五月十九日大雨
少欲资三要，多言让十分。疏慵本吾性，任笑早离群。"
旧佩苍玉在，新歌白芷繁。今朝天地静，北望重飞翻。"
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性，忧人忘忧躁人静。
"敢望重缘饰，微茫洞壑春。坐看终未是，归卧始应真。
非君独是是何人。"
"厌向人间住，逢山欲懒归。片云闲似我，日日在禅扉。
微臣多幸逢佳节，得赋殊祥近御帘。"
紫气红烟鲜的的，涧茗园瓜麹尘色，骄冷奢凉合相忆。"
一言偶未合尧聪，贾生须看湘江水。
不是藏名混时俗，卖药沽酒要安心。"
五月十九日大雨拼音解释:
shao yu zi san yao .duo yan rang shi fen .shu yong ben wu xing .ren xiao zao li qun ..
jiu pei cang yu zai .xin ge bai zhi fan .jin chao tian di jing .bei wang zhong fei fan ..
shi zhi li gan zhong qi zhou .hou lai qiu fa geng wu jun ..
qiu xiao yi yin geng qing jiong .neng ling ting zhe yi chang xing .you ren wang you zao ren jing .
.gan wang zhong yuan shi .wei mang dong he chun .zuo kan zhong wei shi .gui wo shi ying zhen .
fei jun du shi shi he ren ..
.yan xiang ren jian zhu .feng shan yu lan gui .pian yun xian si wo .ri ri zai chan fei .
wei chen duo xing feng jia jie .de fu shu xiang jin yu lian ..
zi qi hong yan xian de de .jian ming yuan gua qu chen se .jiao leng she liang he xiang yi ..
yi yan ou wei he yao cong .jia sheng xu kan xiang jiang shui .
bu shi cang ming hun shi su .mai yao gu jiu yao an xin ..
译文及注释
译文
魂啊回来吧！
你应(ying)试落弟不能待诏金马门，那是命运不济谁说吾道不对？
千军万马一呼百应动地惊天。
也学一学山公欲上马的醉态，让襄阳小儿也笑上一笑。
浪迹天涯的孤客独(du)倚栏干，面对着深秋中的凄风凋叶，更觉得寂寞惆怅。绵绵群山在淅沥的秋雨中泛出了青光(guang)，一只离群的孤雁在暮色苍茫中随着迅飞的流云拼力地挣扎奋飞。
忽然听到《悲风》的曲调，又好像是《寒松》的声音(yin)。
战火遍地何处觅人(ren)间乐园，勤王杀敌又岂敢犹豫盘桓。
南人张助在田(tian)里种庄稼，看见一个李核，想把它带回去 ，又回头看见根部枯空的桑树里有土，所以就种了进去，用剩下的水浇灌。后来有人看见桑树中忽然长出了李子，以为是神，就互相转告，有一个眼痛的病人在树下乘凉，说：李树使我的病好了，我要用一只小猪祭谢。眼痛的小病，自己也会痊愈，众人盲目符合，说是失明的人重见了光明，远近轰动，在边上下车马的常有数千，李树旁摆满了酒肉，过了一年(nian)，张助从远处回来，看见了惊讶地说："这算什么神呀，这是我种的啊。"于是就跑去把树砍了。
