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江城子·嫩黄初染绿初描

魏晋 / 王企埥

"锦翼花冠安在哉,雄飞雌伏尽尘埃。
且要长竿钓巨鱼。锦箨裁冠添散逸,玉芽修馔称清虚。
道向危时见,官因乱世休。外人相待浅,独说济川舟。"
犬为孤村吠,猿因冷木号。微吟还独酌,多兴忆同袍。"
青史书时未是真,可能纤手却强秦。
"楚天遥望每长嚬,宋玉襄王尽作尘。
抬镜仍嫌重,更衣又怕寒。宵分未归帐,半睡待郎看。
投闲息万机,三生有宿契。行厨出盘飧,担瓮倒芳醑。
"何事金舆不再游,翠鬟丹脸岂胜愁。
其奈飘飘沧海边。可中一入天子国,络素裁缣洒毫墨。
无酒穷愁结自舒,饮河求满不求馀。身登霄汉平时第,
一恸旁人莫相笑,知音衰尽路行难。"
而今马亦知人意,每到门前不肯行。"


江城子·嫩黄初染绿初描拼音解释:

.jin yi hua guan an zai zai .xiong fei ci fu jin chen ai .
qie yao chang gan diao ju yu .jin tuo cai guan tian san yi .yu ya xiu zhuan cheng qing xu .
dao xiang wei shi jian .guan yin luan shi xiu .wai ren xiang dai qian .du shuo ji chuan zhou ..
quan wei gu cun fei .yuan yin leng mu hao .wei yin huan du zhuo .duo xing yi tong pao ..
qing shi shu shi wei shi zhen .ke neng xian shou que qiang qin .
.chu tian yao wang mei chang pin .song yu xiang wang jin zuo chen .
tai jing reng xian zhong .geng yi you pa han .xiao fen wei gui zhang .ban shui dai lang kan .
tou xian xi wan ji .san sheng you su qi .xing chu chu pan sun .dan weng dao fang xu .
.he shi jin yu bu zai you .cui huan dan lian qi sheng chou .
qi nai piao piao cang hai bian .ke zhong yi ru tian zi guo .luo su cai jian sa hao mo .
wu jiu qiong chou jie zi shu .yin he qiu man bu qiu yu .shen deng xiao han ping shi di .
yi tong pang ren mo xiang xiao .zhi yin shuai jin lu xing nan ..
er jin ma yi zhi ren yi .mei dao men qian bu ken xing ..

