尚贲衡门待鹤书。莲耸碧峰关路近，荷翻翠扇水堂虚。
"书剑少青眼，烟波初白头。乡关背梨岭，客路转苹洲。
"玉女洗头盆，孤高不可言。瀑流莲岳顶，河注华山根。
"高情帝女慕乘鸾，绀发初簪玉叶冠。秋月无云生碧落，
处世虽识机，伊余多掩关。松姿度腊见，篱药知春还。
凤凰楼阁知犹恋，终逐烟霞上玉京。"
亭皋汝阳道，风雪穆陵关。腊后寒梅发，谁人在故山。"
"旧隐无何别，归来始更悲。难寻白道士，不见惠禅师。
浮生却似冰底水，日夜东流人不知。"
"隙月斜枕旁，讽咏夏贻什。如今何时节，虫虺亦已蛰。
杨柳渡头人独归。隋苑荒台风袅袅，灞陵残雨梦依依。
除却今年仙侣外，堂堂又见两三春。"
贱子迹未安，谋身拙如鸠。分随烟霞老，岂有风云求。
shang ben heng men dai he shu .lian song bi feng guan lu jin .he fan cui shan shui tang xu .
.shu jian shao qing yan .yan bo chu bai tou .xiang guan bei li ling .ke lu zhuan ping zhou .
.yu nv xi tou pen .gu gao bu ke yan .pu liu lian yue ding .he zhu hua shan gen .
.gao qing di nv mu cheng luan .gan fa chu zan yu ye guan .qiu yue wu yun sheng bi luo .
chu shi sui shi ji .yi yu duo yan guan .song zi du la jian .li yao zhi chun huan .
feng huang lou ge zhi you lian .zhong zhu yan xia shang yu jing ..
ting gao ru yang dao .feng xue mu ling guan .la hou han mei fa .shui ren zai gu shan ..
.jiu yin wu he bie .gui lai shi geng bei .nan xun bai dao shi .bu jian hui chan shi .
fu sheng que si bing di shui .ri ye dong liu ren bu zhi ..
.xi yue xie zhen pang .feng yong xia yi shi .ru jin he shi jie .chong hui yi yi zhe .
yang liu du tou ren du gui .sui yuan huang tai feng niao niao .ba ling can yu meng yi yi .
chu que jin nian xian lv wai .tang tang you jian liang san chun ..
jian zi ji wei an .mou shen zhuo ru jiu .fen sui yan xia lao .qi you feng yun qiu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪(hao)杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？
宦海的风波，使人与人之间的情感变得非常脆弱；而仕途上的是非往往是无事生非，谁又能说得清楚。问问篱边的黄菊，不知是为谁而开？不要随便说什么愁总是跟酒在一起，酒能留住愁；其实，酒还没有醒，愁就已经先回来了。凭栏沉思了很久，月亮渐渐西沉，苍苔上已生出点点白露。
迟来的燕子飞进西城，似乎在诉说着春天的风光已衰暮。