日照城隅，群乌飞翔；
当年与你对棋，比你为晋朝谢安，而今在你墓前，象季(ji)札拜别徐君。
叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。
像浮云一样飘落到哪座山上？一去便再也没见他回来。
蛟龙惊起不敢在水中静卧，山猿也不时停下啸声而闻听山岩下的歌音。
树前点上明烛亮如白昼，身处美女群中忘掉春秋。
注释
①病：担心、担忧。内：内在的修养。饰：外在的装饰。
⑹反哺:慈乌初生的时候，母亲餵养它，等它长大了，便捕取食物来餵养母亲，这叫做反哺；引申是说：报答父母的恩情。哺，音 ，餵养。
⑷东南：一作“西南”。
（3）齐桓、晋文：指齐桓公小白和晋文公重耳，春秋时先后称霸，为当时诸侯盟主。宣王有志效法齐桓、晋文，称霸于诸侯，故以此问孟子。
西入关：指入函谷关。卓众本从关内东下，大掠后还入关。
④朱阑：一作“朱栏”，红色的栏杆。
赏析
清晨，诗人准备启程了。东风多情，雨声有意。为了诗人旅途顺利，和煦的东风赶来送行，吹散了阴云；淅沥的雨声及时收敛，天空放晴。“檐间积雨”，说明这场春雨下了多日，正当诗人“欲山行”之际，东风吹来，雨过天晴，诗人心中的阴影也一扫而光，所以他要把东风视为通达人情的老朋友一般了。出远门首先要看天色，既然天公作美，那就决定了旅途中的愉悦心情。出得门来，首先映入眼帘的是那迷人的晨景：白色的雾霭笼罩着高高的山顶，仿佛山峰戴了一顶白丝绵制的头巾；一轮朝阳正冉冉升起(qi)，远远望去，仿佛树梢上挂着一面又圆又亮的铜钲。穿山越岭，再往前行，一路上更是春光明媚、春意盎然。鲜艳的桃花，矮矮的竹篱，袅娜的垂柳，清澈的小溪，再加上那正在田地里忙于春耕的农民，有物有人，有动有静，有红有绿，构成了一幅画面生动、色调和谐的农家春景图。雨后的山村景色如此清新秀丽，使得诗人出发时的愉悦心情有增无减。因此，从他眼中看到的景物都带上了主观色彩(se cai)，充满了欢乐和生意。野桃会“含笑”点头，“溪柳”会摇摆起舞，十分快活自在。而诗人想象中的“西崦人家”更是其乐无比：日出而作，日入而息；田间小憩，妇童饷耕；春种秋收，自食其力，不异桃源佳境。这些景致和人物的描写是作者当时欢乐心情的反映，也表现了他厌恶俗务、热爱自然的情趣。
这首诗起笔即命运之不可把握发出慨叹，读来使人感到迷惘、沉痛。继而稍稍振起，诗人执著地在生活中寻找着友爱，寻找着欢乐，给人一线希望。终篇慷慨激越，使人为之感奋。全诗用语朴实无华，取譬平常，质如璞玉，然而内蕴却极丰富，波澜跌宕，发人深省。
这首题画诗既保留了画面的形象美，也发挥了诗的长处。诗人用他饶有风味、虚实相间的笔墨，将原画所描绘的春色展现得那样令人神往。在根据画面进行描写的同时，苏轼又有新的构思，从而使得画中的优美形象更富有诗的感情和引人入胜的意境。
三、四两句(liang ju)即言诗人对铜官山欢宴之乐还嫌不足以表达自己的爱意，尚须一回舞袖，拂尽秀色可餐的五松山。五松山山秀木荣，山上岗峦泉洞、花草树木，不可能教“舞袖”“拂尽”，这是浪漫色彩行为的空间上的(shang de)夸张，表现了诗人对铜陵山山水水的深情蜜意，“拂尽”二字，表现了诗人内心似水柔情。诗中用的两处夸张，方式虽属相同，皆属于扩大夸张，即故意把一般事物往大（多、快、高、长、强……）处说（前者把时间往长处说，后者把空间往大处说），但细加斟酌，二者尚萌不同。前一夸张写得较虚较略，后一夸张写得较详较实，两者从时间、空间的不同角度烘云托月，在造成色彩强烈的艺术境界中，让诗人“我爱铜官乐“感情的积聚爆发。