译文及注释

译文
回朝进(jin)谒楼台依旧,甲帐却无踪影;
剑术并非万人之敌,防防身的技术,文章倒是(shi)(shi)四海闻名,罕有人匹敌。
  春天,隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说:“凡是物品不能用到讲习祭祀、军事(shi)等大事上,或者所用材料不能制作礼器和兵器,那么,国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以,讲习大事以法度为准则进行衡量,叫做‘轨’,选取材料制作器物以显示它的文彩,叫做‘物’。事情不合乎轨、物,叫做乱政。屡屡乱政,这就是所以败亡的原因了。所以,春、夏、秋、冬四季的狩猎活动,都是在农闲时节进行,并(借这个机会)讲习军事。每三年演练一次,回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告,宴饮庆贺,清点军用器物和猎获物。(在进行这些活动的时候,)要(使车马、服饰、旌旗等)文彩鲜艳,贵贱分明,等级井然,少长有序:这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里,皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物,这样的鸟兽,君主就不会去射它,这是自古以来的规矩啊!至于山林川泽的物产,一般器物的材料,这都是仆役们去忙活,有关官吏按职分去管理的事,而不是君主所应涉足的事。”隐公说:“我准备到那里去巡视。”于是就去了(棠地),让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼,他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。《春秋》上说:“隐公在棠地陈设渔具。”(这是说他棠地观鱼这一行为)不合礼法啊,并且说他去的地方远离国都。
白云依偎安静沙洲,春草环绕道院闲门。
  从小丘向西走一百二十多步,隔着竹林,可以听到水声,就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音,(我)心里感到高兴(xing)。砍倒竹子,开辟出一条道路(走过去),沿路走下去看见一个小潭,潭水格外清凉。小潭以整块石头为底,靠近岸边,石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木,翠绿的藤蔓,遮(zhe)掩缠绕,摇动下垂,参差不齐,随风飘拂。
老夫想要纵酒高歌,结伴春光同回故乡。
奉命出使加冠佩剑,正是潇洒壮年。
海鹘只观望却不取近山之物,鸥鸟像被驯服一样自然成群。
一群黄衣女郎舞蹈着,高举酒杯祝寿歌颂。
  红色护膝大腿上,裹腿在下斜着绑。不致怠慢不骄狂,天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐,天子策命颁给他。诸侯君子真快乐,又有福禄赐予他。
  吴国国王夫差便告诉各位大夫说:“我还对齐国有大的企图,我就同意越国的求和,你等不要违背我的意愿。如果越国已经改过,我(对它)还有什么要求呢?如果它不悔改,(等我从齐国)回来,我挥师讨伐它。”申胥劝道:“不能同意求和啊。越国不是诚心和吴国和好,也不是害怕我们的军队的强大。(他们的)大夫文种有勇有谋,(他)将把(我们)吴国在股掌之上玩得团团转,来实现他的愿望。他本来就知道君王您喜欢逞威斗胜,所以说婉转驯服地言辞,来纵容国王您的心志,使您沉浸在征服中原各国的快乐中,来让你自己伤害自己。使我们的军队困顿疲惫,民众流离失所,而日益憔悴,然后他们安全地收拾我们的残局。而越王信用好爱惜民众,四方百姓都归(gui)顺他,年年谷物按时节成熟,日子过得蒸蒸日上。在我们还能够(跟他们)打仗的时候,是小蛇的时候不摧毁它,成为大蛇将怎么办?”吴王说:“大夫你干嘛长越国的威风,越国能够足以成为大患吗?如果没有越国,那我春秋演习向谁炫耀我的军队啊?”便同意了越国的求和。

注释
⒀被:同“披”。这四句是说,服丹药,求神仙,也没法长生不死,还不如饮美酒,穿绸缎,图个眼前快活。
②凄咽:形容声音悲凉呜咽。
⑦元自:原来,本来。
⑥吴山:一说泛指吴地之山;一说为屏风上所绘的吴地山川风景。
⑿金舆:帝王的车驾。
(61)卒复勾践之仇:指勾践灭吴,夫差自杀。
12.屋:帽顶。