起舞时剑势如雷霆万钧，令人屏息，收舞时平静，好象江海凝聚的波光。
江南酒家卖酒的女子长得很美，卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡，回到家乡后必定悲痛到极点。
刘备出兵伐吴就驻扎在三峡，无奈战败归来去世在永安宫。
现在各地的军阀官僚一个个如同吃人的野兽——猰貐，阴险残暴。我却是驺虞样的猛虎，羞与合流，目前形势危险如同焦原——周围深渊高千丈而方圆才几十米，我却可以象姜太公和俪食其一样，斡旋处置游刃有余。别看他们力可拔山的外表，我要去除他们却只需要两三个桃子，知道晏婴杀公孙接、田开疆，古冶子等三人的故事吗？其关键是要利用他们之间的矛盾，别硬碰硬的乱整。我可是去探过安禄山的虚实，他手下根本没有象剧孟一样的智谋之士，匹夫一个，根本成不了什么大事。
从井底用丝绳向上拉起银瓶，银瓶快上来了丝绳却断掉了。
魂啊不要去北方！
峰峦叠嶂，环抱着小桥流水；河水青碧，萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美，几间茅舍静立其中。和煦的春风时时吹拂，使得房屋清洁，纤尘皆无。
梅花并不想费尽心思去争艳斗宠，对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。
清泉映出株株枝叶稀疏的古松，不知已在这里生成了几千年。寒月照着流荡的清水，流萤的光芒闪烁在窗前。对此我不禁发出长叹，因为它也引起了我对您的深深思念。在这美好的月光中我无法见到您这戴安道，游兴虽尽，心中却又被一种别愁充满。
百亩大的庭院有一半是青苔，门外沙子铺满了整条路，还有蜿蜒的小溪流。喜欢悠闲，有空来的人有几个呢？
后宫中妃嫔不下三千人，却只有她独享皇帝的恩宠。
注释
⑺鈇钺：同“斧钺”，本是古代的两种兵器，后成为刑罚、杀戮之权的标志。此处指节度使的身份。
邓攸：西晋人，字伯道，官河西太守。《晋书·邓攸传》载：永嘉末年战乱中，他舍子保侄，后终无子。
7.骥：好马。
“卫灵公”二句：春秋时，卫灵公和夫人乘车出游，让宦官雍渠同车，而让孔子坐后面一辆车。孔子深以为耻辱，就离开了卫国。事见《孔子家语》。这里说“适陈”，未详。
④狩：狩是指古代帝王出外巡视，而古代史书上遵守“为尊者讳”的原则，往往以天子出逃或被掳为“狩”，这里是指少帝奔小平津的事情。
西溪：地名。
②酒家胡：指卖酒的少数民族女子，因两汉通西域以来，西域人有居内地经商者。
贾（gǔ）人：商贩。
不过，今人论诗者也并不泥定此诗为写周王祭祀。郭沫若在《青铜时代》中论及此诗时说：“这首诗，在年代上比较更晚，祭神的仪节和《少牢馈食礼》相近。彼礼，郑玄云‘诸侯之卿大夫祭其祖祢于庙之礼’，虽不一定就是这样，但足见其礼节之晚。主祭者的‘孝孙’可能是周王，可能是那一国的诸侯，也可能是卿大夫。在春秋末年鲁之三家已用‘雍彻’，季氏已用‘八佾舞于庭’，天子诸侯卿大夫的仪式并没有什么区别了。”（《由周代农事诗论到周代社会》）又陈子展云：“我们以为《《楚茨》佚名 古诗》《信南山）《甫田》《大田》可能是西周初年王室也就是大奴隶主一家举行宗庙方社田祖等祭祀所用的诗乐。诗里称我，我孝孙，像是周王自称；诗里称尔，尔孝孙，像是诗人称周王。我以为此诗非孝孙自作，当是史巫尸祝之流所作。”（《雅颂选译》）
已见饱时雨，应丰蔬与药。"
秋风郡阁残花在，别后何人更一杯。"
"月中一双鹤，石上千尺松。素琴入爽籁，山酒和春容。
杜陵隋苑已绝国，秋晚南游更渡江。"
渚客留僧语，笼猿失子啼。到家冬即是，荷尽若耶溪。"
"武皇精魄久仙升，帐殿凄凉烟雾凝。
不无濠上思，唯食圃中蔬。梦幻将泡影，浮生事只如。"
捧日惟愁去国遥。朱户昨经新棨戟，风帆常觉恋箪瓢。
"无端偶效张文纪，下杜乡园别五秋。
那得载来都未保，此心离此甚情亲。"
"晓星独挂结麟楼，三殿风高药树秋。