“风暖”这一联设色浓艳，《诗人玉屑》（卷三）把它归入“绮丽”一格。风是“暖”的；鸟声是“碎”的──所谓“碎”，是说轻而多，唧喳不已，洋溢着生命力，刚好与死寂的境界相对立；“日高”，见出阳光的明丽；“花影重”，可以想见花开的繁茂。绮丽而妙，既写出了盛春正午的典型景象，反衬了怨情，又承上启下，由此引出了新的联想。
“妻子岂应关大计？英雄无奈是多情。全家白骨成灰土，一代红妆照汗青。”前两句直陈己见，“大计”实在是事关民族兴亡的抉择，岂能让色欲做主，何况是民族存亡关头，无奈吴三桂在这关键时刻被性欲牵着走了。“多情”用得妙，与“无奈”配合，看似风月情浓，却是针砭痛切。或以为“英雄无奈是多情”，乃是称赞吴三桂爱情至上的情圣精神，此论不当。为成全自己的情圣情结，就可以糟蹋自己的民族、作践自己的民族吗，就可以置数百万同胞的(bao de)性命于不顾吗？为了不致误解，诗人在后一联又从另一侧面对“多情”加以注释。“全家白骨成灰土，一代红妆照汗青！”
接下两句即以写景承之。“白云映水摇空城(cheng)，白露垂珠滴秋月”，秋水澹澹，白云、城阙映入水中，在月色下轻轻地摇动着。白露凝为水珠，明亮亮地缀在草木之上，泛着晶莹的光点。这两句是景物的实写，尽管没有正面描写月色的皎洁，却从侧面烘托出了月色的可爱。“摇”滴”二字，以动写静，恰好反衬出彼时彼刻万籁俱寂的特点。
第一段从“父母在时”至“孤儿泪下如雨”。孤儿的生活以父母去世为界线分成截然不同的两个时期。“乘坚车，驾驷马”，未必完全是实际情形的写照，更可能是孤儿在留恋昔日安乐生活时产生的一种心理映象，但也说明了他当年在家中娇子的地位。父母死后，他即刻沦为兄嫂不化钱雇用的奴婢仆役。“南到九江，东到齐与鲁”，是诉说他行贾路途遥远。“头多虮虱，面目多尘土”，正写出他一路上餐风宿露的艰辛。可是寒冬腊月回到家中，他却“不敢自言苦”，兄嫂的冷酷和孤儿的畏惧，由此可见。前人指出：“苦极在不敢自言。”（谭元春评语，《古诗归》卷五）深中其微。回家后，孤儿得不到片刻休息，兄嫂又将一大堆繁重的家务推到他身上，刚在“高堂”置办好饭菜，又赶紧奔向“殿下堂”去照管马匹。“行”意思是复，“取”通趋，意谓急走。用“行取”二字将“办饭”和“视马”二件活连在一起，于不间断中更显出促迫和匆忙，如见孤儿气喘吁吁不堪劳累之状。孤儿生活从“乘坚车，驾驷马”沦为“行贾”、“视马”，今昔对照异常鲜明，这比单单状说诸般苦事，更能激起心灵的震荡。
接着，诗人从三个方面表现萧画的非凡不俗之处：一是将萧画与他人所画作对比，从而表现萧氏所画生机勃勃，枝活叶动，秀拔耸立；而他人所画竹身粗壮，臃肿不堪，枝叶萎靡，毫无生气。这是从侧面，以他人之画的拙劣来衬托萧画的不凡。其二是正面描写萧画竹子的环境、神态。野塘水边，埼曲岸侧，森森然有竹两丛，挺拔秀立。所谓“野塘水边埼岸侧”，是极力表现画面的野趣、奇趣。因为野塘曲岸，更容易形成一种远离人间烟火、超越世俗的气氛，与人格化的竹枝更相吻合。下文“婵娟不失筠粉态，萧飒尽得风烟情”是从画面的细处描写，是画中竹枝的特写镜头。婵娟是形容竹子神态的秀美，左思《吴都赋》：“其竹则檀栾婵娟，玉润碧鲜。”不失筠粉态，是指其逼肖真竹，表明图画连青嫩带粉的鲜态及在风惊烟锁的特殊环境中，摇曳多姿、萧洒脱俗的婀娜神态都毕现无遗(wu yi)。由于画得如此逼真，竟使诗人怀疑这不是画，而是真实的生长于泥土之中的竹子了，他回忆起在天竺寺前、湘妃庙里曾经见到过这样的竹子。这是第三层描写。“低耳静听疑有声”堪称是诗人的神来之笔，因为只有现实中的竹子才会在风吹之下发出婆娑之声。萧氏所画竟能使人产生这样的错觉，看来“丹青以来唯一人”之誉诚非虚言。