赏析

  而最后一段则可以看做是李白一生中理想与现实矛盾冲突的生动阐释。李白身负傲世才华,有(you)身逢开元盛世,所以“盛唐士人积极入世、进取的人生态度,在李白身上被理想化了。李白是个功名心很强的人,有着强烈的‘济苍生’、‘安社稷’的儒家用世思想。但他既看不起白首死章句的儒生,不愿走科举入仕之路,又不愿从军边塞;而是寄希望于风云际会,始终幻想着‘平交王侯’、‘一匡天下’而‘立抵卿相’,建立盖世功业后功成身退,归隐江湖。”(袁行霈《中国文学史》)李白本身的浪漫主义诗人的气质,也决定了他对功名伟业的追求,他一直仰慕着古代的鲁仲连、范蠡、郦食其等人,能够凭一己之力建立不是功勋。“而事实上他所面对的现实与他所仰慕的这些带有传奇色彩的人物所处的环境已经完全不同。”(周勋初《诗仙李白之谜》)。他的过于理想化的人生设计,在现实人生中当然要遭到失败。这使他常常陷于悲愤、不平、失望中。但由于他始终向往着这种理想,他有始终保持着自负、自信和豁达、昂扬的精神风貌,所以他会在“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山”的穷途之下,发出“长风破浪会有时,直挂云帆济沧(ji cang)海”的慷慨之歌,李白说“大道如青天,我独不得出”(《行路难》其二),既然说“我独不得出”,又为什么说“大道如青天”,这正是盛唐时代中现实与理想的矛盾,它统一在这个时代中,也统一在李白身上。因而李白在感叹“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”的同时,竟又有“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”的高亢歌唱,这也正是李白身上慷慨不平的完整解释。但正是这种理想与现实的矛盾,使“李白的诗歌波澜不惊、慷慨不平,发挥了建安时代‘慷慨以任气,磊落以使才’的浪漫主义传统,给盛唐诗歌带来了更高的发展,而这正代表了盛唐时代的精神力量。”(林庚《唐诗综论》)
  这种以大老鼠来比喻、讽刺剥削者的写法,早在《诗经·魏风·硕鼠》中就有。不过,在《硕鼠》中,诗人反复冀求的是并不存在的“乐土”“乐国”“乐郊”,而《《官仓鼠》曹邺 古诗》却能面对现实,引导人们去探求苦难的根源,在感情上也更加强烈。这就是一种发展。
  “枝头抱香死”比“抱香枝上老”更为痛切悲壮,且语气磅礴誓无反顾。“何曾吹落北风中”和“不随黄叶舞秋风”相较,前者(qian zhe)质询,语气坚定;后者陈述,一个“舞”字带来了些许佻达的情调,与主题略显游离。更重要的是,前者点出“北风”,分明指向起于北方的蒙古汗国,反抗之情,跃然纸上。
  一.《石榴》李商隐 古诗的隐喻
  诗进而表现了胡焰嚣张,天子震怒的严重局势:“严秋筋竿劲,虏阵精且强。天子按剑怒,使者遥相望。”胡方利用深秋弓坚矢劲,大举入犯,汉方天子震怒,使者促战,相望于道。四句有力地暗示一场激烈的战斗即将展开,很能唤起读者的兴趣。
  《《守岁》苏轼 古诗》,十六句,可分为三个层次。
  按照诗意发展,尾联似应写诗人走进山村了。但是不然,“行逢卖药归来客,不惜相随入岛云。”当诗人走着走着,邂逅卖药材回来的老者,便随同这位年老的药农一道进入那烟霭茫茫的深山岛云中去。这一收笔,意味深长,是诗旨所在。“不惜”二字隐隐透露了诗人不投身热气腾腾的制茶抽丝的山村,而遁迹空寂的云山的苦衷。他在另一首诗里写道:“献赋才何拙,经时不耻归”(《归家《山行》项斯 古诗》),这里说的“不耻归”,同样表现了诗人不惜谢绝仕途而甘隐山林的心情。“不惜相随入岛云”,作为末句似收而未收,余韵绕梁。
  起首两句先写了寻芳而醉的过程,流露出一种酣醇满足之意。“寻芳不觉醉流霞,依树沉眠日已斜”。在这个美好的春日,诗人一路追寻着繁花的踪影,在不知不觉之间已经喝得大醉。便在夕阳西下之时,依着花树沉沉地睡去。诗人因为爱花,所以怀着浓厚的兴趣,殷切的心情,特地独自去“寻芳”;既“寻”而果然喜遇;既遇遂深深为花之美艳所吸引,流连称颂,不能自已;流连称颂之馀,竟不知不觉地“醉”了。“不觉”二字寓意深广,使花之美、酒之醇以及人之陶醉都包含其中了。而不自知其所以然的情态,笔意极为超妙。“流霞”,将似锦的繁花比作漫天的流霞之意。这里用“醉流霞”,含意双关,既明指为甘美的酒所醉,又暗喻为艳丽的花所醉。从“流霞”这个词语中,可以想象出花的绚烂、美艳,想象出花的芳香和形态,加强了“醉”字的具体可感性。诗人借这含意双关的“醉流霞”表达出生理的醉与心理的醉之间相互作用和奇妙融合。次句“倚树沉眠日已斜”进一步写“醉”字。因迷花醉酒而不觉倚树(倚树亦即倚花,花就长在树上,灿若流霞),由倚树而不觉沉眠,由沉眠而不觉日已西斜。叙次井然有序,而又处处紧扣“醉”字。醉眠于花树之下,整个身心都为花的馥郁所包围、所熏染,连梦也带着花的醉人芳香。所以这“沉眠”不妨说正是对花的沉醉。这一句似从李白《梦游天姥吟留别》“迷花倚石忽已暝”句化出,进一步写出了身心俱醉的迷花境界。