钓石封苍藓，芳蹊艳绛跗。树兰畦缭绕，穿竹路萦纡。
惊鸥上树满池水，瀺灂一声中夜闻。"
"能琴道士洞庭西，风满归帆路不迷。对岸水花霜后浅，
闲上凌虚塔，相逢避暑人。却愁归去路，马迹并车轮。"
泣路同杨子，烧山忆介推。清明明日是，甘负故园期。"
游从随野鹤，休息遇灵龟。长见邻翁说，容华似旧时。"
中宵能得几时睡，又被钟声催着衣。"
醉乡翻在夜台中。东山妓逐飞花散，北海尊随逝水空。
"云门夹峭石，石路荫长松。谷响猿相应，山深水复重。
"淮王西舍固非夫，柳恽偏州未是都。
"坚冰连夏处，太白接青天。云塞石房路，峰明雨外巅。
"寂灭身何在，门人隔此生。影悬尘已厚，塔种柏初成。
高田长檞枥，下田长荆榛。农具弃道旁，饥牛死空墩。
蜀船红锦重，越橐水沈堆。处处皆华表，淮王奈却回。
正作庄生蝶，谁知惠子鱼。人间无乐事，直拟到华胥。"
以下见《海录碎事》）
老树呈秋色，空池浸月华。凉风白露夕，此境属诗家。"
回銮佛寺高多少，望尽黄河一曲无。"
"身没兰闺道日明，郭南寻得旧池亭。诗人愁立暮山碧，
烟波自此扁舟去，小酌文园杳未期。"
"芝茎抽绀趾，清唳掷金梭。日翅闲张锦，风池去罥罗。
江楼一望西归去，不负嘉州只负身。"
"炀帝雷塘土，迷藏有旧楼。谁家唱水调，明月满扬州。
"北固岩端寺，佳名自上台。地从京口断，山到海门回。
"同家楚天南，相识秦云西。古来悬弧义，岂顾子与妻。
十万军城百万灯，酥油香暖夜如烝.红妆满地烟光好，只恐笙歌引上升。"
一山桃杏同时发，谁似东风不厌贫。"
孤桡投楚驿，残月在淮樯。外杜三千里，谁人数雁行。"
"一榜尽精选，此身犹陆沉。自无功谠分，敢抱怨尤心。
"自笑走红尘，流年旧复新。东风半夜雨，南国万家春。
如此幸非名利切，益州来日合携僧。"
"一烛从风到奈何，二年衾枕逐流波。
露晓红兰重，云晴碧树高。逢秋正多感，万里别同袍。"
"身没南朝宅已荒，邑人犹赏旧风光。芹根生叶石池浅，
"十载归来鬓未凋，玳簪珠履见常僚。岂关名利分荣路，
凤管簧寒不受吹。南国剑眸能盼眄，侍臣香袖爱僛垂。
尘陌都人恨，霜郊赗马悲。唯馀埋璧地，烟草近丹墀。"
"早入商山百里云，蓝溪桥下水声分。
陆路终何处，三湘在素船。琴书去迢递，星路照潺湲。
"衣彩独归去，一枝兰更香。马嘶芳草渡，门掩百花塘。
边风悲晓角，营月怨春鼙。未道休征战，愁眉又复低。"
朝来为客频开口，绽尽桃花几许香。"
潇湘浪上有烟景，安得好风吹汝来。"
莫看时节年年好，暗送搔头逐手霜。"
"远风南浦万重波，未似生离别恨多。楚管能吹柳花怨，
山近觉寒早，草堂霜气晴。树凋窗有日，池满水无声。果落见猿过，叶干闻鹿行。素琴机虑静，空伴夜泉清。
"二十年中饵茯苓，致书半是老君经。东都旧住商人宅，
偃息齐三代，优游念四方。万灵扶正寝，千嶂抱重冈。
山顶白云千万片，时闻鸾鹤下仙坛。"
当时丹凤衔书处，老柏苍苍已合围。"
华表翘风未可期，变丁投卫两堪疑。应缘失路防人损，
"挂席从古路，长风起广津。楚城花未发，上苑蝶来新。
早负江湖志，今如鬓发何。唯思闲胜我，钓艇在烟波。"
芙蓉殿上中元日，水拍银台弄化生。"
"寺废竹色死，宦家宁尔留。霜根渐随斧，风玉尚敲秋。
"权门阴奏夺移才，驲骑如星堕峡来。晁氏有恩忠作祸，
谁料羽毛方出谷，许教齐和九皋呜。"
湘妓红丝瑟，秦郎白管箫。西城要绰约，南岳命娇娆。
北向秦何在，南来蜀已无。怀沙悔不及，只有便乘桴。"
"共覆三衣中夜寒，披时不镇尼师坛。
频来不似军从事，只戴纱巾曳杖藜。"
岳色何曾远，蝉声尚未繁。劳思当此夕，苗稼在西原。"
未腊梅先实，经冬草自薰。树随山崦合，泉到石棱分。
后山鹤唳定，前浦荷香发。境寂良夜深，了与人间别。"
未明唤僮仆，江上忆残春。风雨落花夜，山川驱马人。
"沙西林杪寺，殿倚石棱开。晓月僧汲井，残阳钟殷台。
有志酬毛宝，无心畏豫且。他时清洛汭，会荐帝尧书。"
"飞舞北风凉，玉人歌玉堂。帘帷增曙色，珠翠发寒光。
"无言贾客乐，贾客多无墓。行舟触风浪，尽入鱼腹去。