君为着作郎，职废志空存。虽有良史才，直笔无所申。
"何处生春早，春生云色中。笼葱闲着水，晻淡欲随风。
晴被阴暗，月夺日光。往往星宿，日亦堂堂。天既职性命，
玉馔薪燃蜡，椒房烛用银。铜山供横赐，金屋贮宜颦。
君眼不见门前事。贪吏害民无所忌，奸臣蔽君无所畏。
日脚金波碎，峰头钿点繁。送秋千里雁，报暝一声猿。
吴都三千里，汝郡二百馀。非梦亦不见，近与远何殊。
真谛成知别，迷心尚有云。多生沉五蕴，宿习乐三坟。
金琯排黄荻，琅玕袅翠梢。花砖水面斗，鸳瓦玉声敲。
却待文星上天去，少分光影照沉沦。"
随有随无且归去，拟求丰足是何年。"
jun wei zhuo zuo lang .zhi fei zhi kong cun .sui you liang shi cai .zhi bi wu suo shen .
.he chu sheng chun zao .chun sheng yun se zhong .long cong xian zhuo shui .an dan yu sui feng .
qing bei yin an .yue duo ri guang .wang wang xing su .ri yi tang tang .tian ji zhi xing ming .
yu zhuan xin ran la .jiao fang zhu yong yin .tong shan gong heng ci .jin wu zhu yi pin .
jun yan bu jian men qian shi .tan li hai min wu suo ji .jian chen bi jun wu suo wei .
ri jiao jin bo sui .feng tou dian dian fan .song qiu qian li yan .bao ming yi sheng yuan .
wu du san qian li .ru jun er bai yu .fei meng yi bu jian .jin yu yuan he shu .
zhen di cheng zhi bie .mi xin shang you yun .duo sheng chen wu yun .su xi le san fen .
jin guan pai huang di .lang gan niao cui shao .hua zhuan shui mian dou .yuan wa yu sheng qiao .
que dai wen xing shang tian qu .shao fen guang ying zhao chen lun ..
sui you sui wu qie gui qu .ni qiu feng zu shi he nian ..
译文
突然想(xiang)起老范，他正隐居在城北的田园养身修性，烦他去。
在秋风萧瑟，满眼凄凉的季节，一双相濡以沫的夫妻为生活所迫，不得不含怨辞别。在这令人肝肠寸断的时刻，两人眼含热泪，面面相视，想要向对方说点什么，可尚未开口已是泣不成声。心中早有千言万语，可是在此刻，因悲痛至极而无法诉说。分别后天(tian)各一方，相思之情能与谁人说，唯一能做的也只有天涯两地共赏一轮明月，寄托无尽的相思愁苦。
您如追求悦目的美丽，它不敢去竞争桃和李。
肌肉丰满骨骼纤细，舞姿和谐令人神怡心旷。
喝醉酒酣睡不知天已黄昏，有时独自将天上孤云眺望。
负心的郎君何日回程，回想起当初，不如不相逢。刚要做成好梦又被惊醒，纱窗外传来莺啼声声。
半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。
海上洪波涌起，惊涛骇浪。
代秦郑卫四国的乐章，竽管齐鸣吹奏响亮。
乍一看她，好像是在越溪浣纱的美女西施，又宛如碧玉，媲美美人丽华。
我独自靠在危亭子上，那怨情就像春草，刚刚被清理，不知不觉又已长出来。一想到在柳树外骑马分别的场景，一想到水边与那位红袖佳人分别的情形，我就伤感不已。
知道君断肠的相思想要和君倾诉，君将手指向了南山的松柏树。
燕山的雪花其大如席，一片一片地飘落在轩辕台上。
《击鼓》佚名 古诗的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵(ling)魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否(fou)得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩(yan)穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳(sheng)索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
10.树犹如此：《世说新语·言语》：“桓公北征，经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围。慨然曰：‘木犹如此， 人何以堪！’攀枝执条，演然流泪。”《皮树蔓·枯树赋》作“ 树犹如此” 。