  唐诗中,固多深刻反映社会现实的不朽篇章,然也不乏写上层士大夫宴饮、赠妓之作。这类作品,一般思想性不高,在艺术上却偶尔有可取之处。万楚的《《五日观妓》万楚 古诗》,可以说就是这样的一篇诗作。
  后面赋的部分大约说了三层意思,第一层是描写神女的容貌情态。作品先是总体的说她“其象无双,其美无极。毛嫱障袂,不足程序;西施掩面,比之无色。”接着又分别的说了她的面貌、眼睛、眉毛、嘴唇、身段等等如何美。这段描写虽也颇费工夫,但实际并不动人。第二层是描写神女想和楚王亲近,但由于某种原因,也许就是“圣贤”们所产的“以礼自持”吧,忽然又拿捏起来了。作品说:“望余帷而延视兮,若流波之将澜。奋长袖以正衽兮,立踯躅而不安。澹清静其愔嫕兮,性沉详而不烦。时容与以微动兮,志未可乎得原。意似近而既远兮,若将来而复旋。褰余帱而请御兮,愿尽心之惓。怀贞亮之洁清兮,卒与我乎相难。陈嘉辞而云对兮,吐芬芳其若兰。精交接以来往兮,心凯康以乐欢。神独亨而未结兮,魂茕茕以无端。含然诺其不分兮,喟扬音而哀叹。頩薄怒以自持兮,曾不可乎犯干。”这段描写神女的心理情态非常细致生动。她想:你去找楚王是为了什么呢?不就是为了和他相爱吗?可是等到见面之后,当两情相通,互相爱悦,意津津而将要不能自持的时候,神女忽然变卦了,她“扬音哀叹”,甚至还带出一层薄薄的怒容。她要保持自己“贞亮之洁清”,她的尊严是不可侵犯的,于是就和《西厢记》里崔莺莺第一次邀请张生私会一样的不欢而散了。但神女毕竟是爱楚王的,她虽然没有和楚王同床共枕,但她的心却是毫无保留地给了楚王,因此她们的离别是异常痛苦的。作品对此描写说:“于是摇佩饰,鸣玉鸾,整衣服,敛容颜。顾女师,命太傅。欢情未接,将辞而去。迁延引身,不可亲附。似逝未行,中若相首。目略微眄,精采相授。志态横出,不可胜记。”这就是后一部分中的第三层意思。无情的离别无所谓,有情的离别是痛苦的,更何况仙凡相隔,后会无因,“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”,说的就是这种终生难忘的遗憾。
  第五首诗前两句“秋浦多白猿,超腾若飞雪”说明了地点和描写的对象,并塑造出白猿欢乐嬉戏的群像;后两句“牵引条上儿,饮弄水中月”,则是对白猿母子戏月的特写,把白猿的动态写得活灵活现。
  诗的思想感情、语言风格,也都富有作者本人的个性特征。这不是一般诗人所能写得出的。
  这是写诗人初秋夜晚的一段愁思。
  以上几句,诗人写遥望中所见及在洛阳所见的情景,在点上进行了必要的渲(de xuan)染,极形象地说明了战乱给社会和人民所带来的沉重灾难。然而,诗人没有就此止笔,而是把视线从点上向面上扩展开来,从洛阳移到整个辽阔的平原:"中原何萧条,千里无人烟。"这两句,在全诗中起着画龙点睛的作用。作者采用一种感叹的旬式,用一个"何萧条"的感叹,和"元人烟的概括,把千里平原一片荒凉的寂寞情景呈现在读者的面前,从而使诗的意境升华到一个新的高度。
  就苏轼送别的这位朋友董传而言,“气”不应简单地指读书所带给人(gei ren)的儒雅之气,更指古代读书人所推崇的在面对人生的失意和困窘时的乐观豁达的态度。孔子的弟子颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷”而能“不改其乐”。王勃在人生落魄时高唱“穷且益坚,不坠青云之志”。董传身处贫穷,却始终保持着乐观向上的精神风貌,追求着自己的人生目标,这可以从“囊空不办寻春马”一句看出。显然,苏轼对董传的人生态度还是非常欣赏的。在临别时送给朋友这一句,既是赞美,也是安慰。
  1.这首诗给歌描绘了怎样的画面?
  再说,虽然同在迁谪之中,李德裕的处境和柳宗元也是不相同的。柳宗元之在柳州,毕竟还是一个地区的行政长官,只不过因为他曾经是王叔文的党羽,弃置边陲,不加重用而已。他思归不得,但北归的这种可能性还是有的;否则他就不会乞援于“京华亲故”了。而李德裕之在崖州,则是白敏中、令狐绹等人必欲置之死地而后快所采取的一个决定性的步骤。在残酷无情的派系斗争中,他是失败一方的首领。那时,他已落入政敌所布置的弥天罗网之中。历史的经验,现实的遭遇,使他清醒地意识到自己必然会贬死在这南荒之地,断无生还之理。沉重的阴影压在他的心头,于是在登临看山时,着眼点便在于山的重叠阻深。“青山似欲留人住,百匝千遭绕郡城。”这“百匝千遭”的绕郡群山,正成为四面环伺、重重包围的敌对势力的象征。人到极端困难、极端危险的时刻,由于一切希望已经断绝,对可能发生的任何不幸,思想上都有了准备,心情往往反而会平静下来。不诅咒这可恶的穷山僻岭,不说人被山所阻隔,却说“山欲留人”,正是“事到艰难意转平”的变态心理的反映。