第二句“楼台倒影入池塘”写诗人看到池塘内的楼台倒影。“入”字用得极好：夏日午时，晴空骄阳，一片寂静，池水清澈见底，映在塘中的楼台倒影，当属十分清晰。这个“入”字就正好写出了此时楼台倒影的真实情景。
第二章起开始触及“祭祖受福”的主题。“瑟彼玉瓒，黄流在中”两句，玉之白与酒之黄，互相映衬，色彩明丽，由文字而产生的视觉效果极佳，因此姚际恒评之为“华语”（《诗经通论》）。
南朝文士，多有戏美姬、咏歌舞之作，此类诗作，大抵都以秾丽的词藻，描写女子的颜色、服饰、歌姿、舞态，往往流于浮艳轻靡。梁代诗人王暕，虽未能免俗，也有《咏舞》之作，但在艺术表现上，这首小诗却别出机杼，不落窠臼。
这首诗起笔即命运之不可把握发出慨叹，读来使人感到迷惘、沉痛。继而稍稍振起，诗人执著地在生活中寻找着友爱，寻找着欢乐，给人一线希望。终篇慷慨激越，使人为之感奋。全诗用语朴实无华，取譬平常，质如璞玉，然而内蕴却极丰富，波澜跌宕，发人深省。
这首题画诗既保留了画面的形象美，也发挥了诗的长处。诗人用他饶有风味、虚实相间的笔墨，将原画所描绘的春色展现得那样令人神往。在根据画面进行描写的同时，苏轼又有新的构思，从而使得画中的优美形象更富有诗的感情和引人入胜的意境。
三、四两句(liang ju)即言诗人对铜官山欢宴之乐还嫌不足以表达自己的爱意，尚须一回舞袖，拂尽秀色可餐的五松山。五松山山秀木荣，山上岗峦泉洞、花草树木，不可能教“舞袖”“拂尽”，这是浪漫色彩行为的空间上的(shang de)夸张，表现了诗人对铜陵山山水水的深情蜜意，“拂尽”二字，表现了诗人内心似水柔情。诗中用的两处夸张，方式虽属相同，皆属于扩大夸张，即故意把一般事物往大（多、快、高、长、强……）处说（前者把时间往长处说，后者把空间往大处说），但细加斟酌，二者尚萌不同。前一夸张写得较虚较略，后一夸张写得较详较实，两者从时间、空间的不同角度烘云托月，在造成色彩强烈的艺术境界中，让诗人“我爱铜官乐“感情的积聚爆发。
“风暖”这一联设色浓艳，《诗人玉屑》（卷三）把它归入“绮丽”一格。风是“暖”的；鸟声是“碎”的──所谓“碎”，是说轻而多，唧喳不已，洋溢着生命力，刚好与死寂的境界相对立；“日高”，见出阳光的明丽；“花影重”，可以想见花开的繁茂。绮丽而妙，既写出了盛春正午的典型景象，反衬了怨情，又承上启下，由此引出了新的联想。
“妻子岂应关大计？英雄无奈是多情。全家白骨成灰土，一代红妆照汗青。”前两句直陈己见，“大计”实在是事关民族兴亡的抉择，岂能让色欲做主，何况是民族存亡关头，无奈吴三桂在这关键时刻被性欲牵着走了。“多情”用得妙，与“无奈”配合，看似风月情浓，却是针砭痛切。或以为“英雄无奈是多情”，乃是称赞吴三桂爱情至上的情圣精神，此论不当。为成全自己的情圣情结，就可以糟蹋自己的民族、作践自己的民族吗，就可以置数百万同胞的(bao de)性命于不顾吗？为了不致误解，诗人在后一联又从另一侧面对“多情”加以注释。“全家白骨成灰土，一代红妆照汗青！”