235、祸福之门：招致祸福的门径。
⑿分茶：宋元时煎茶之法。注汤后用箸搅茶乳，使汤水波纹幻变成种种形状。
⑥阳关：王维之诗《渭城曲》翻入乐内《阳关三曲》，为古人送别之曲。
喜爱莲花（的人），和我一样的还有谁？
（36）后：君主。
49.墬（dì）：古“地”字。
这首宦游思乡的作品，是唐武宗会昌四年（844年）杜牧在黄州城楼上思念远方家乡时所作。唐时每州都有一个郡名（因高祖武德元年改隋郡为州，玄宗天宝元年又改州为郡，肃宗时复改为州，所以有这种情况），“齐安”是黄州的郡名。杜牧于会昌（唐武宗年号，841—846年）初出守黄州。
复闻药误者，为爱延年术。又有忧死者，为贪政事笔。
十只画船何处宿，洞庭山脚太湖心。"
春尽忆家归未得，低红如解替君愁。
有如醍醐灌，坐受清凉乐。因悟自在僧，亦资于剃削。"
君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。
不然尽信忠，早绝邪臣窥。不然尽信邪，早使忠臣知。
"腊尽残销春又归，逢新别故欲沾衣。自惊身上添年纪，
醉忆旧诗吟一篇。敦诗梦得且相劝，不用嫌他耳顺年。"
由兹两相忘，因得长自遂。自遂意何如，闲官在闲地。
比诸夷狄为幽冗。犬戎强盛频侵削，降有愤心战无勇。
吟霜思月欲发声。山头江底何悄悄，猿声不喘鱼龙听。
彼皆非吾土，栽种尚忘疲。况兹是我宅，葺艺固其宜。
城中过尽无穷事，白发满头归故园。"
"岂独年相迫，兼为病所侵。春来痰气动，老去嗽声深。
与君定交日，久要如弟兄。何以示诚信，白水指为盟。
暮年逋客恨，浮世谪仙悲。吟咏留千古，声名动四夷。
缘边空屯十万卒，饱食温衣闲过日。遗民肠断在凉州，
远从馀杭郭，同到洛阳陌。下担拂云根，开笼展霜翮。
苦思正旦酬白雪，闲观风色动青旂。千官仗下炉烟里，
"昔年桃李月，颜色共花宜。回脸莲初破，低蛾柳并垂。
我是老翁听不畏，少年莫听白君头。"
"云中台殿泥中路，既阻同游懒却还。将谓独愁犹对雨，
苦海不能漂，劫火不能焚。此是竺干教，先生垂典坟。"
纵令妍姿艳质化为土，此恨长在无销期。
"闷发每吟诗引兴，兴来兼酌酒开颜。欲逢假日先招客，
三间茅舍向山开，一带山泉绕舍回。
何计逃昏垫，移文报旧交。栋梁存伐木，苫盖愧分茅。
心不择时适，足不拣地安。穷通与远近，一贯无两端。
亦曾酉日放粗狂。醉来枕麹贫如富，身后堆金有若亡。
"秋凉卷朝簟，春暖撤夜衾。虽是无情物，欲别尚沉吟。
家酝及春熟，园葵乘露烹。看山东亭坐，待月南原行。
花落城中池，春深江上天。登楼东南望，鸟灭烟苍然。
"堆土渐高山意出，终南移入户庭间。
酒熟凭花劝，诗成倩鸟吟。寄言轩冕客，此地好抽簪。"
宿昔愁身不得老，如今恨作白头翁。"
芳草供枕藉，乱莺助喧哗。醉乡得道路，狂海无津涯。
清泠由木性，恬澹随人心。心积和平气，木应正始音。
如闻风过尘，不动井中水。前时予掾荆，公在期复起。
"维鹈受刺因吾过，得马生灾念尔冤。
君爱此时好，回头特谓余。不知上清界，晓景复何如。"
莫道非人身不暖，十分一醆暖于人。"
松柏不可待，楩楠固难移。不如种此树，此树易荣滋。
着作曾邀连夜宿，中碾春溪华新绿。平明船载管儿行，
"帝城寒尽临寒食，骆谷春深未有春。才见岭头云似盖，
"一别东林三度春，每春常似忆情亲。头陀会里为逋客，
醉耳歌催醒，愁眉笑引开。平生少年兴，临老暂重来。"
"啧啧雀引雏，稍稍笋成竹。时物感人情，忆我故乡曲。
"晚丛白露夕，衰叶凉风朝。红艳久已歇，碧芳今亦销。
"寒宵劝酒君须饮，君是孤眠七十身。
自从裴公无，吾道甘已矣。白生道亦孤，谗谤销骨髓。
"朝从紫禁归，暮出青门去。勿言城东陌，便是江南路。
上论迁谪心，下说离别肠。心肠都未尽，不暇叙炎凉。
吾尝静自思，往往夜达晨。何以送吾老，何以安吾贫。
十五年前旧板桥。曾共玉颜桥上别，不知消息到今朝。"
若见白头须尽敬，恐曾江岸识胡威。"
六十四卦七十钻，毕竟不能知所以。"
不缘啼鸟春饶舌，青琐仙郎可得知。"
东都添个狂宾客，先报壶觞风月知。"
我随巴蟒瘴烟中。千山塞路音书绝，两地知春历日同。
凤凰容众从尔随。大鹏忽起遮白日，馀风簸荡山岳移。
不被马前提省印，何人信道是郎官。"
"成名共记甲科上，署吏同登芸阁间。
家园忘却酒为乡。江从巴峡初成字，猿过巫阳始断肠。
涕泪满襟君莫怪，甘泉侍从最多时。"
我今幸双遂，禄仕兼游息。未尝羡荣华，不省劳心力。
人逢知我是何人。谁言渭浦栖迟客，曾作甘泉侍从臣。"
琴书剑珮谁收拾，三岁遗孤新学行。"
其有顾盼者，持刀斩且束。剖噼青琅玕，家家盖墙屋。
未知生共死何如。饥摇困尾丧家狗，热暴枯鳞失水鱼。
幼者形不蔽，老者体无温。悲喘与寒气，并入鼻中辛。
连步笑出门，衣翻冠或倾。扫阶苔纹绿，拂榻藤阴清。
欲将闲送老，须着病辞官。更待年终后，支持归计看。"
顺俗唯团转，居中莫动摇。爱君心不恻，犹讶火长烧。
歌此劝主人，主人那不悟。不悟还更歌，谁能恐违忤。"
"小来同在曲江头，不省春时不共游。
苟无金骨相，不列丹台名。徒传辟谷法，虚受烧丹经。
芙蓉脂肉绿云鬟，罨画楼台青黛山。
"红芳怜静色，深与雨相宜。馀滴下纤蕊，残珠堕细枝。
应是世间缘未尽，欲抛官去尚迟疑。"
窈窕双鬟女，容德俱如玉。昼居不逾阈，夜行常秉烛。