创作背景

  韩愈为送董邵南游河北作的送别赠序。

  

王企埥( 魏晋 )

收录诗词 (5889)
简 介

王企埥 清直隶雄县人,字苾远。康熙二十四年进士,官至江西巡抚。辑郭棻、杨思圣、庞垲、纪灵四家诗,为《四家诗钞》。

咏架上鹰 / 励己巳

"嫩如新竹管初齐,粉腻红轻样可携。
如今暴骨多于土,犹点乡兵作戍兵。"
征赋岂辞苦,但愿时官贤。时官苟贪浊,田舍生忧煎。"
事历艰难人始重,九层成后喜从微。"
陋巷无权客不来。解报可能医病雀,重燃谁肯照寒灰。
"野菊西风满路香,雨花台上集壶觞。九重天近瞻钟阜,
凝情尽日君知否,还似红儿淡薄妆。
欲雨龙移黑处潭。北半斋坛天寂寂,东风仙洞草毵毵。


鹊踏枝·谁道闲情抛掷久 / 澹台春凤

若使红儿风帽戴,直使瑶池会上看。
白马仰听空竖耳。广陵故事无人知,古人不说今人疑。
人间不自寻行迹,一片孤云在碧天。"
"南来北去二三年,年去年来两鬓斑。举世尽从愁里老,
"贪泉何处是泉源,只在灵台一点间。
孤散恨无推唱路,耿怀吟得赠君诗。"
西风张翰苦思鲈,如斯丰味能知否?物之可爱尤可憎,
"酒尽歌终问后期,泛萍浮梗不胜悲。东门匹马夜归处,


连州阳山归路 / 富察耀坤

郡迎红烛宴,寺宿翠岚楼。触目成幽兴,全家是胜游。
"每思闻净话,雨夜对禅床。未得重相见,秋灯照影堂。
不得经时卧白云。千载茯苓携鹤劚,一峰仙掌与僧分。
"战国苍茫难重寻,此中踪迹想知音。强停别骑山花晓,
五株名显陶家后,见说辞荣种者稀。"
昨夜秋风已摇落,那堪更上望乡台。"
洞庭云水潇湘雨,好把寒更一一知。"
如何不借平齐策,空看长星落贼围。"


国风·豳风·七月 / 长孙高峰

"井辖投多思不禁,密垂珠箔昼沈沈。睡惊燕语频移枕,
却拟还家望少微。战马到秋长泪落,伤禽无夜不魂飞。
远吹收来水定天。正困东西千里路,可怜潇洒五湖船。
邻父携竿钓紫鲂。静极却嫌流水闹,闲多翻笑野云忙。
争得长房犹在世,缩教地近钓鱼台。"
雨色凋湘树,滩声下塞禽。求归归未得,不是掷光阴。"
"独寻仙境上高原,云雨深藏古帝坛。天畔晚峰青簇簇,
一物欲误时,众类皆成恶。至今台基上,飞鸟不至泊。"