接下两句即以写景承之。“白云映水摇空城(cheng)，白露垂珠滴秋月”，秋水澹澹，白云、城阙映入水中，在月色下轻轻地摇动着。白露凝为水珠，明亮亮地缀在草木之上，泛着晶莹的光点。这两句是景物的实写，尽管没有正面描写月色的皎洁，却从侧面烘托出了月色的可爱。“摇”滴”二字，以动写静，恰好反衬出彼时彼刻万籁俱寂的特点。
第一段从“父母在时”至“孤儿泪下如雨”。孤儿的生活以父母去世为界线分成截然不同的两个时期。“乘坚车，驾驷马”，未必完全是实际情形的写照，更可能是孤儿在留恋昔日安乐生活时产生的一种心理映象，但也说明了他当年在家中娇子的地位。父母死后，他即刻沦为兄嫂不化钱雇用的奴婢仆役。“南到九江，东到齐与鲁”，是诉说他行贾路途遥远。“头多虮虱，面目多尘土”，正写出他一路上餐风宿露的艰辛。可是寒冬腊月回到家中，他却“不敢自言苦”，兄嫂的冷酷和孤儿的畏惧，由此可见。前人指出：“苦极在不敢自言。”（谭元春评语，《古诗归》卷五）深中其微。回家后，孤儿得不到片刻休息，兄嫂又将一大堆繁重的家务推到他身上，刚在“高堂”置办好饭菜，又赶紧奔向“殿下堂”去照管马匹。“行”意思是复，“取”通趋，意谓急走。用“行取”二字将“办饭”和“视马”二件活连在一起，于不间断中更显出促迫和匆忙，如见孤儿气喘吁吁不堪劳累之状。孤儿生活从“乘坚车，驾驷马”沦为“行贾”、“视马”，今昔对照异常鲜明，这比单单状说诸般苦事，更能激起心灵的震荡。
接着，诗人从三个方面表现萧画的非凡不俗之处：一是将萧画与他人所画作对比，从而表现萧氏所画生机勃勃，枝活叶动，秀拔耸立；而他人所画竹身粗壮，臃肿不堪，枝叶萎靡，毫无生气。这是从侧面，以他人之画的拙劣来衬托萧画的不凡。其二是正面描写萧画竹子的环境、神态。野塘水边，埼曲岸侧，森森然有竹两丛，挺拔秀立。所谓“野塘水边埼岸侧”，是极力表现画面的野趣、奇趣。因为野塘曲岸，更容易形成一种远离人间烟火、超越世俗的气氛，与人格化的竹枝更相吻合。下文“婵娟不失筠粉态，萧飒尽得风烟情”是从画面的细处描写，是画中竹枝的特写镜头。婵娟是形容竹子神态的秀美，左思《吴都赋》：“其竹则檀栾婵娟，玉润碧鲜。”不失筠粉态，是指其逼肖真竹，表明图画连青嫩带粉的鲜态及在风惊烟锁的特殊环境中，摇曳多姿、萧洒脱俗的婀娜神态都毕现无遗(wu yi)。由于画得如此逼真，竟使诗人怀疑这不是画，而是真实的生长于泥土之中的竹子了，他回忆起在天竺寺前、湘妃庙里曾经见到过这样的竹子。这是第三层描写。“低耳静听疑有声”堪称是诗人的神来之笔，因为只有现实中的竹子才会在风吹之下发出婆娑之声。萧氏所画竟能使人产生这样的错觉，看来“丹青以来唯一人”之誉诚非虚言。
第二句“楼台倒影入池塘”写诗人看到池塘内的楼台倒影。“入”字用得极好：夏日午时，晴空骄阳，一片寂静，池水清澈见底，映在塘中的楼台倒影，当属十分清晰。这个“入”字就正好写出了此时楼台倒影的真实情景。
第二章起开始触及“祭祖受福”的主题。“瑟彼玉瓒，黄流在中”两句，玉之白与酒之黄，互相映衬，色彩明丽，由文字而产生的视觉效果极佳，因此姚际恒评之为“华语”（《诗经通论》）。
南朝文士，多有戏美姬、咏歌舞之作，此类诗作，大抵都以秾丽的词藻，描写女子的颜色、服饰、歌姿、舞态，往往流于浮艳轻靡。梁代诗人王暕，虽未能免俗，也有《咏舞》之作，但在艺术表现上，这首小诗却别出机杼，不落窠臼。
创作背景
