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹为柴做饭。
今日像涧底的青松，明日像山头的黄檗。
槁（gǎo)暴(pù)
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
时光过得快啊，就像露水一见太阳就干，红花一遭霜打就蔫。
清静的夜里坐在明月下，听着幽人卢先生弹奏起古琴。
注释
4、胡雏：a、胡人小儿； 胡人僮仆。b、对胡人的蔑称。
三反，先后多次往返。反，同“返”。
（1）居：指停留。
⑴海榴：即石榴。
3.野店鸡号：说明走得早。温庭筠《商山早行》：“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”野，村落。
《郑风·《清人》佚名 古诗》是批评郑国军队游戏离散的诗歌，为《诗经·郑风》的第五首。在《郑风》二十一篇诗中，唯独这首《《清人》佚名 古诗》是确切有本事可考的。
李宜青 李宜青，江西宁都人。清干隆元年（1736）进士，干隆二十八年（1763）任巡台御史。现存诗作仅见余文仪《续修台湾府志》所录〈北巡旋署留别诸罗令〉一首。
见闻惊苦节，艰故伤远情。西邸延嘉士，遗才得正平。"
"鬓髯秋景两苍苍，静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊，
胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪。
晴出寺门惊往事，古松千尺半苍苔。"
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和。
勇义排千阵，诛锄拟一朝。誓盟违日月，旌旆过寒潮。
常只冥心古像前。九德陶熔空有迹，六窗清净始通禅。
长忆孤洲二三月，春山偏爱富春多。"
世人世人争得测，知师雄名在世间，明月清风有何极。"
"握手不能别，抚膺聊自伤。痛矣时阴短，悲哉泉路长。
"越山千万云门绝，西僧貌古还名月。
千水千山得得来，奈菀幽栖多胜景，巴歈陈贡愧非才。
"庞公栖鹿门，绝迹远城市。超然风尘外，自得丘壑美。
秋寒林叶动，夕霁月华新。莫话羁栖事，平原是主人。"
苦惑神仙cX，难收日月精。捕风兼系影，信矣不须争。"
暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。"
"让紫归青壁，高名四海闻。虽然无一事，得不是要君。
踪迹诸峰匝，衣裳老虱多。江头无事也，终必到烟萝。"
凉风吹咏思，幽语隔禅关。莫拟归城计，终妨此地闲。"
既登玉宸庭，肃肃仰紫轩。敢问龙汉末，如何辟干坤。
我独居，名善导。子细看，何相好。
"剥皮刺血诚何苦，欲写灵山九会文。
雪洗香炉碧，霞藏瀑布红。何时甘露偈，一寄剡山东。"
山绕天涯路有兵。竹瓦雨声漂永日，纸窗灯焰照残更。
长忆相招宿华馆，数宵忘寝尽寒灯。"
危桥横石架云端，跨鹿登临景象宽。
"寻医初疾理，忽忆故山云。远访桑公子，还依柳使君。
寒山子，长如是。独自居，不生死。"
虽然不及相如赋，也直黄金一二斤。"
夜夜孤明我山上。海人皆言生海东，山人自谓出山中。
桃花洞口开，香蕊落莓苔。佳景虽堪玩，萧郎殊未来。
吾用古人耳，采君四坐珍。贤士胜朝晖，温温无冬春。
道光中国主，人识大罗仙。敢赞无疆寿，香花上法筵。
流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。
"凄凄北风吹鸳被，娟娟西月生蛾眉。
后来谁遇冰雪姿。上古初闻出尧世，今朝还见在尧时。"
（穆答县主）
霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾，
佳士持操高，扬才日昭晰。离言何所赠，盈满有亏缺。
蛱蝶空飞过，鹡鸰时下来。南邻折芳子，到此寂寥回。"
色自江南绝，名闻海内尊。吴头雄莫遏，汉口壮堪吞。
"盛名与高隐，合近谢敷村。弟子已得桂，先生犹灌园。
"欲赏芳菲肯待辰，忘情人访有情人。
"一室贮琴尊，诗皆大雅言。夜过秋竹寺，醉打老僧门。
"昔年群盗阻江东，吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒，
自古有如此，于今终若何。到头重策蹇，归去旧烟萝。"
好是绿窗风月夜，一杯摇荡满怀春。"
白云从冢出，秋草为谁荒。不觉频回首，西风满白杨。"
何以蔽踝，霞袂云袽.哀尔浮生，栉比荒墟。
"官居鼎鼐古今无，名世才臣独一余。
虽然情断沙咤后，争奈平生怨恨深。"
"翦自南岩瀑布边，寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路，
逸翮思冥冥，潜鳞乐游泳。宗师许学外，恨不逢孔圣。
田园高且瘦，赋税重复急。官仓鼠雀群，共待新租入。"
"诗病相兼老病深，世医徒更费千金。馀生岂必虚抛掷，
搜书秋霁阁，走马夕阳田。急兔投深草，瞋鹰下半天。
格已搜清竭，名还着紫卑。从容味高作，翻为古人疑。"
以下《锦绣万花谷》）
"禅客无心忆薜萝，自然行径向山多。
偷营天正黑，战地雪多红。昨夜东归梦，桃花暖色中。"
许共林客游，欲从山王请。木栖无名树，水汲忘机井。
道路长无阻，干戈渐不闻。秋来向何处，相忆雁成群。"
踯躅一群羊，沿山又入谷。看人贪竹塞，且遭豺狼逐。
欹枕松窗迥，题墙道意新。戒师惭匪什，都讲更胜询。
幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。"
（《山居百韵》，见《鉴戒录》）"
砧声那似去年秋。欲除豺虎论三略，莫对云山咏四愁。
不栖恶木上，肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰，拟踪幽人辙。
林下闲人亦何幸，也随旌旆到银尖。
寒浦鸿相叫，风窗月欲沈。翻嫌坐禅石，不在此松阴。"
饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身，
古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁，顿人足兮神辟易。
"多才与命违，末路忆柴扉。白发何人问，青山一剑归。
昧者劳心休恁么。有识自爱生，有形终不灭。叹愚人，
寂静璇闺度岁年，并头莲叶又如钱。
望国诚明首不回。驾驭英雄如赤子，雌黄贤哲贡琼瑰。
草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。
"深宫富贵事风流，莫忘生身老骨头。
"观化祇山顶，流睇古王城。万载池犹洁，千年苑尚清。
"中林许师友，忽阻夙心期。自顾青緺好，来将黄鹤辞。