长相思三首 / 西门依珂

潇洒襟怀遗世虑,驿楼红叶自纷纷。"
"泪湿孤鸾晓镜昏,近来方解惜青春。
烟外桡声远,天涯幽梦回。争知江上客,不是故乡来。
"激石悬流雪满湾,九龙潜处野云闲。欲行甘雨四天下,
高鸟下残照,白烟生远林。更闻清磬发,聊喜缓尘襟。"
静称围棋会,闲宜阁笔看。他年终结实,不羡树栖鸾。"
"暖泉宫里告虔回,略避红尘小宴开。落絮已随流水去,
难教一日不吟诗。风驱早雁冲湖色,雨挫残蝉点柳枝。


踏莎行·细草愁烟 / 律冷丝

挺特不可屈。又如千里马,脱缰飞灭没。好是不雕刻,
"一园红艳醉坡陀,自地连梢簇蒨罗。
"丹桂攀来十七春,如今始见茜袍新。须知红杏园中客,
"秋风昨夜落芙蕖,一片离心到外区。南海浪高书堕水,
冻河孤棹涩,老树叠巢危。莫问今行止,漂漂不自知。"
"王屋峭难名,三刀梦四更。日升当地缺,星尽未天明。
虽言闽越系生贤,谁是还家宠自天。山简槐兼诸郡命,
或话于庄,庄拟之云云。即大拜之祥也)


花影 / 甲雁蓉

王孙不耐如丝雨,罥断春风一寸心。"
人行俱是客,舟住即为邻。俯仰烟波内,蜉蝣寄此身。"
故乡归去乱罹中。干坤垫裂三分在,井邑摧残一半空。
自有不贪身内宝,玉人徒献外来珍。"
未省逢人说料钱。洞口礼星披鹤氅,溪头吟月上渔船。
"寒云古木罩星台,凡骨仙踪信可哀。
惟有岭湖居第五,山前却是宰臣家。"
蜀客弹琴哭,江鸥入宅飞。帆吹佳句远,不独遍王畿。"


水龙吟·次韵章质夫杨花词 / 图门淇

何事小臣偏注目,帝乡遥羡白云归。"
"篆书朴,隶书俗,草圣贵在无羁束。江南有僧名z6光,
故楚春田废,穷巴瘴雨多。引人乡泪尽,夜夜竹枝歌。"
"如幻如泡世,多愁多病身。乱来知酒圣,贫去觉钱神。
"自从天下乱,日晚别庭闱。兄弟团圞乐,羁孤远近归。
茅庵不异人间世,河上真人自可寻。"
"得地自成丛,那因种植功。有花皆吐雪,无韵不含风。
风里擎竿露布来。古谓伐谋为上策,今看静胜自中台。


章台夜思 / 塔绍元

云半片,鹤一只。"
寻常抖擞怀中策,可便降他两鬓丝。"
"花宫城郭内,师住亦清凉。何必天台寺,幽禅瀑布房。
"万卷图书千户贵,十洲烟景四时和。花心露洗猩猩血,
入夜愁难遣,逢秋恨莫任。蜗游苔径滑,鹤步翠塘深。
"三转郎曹自勉旃,莎阶吟步想前贤。未如何逊无佳句,
动轴当新霁,漫空正仲秋。势翻荆口迮,声拥岳阳浮。
花开花谢相思。惆怅空教梦见,懊恼多成酒悲。


婕妤怨 / 宇文凡阳

"谁无泉石趣,朝下少同过。贪胜觉程近,爱闲经宿多。
罗织黄门讼,笙簧白骨销。炎方无信息,丹旐竟沦漂。
冯讙不是无能者,要试君心欲展能。"
贤侯行化子来时。郡楼遐想刘琨啸,相阁方窥谢傅棋。
欲上轻冰律未移。薄雾罩来分咫尺,碧绡笼处较毫厘。
露白钟寻定,萤多户未关。嵩阳大石室,何日译经还。"
竹院逢僧旧曾识,旋披禅衲为相迎。"
羡君公退归欹枕,免向他门厚客颜。"