北宋时期，在金国兴起之前，中华大地上长时间是宋、辽、夏鼎足而立的局面，可是堂堂大宋却是懦弱而受屈辱的一方。公元1005年1月（真宗景德元年末），宋与辽在澶州定理“澶渊之盟”（澶州又名澶渊郡，治所在今河南濮阳市），宋每年向辽输银10万两，绢20万匹，公元1006年（景德三年），在党项族首领攻占西北大片领土的情况下，宋朝反而封他为西平王（这时还没有建立大夏国），每年“赐”银万两、绢万匹，钱二万贯。公元1042年（仁宗庆历二年），辽国扬言要发大军南下，仁宗不敢抵抗，派大臣到辽求和，答应每年再赠给银10万两，绢10万匹。公元1044年底（仁宗庆历四年），宋军在连续惨败后向西夏求和（党项族首领元昊于公元1038年称帝，建立大夏国，史称西夏），又每年“赐”银5万两，绢13万匹，茶叶2万斤，令在各节日和元昊生日共“赐银2万两，银器2千两，绢、帛、衣著等2万3千匹，茶叶1万斤”。宋朝皇帝在强敌压境，虎视眈眈的形势下，不图富国强兵，一味地屈膝求和，企图用金钱来购买和平。须知乞讨来的和平，用金钱买来的和平都是不能巩固的。北宋亡于此，南宋也亡于此。这是付出了高昂代价的历史教训。黄庭坚有见于此，所以他在词中提出：“堂有经纶贤相，边有纵横谋将”，就不应当采取这样的下策。在词的结拍中他说这样的政策只能使“戎虏和乐”，而“圣主永无忧”则是反话，因为这种政策不可能产生“永无忧”的结果。这样的“主”也不是“圣主”。黄庭坚两次被谪贬，他在词中借古喻今对国家大事委婉陈词，可见其良苦用心。
黎民怀( 南北朝 )
收录诗词 (2531) 首
简 介
黎民怀 广东从化人，字惟仁，号白泉。黎民衷弟。少时师事黄佐，与兄黎民表、民衷有“三凤”之誉。嘉靖间以岁荐至京，廷试后归，绝意仕进。诗书画称三绝。卒年八十一。有《清居集》。
登幽州台歌
放歌还倚瑟，讲道亦观书。为我留禅位，来逢此会疏。"
"吴都使者泛惊涛，灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远，
"七十去百岁，都来三十春。纵饶生得到，终免死无因。
亲承大匠琢，况睹颓波振。错简记铅椠，阅书移玉镇。
"匡庐久别离，积翠杳天涯。静室曾图峭，幽亭复创奇。
荒窗秋见岳，赤地夜生云。莫叹谋身晚，中兴正用文。"
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，
深谢宋朝明圣主，解书丹诏诏先生。"
鹧鸪天·楼上谁将玉笛吹
江南春色共君有，何事君心独自伤。"
金果仙芽未现形。再安炉，重立鼎，跨虎乘龙离凡境。
青盖作镜大吉昌，巧工刊之成文章。左龙右虎辟不祥，
清风何处动杉松。残更正好眠凉月，远寺俄闻报晓钟。
张绪风情柳不如。心染烟霞新句出，笔驱奸蠹宿根隳。
"君来乞诗别，聊与怆前程。九野未无事，少年何远行。
因与太师欢笑处，为吾方便觅彭州。"
"昨日卖衣裳，今日卖衣裳。衣裳浑卖尽，羞见嫁时箱。
江州重别薛六柳八二员外
"山称明月好，月出遍山明。要上诸峰去，无妨半夜行。
汉月堂堂上，胡云惨惨微。黄河冰已合，犹未送征衣。
"剥皮刺血诚何苦，欲写灵山九会文。
西山日落东山月，恨想无因有了期。"
珍簟凉风着，瑶琴寄恨生。嵇君懒书札，底物慰秋情。"
鼍惊入窟月，烧到系船桩。谩有归乡梦，前头是楚邦。
千年朽枿魍魉出，一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘，
"旧友一千里，新诗五十篇。此文经大匠，不见已多年。
清平乐·东风依旧
"卓立不求名出家，长怀片志在青霞。
诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海，红日无私罔象川。
"不恋明皇宠，归来镜水隅。道装汀鹤识，春醉钓人扶。
大月生峰角，残霞在树枝。只应刘越石，清啸正相宜。"
"令我州郡泰，令我户口裕，令我活计大，陆员外。
出神入定虚华语，徒费功夫万万年。
"凉飙乱黄叶，迟客橘阴清。萝径封行迹，云门闭野情。
叵似卢怀慎，全如邵信臣。澄渟消宿蠹，煦爱剧阳春。
清明呈馆中诸公
共作云山侣，俱辞世界尘。静思前日事，抛却几年身。
"锦水东浮情尚郁，湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜，
猿鹤同枝宿，兰蕉夹道生。云垂前骑失，山豁去帆轻。
难是言休即便休，清吟孤坐碧溪头。三间茆屋无人到，
"至理至昭昭，心通即不遥。圣威无远近，吾道太孤标。
偶来城市见丹丘。受得金华出世术，期于紫府驾云游。
愿揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字，字字不朽长摐金。
书丹元子所示李太白真
贪闲不记前心偈，念别聊为出世吟。更待花开遍山雪，
"关中四子教犹存，见说新经待尔翻。为法应过七祖寺，
唤出眼，何用苦深藏。缩却鼻，何畏不闻香。
视物如伤日，胜残去杀时。守文情的的，无逸戒孜孜。
卧龙丞相忽追兵。炉峰已负重回计，华岳终悬未去情。
桃花饶两颊，松叶浅长髭。直是来城市，何人识得伊。"
尘土茫茫晓，麟龙草草骑。相思不可见，又是落花时。"
甘，计尔应姓丹。为你头不曲，回脚向上安。 ——仙客"
倾杯·冻水消痕
"尘中名利热，鸟外水云闲。吾子多高趣，秋风独自还。
会待英雄启金口，却教担锡入云松。"
碧杜红蘅缥缈香，冰丝弹月弄清凉。
"乱鲁负虚名，游秦感宁生。候惊丞相喘，用识葛卢鸣。
"似鹤如云一个身，不忧家国不忧贫。
至人忘祸福，感变靡定期。太冲杳无朕，元化谁能知。"
梧桐叶老蝉声死，一夜洞庭波上风。（见张为《主客图》）"
手中孤桂月中在，来听泉声莫厌频。"
宿王昌龄隐居
帟幕还名俭，良医始姓秦。军雄城似岳，地变物含春。
山响僧担谷，林香豹乳儿。伊余头已白，不去更何之。"
草见吴洲发，花思御苑开。羊公惜风景，欲别几迟回。"
"庾公心旷远，府事局耳目。遂与南湖游，虚襟涤烦燠。
高高然。人不吾知，又不吾谓。由今之后，二百馀祀。
莫愁魂逐清江去，空使行人万首诗。"
三车搬运珍珠宝，送归宝藏自通灵。天神佑，地祇迎，
龙车凤辇非难遇，只要尘心早出尘。"
上堂开示颂
春鸟交交引思浓，岂期尘迹拜仙宫。
怀衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一讴曾已晓。"
主人非楚客，莫谩讥独醒。宿昔邢城功，道高心已冥。
迹依闲处自归来。时添瀑布新瓶水，旋换旃檀旧印灰。
狂夫犹自问弥勒，我亦当年学空寂，一得无心便休息。
洛浦精灵慑，邙山鬼魅愁。二南风雅道，从此化东周。"
久雨始无尘，边声四散闻。浸河荒寨柱，吹角白头军。
"讲终斋磬罢，何处称真心。古寺高杉下，炎天独院深。
谒金门·春又老
不知玉质双栖处，两个仙人是阿谁。
"根盘潜岳半，顶逼日轮边。冷碧无云点，危棱有瀑悬。
人人有一，山山值牛。兔丝吞骨，盖海承刘。
渐变逍遥体，超然自在身。更修功业满，旌鹤引朝真。"
"凉风暮起骊山空，长生殿锁霜叶红。
桃花红过郡前流。常闻相幕鸳鸿兴，日向神仙洞府游。
"九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。
有花时节知难遇，未肯厌厌醉玉楼。"