况余当盛时，早岁谐如务。诏册冠贤良，谏垣陈好恶。
最爱一泉新引得，清泠屈曲绕阶流。
林下水边无厌日，便堪终老岂论年。"
别君只如昨，芳岁换六七。俱是官家身，后期难自必。"
暇日耕耘足，丰年雨露频。戍烟生不见，村竖老犹纯。
酒爱油衣浅，杯夸玛瑙烘。挑鬟玉钗髻，刺绣宝装拢。
有鸟有鸟名老乌，贪痴突悖天下无。田中攫肉吞不足，
谁知不离簪缨内，长得逍遥自在心。"
古人有言天下者，非是一人之天下。周亡天下传于隋，
"白藕新花照水开，红窗小舫信风回。
颜色非相远，贫富则有殊。贫为时所弃，富为时所趋。
kuang yu dang sheng shi .zao sui xie ru wu .zhao ce guan xian liang .jian yuan chen hao e .
zui ai yi quan xin yin de .qing ling qu qu rao jie liu .
lin xia shui bian wu yan ri .bian kan zhong lao qi lun nian ..
bie jun zhi ru zuo .fang sui huan liu qi .ju shi guan jia shen .hou qi nan zi bi ..
xia ri geng yun zu .feng nian yu lu pin .shu yan sheng bu jian .cun shu lao you chun .
jiu ai you yi qian .bei kua ma nao hong .tiao huan yu cha ji .ci xiu bao zhuang long .
you niao you niao ming lao wu .tan chi tu bei tian xia wu .tian zhong jue rou tun bu zu .
shui zhi bu li zan ying nei .chang de xiao yao zi zai xin ..
gu ren you yan tian xia zhe .fei shi yi ren zhi tian xia .zhou wang tian xia chuan yu sui .
.bai ou xin hua zhao shui kai .hong chuang xiao fang xin feng hui .
yan se fei xiang yuan .pin fu ze you shu .pin wei shi suo qi .fu wei shi suo qu .
译文
吴越美女艳如花，窈窕婀娜，浓装艳抹。
金铜仙人铅泪如洗，去国辞乡，只可叹她携盘远去，不能再贮藏清露以供哀蝉了。秋蝉病弱的(de)双翼惊恐清秋的到来，那枯槁的形骸在世上已沧桑历尽，还能承担起多少次斜阳的折磨?凄咽欲断的啼叫更让人觉得悲苦，可为什么她还欲独自将哀怨的曲调吟唱，让自己顿时承受这无尽的哀伤?而当此之时，她只能徒然追忆当年自己欢笑在薰风中，柳丝万缕飘飞的美景。
所希望的是平定叛乱，功成身退，追随鲁仲连。
我刚刚让贤辞掉了左相，爱酒如命正好畅饮举杯。
纵目望尽千里之地，春色多么引人伤心。
旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
但看着天上云外的白日，射出的寒光却自在悠悠。
磨针溪是坐落在眉州的象耳山下(xia)。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他(ta)路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
子(zi)卿足下：
太行山的南面有个（山谷叫）盘谷。盘谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人说：“因为盘谷盘绕在两山之间，所以名叫‘盘’。”也有人说：“这个山谷位置幽僻而地势险阻，是隐者所盘旋的地方（所以叫‘盘’。）”我的朋友李愿住在这里。 李愿说：“人被称为大丈夫的情况，我知道了。（一种情况是：）在朝廷上，（他）任免百官，辅佐天子发布政令；在朝廷外，就树起旗帜，陈设弓箭，卫兵在前喝道，侍从塞满道路，仆役们拿着他所需物品，夹道奔驰。（他）高兴起来就随意赏赐，发起怒来就任意处罚。才能出众的人聚集他的跟前，说古道今赞誉他的大德，他听入耳中而不厌烦。（他的家妓）眉毛弯曲，面颊丰满，声音清脆，体态轻盈，外貌秀丽，内心聪慧，（跳起舞来）轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容。（他的）白粉搽脸，青黛画眉的姬妾，在排列的房屋中清闲地住着，自恃美丽，妒忌别的姬妾得宠；争着比美，求取他的怜爱。（这就是）被天子宠遇赏识、掌握了当代权力的大丈夫的所作所为。我并非讨厌这些而躲避这种情况，这是命中注定的，是不能侥幸得到的。 （另一种情况是：他）居住在穷荒山野的地方，可以登高望远，可以整日坐在繁茂的树下，可以用清泉洗涤以自我洁净。从山上采来的水果，甜美可食：从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。作息没有定时，只求安定舒适。与其当面受到称赞，哪里比得上背后不受毁谤；与其身体受到享乐，哪里比得上心中没有忧虑。不受官职的约束，也不受刑罚的惩处。既不了解国家的治乱，也不打听官吏的升降。（这就是）不被时代赏识的大丈夫的所作所为，我就去做这样的事。 （还有一种人，他）在达官显贵的门下侍候，在通往权势的路上奔走，想举脚走路又不敢走，想开口说话又不敢说，处于污浊卑下的地位而不觉得羞耻，触犯了刑法就要被诛杀，希望有获得成功的万分之一的机会，直到老死而后停止（追求）。这样的人在为人方面是好还是不好呢？” 昌黎韩愈听了李愿的话，认为他讲得有气魄，与他斟上酒，并为他作了一首歌，歌词说：“盘谷之中，是您的府宫。盘谷的土，可以种禾黍。盘谷的泉，可以洗涤，可以溯沿。盘谷险阻，谁会争您的住所？盘谷曲折幽深，空阔广大可以容身；盘谷环绕弯曲，往前走却回到了原处。盘谷快乐啊，快乐无央；虎豹远离啊，蛟龙躲藏；鬼神守护啊，禁绝不祥。有吃有喝啊，长寿安康；没有不满足的事啊，还有什么奢望？给我的车轴加油啊，用饲料喂饱我的马，跟随您到盘谷去啊，终我一生要在那里自由自在地游逛。”
炼铜工人在明月之夜，一边唱歌一边劳动，他们的歌声响彻了寒峭的山谷。白发长达三千丈，是因为愁才长得这样长。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣(chen)下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文(wen)帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵(zun)守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
野人额上刻花纹长着黑牙齿，掠得人肉作为祭祀，还把他们的骨头磨成浆滓。
大丈夫何尝没有滔滔眼泪，只是不愿在离别时涕泗横流。
如果打算在城邑营造幽谷、峭壁和深池，那就必须运载山石，开凿山涧沟壑，逾越险阻，耗尽人力，才可能办到。可是要想有那种天造地设的景致，则不能做到。而不必耗费民力，顺应地形，且能保持天然之美，这种在过去很难办到的事情，如今在这里出现了。 永州在九嶷山麓，最初在这里测量规划的人，也曾环绕着山麓建起了城市。这里有山石，却被茂密的草丛遮蔽着；这里有清泉，却埋藏在污泥之下，成了毒蛇盘踞，狸鼠出没有地方。嘉树和恶木，鲜花与毒草，混杂一处，竞相疯长。因此被称为荒凉的地方。 韦公来到永州，过了一个月，州政大治，没有多少事情。望着这块土地，感到它很不平常，才让人铲除荒草，挖去污泥。铲下来的草堆积如山，疏通后的泉水晶莹清澈。烧掉了杂草，疏通了清泉，奇特的景致层出不穷。清秀和污浊分开了，美景代替了荒凉。看那树木，则清秀挺拔，枝叶舒展；看那湖水，则微波荡漾， 曲折萦回。怪石森然繁密，环绕四周。有的排列成行，有的如同跪拜，有的站立，有的卧倒。石洞曲折幽深，石山突兀高耸。于是在此建造厅堂，作为观赏游玩的地方。所有的怪石无不适应地形地势，献技于堂庑之下。新堂的外边，高原和山连接，林木覆盖的山脚悬崖，穿插交错，或隐或现。绿色的原野从近处伸向远方，跟碧蓝的天空连成了一体。这一切，都汇集在门楼之内。 新堂盖好后，使君便邀请客人前来参观，接着又设宴娱乐。有的边赞誉，边祝贺说：“看到您修建这新堂，便知道您的心志。您随着地势开辟出胜景，难道不就是想顺着当地的风俗来形成教化吗？您铲除恶木毒草而保留嘉树鲜花，难道不就是想铲除凶暴而保护仁者吗？您挖除污泥而使清泉流淌，难道不就是想除去贪污而提倡廉洁吗？您登临高处而纵目远望，难道不就是想让每个家庭都安定和富饶吗？既然这样，那么建这个新堂难道仅仅是为了草木土石清泉流水怡人心意，或是为了观赏山峦、原野和树林的景色吗？该是希望继使君后治理这个州的人，能够通过这件小事，懂得治民的大道理啊。”宗元请求把这篇记文镌刻在石板上，嵌在墙里，编入书中，作为刺史的楷模法式。
我独自一人在南楼读道书，幽静清闲仿佛在神仙的居所。
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
荡罢秋千起身，懒得揉搓细嫩的手。在她身旁，瘦瘦的花枝上挂着晶莹的露珠，她身上的涔涔香汗渗透着薄薄的罗衣。
建成以后感叹说：“让我在这里做官，则一个月来一次；让我居住在这里，则每天都来。两者不可兼得，所以辞官而要园子。”于是托病辞官，带着弟弟袁香亭、外甥湄君搬着图书居住在随园里。听苏轼说过：“君子不一定非要做官，也不一定非不做官。”然而我的坐不做官，和住这个园子的长久与否，是相依赖的。两个事物能够交换，肯定其中的一个足以胜过另一个。我竟拿官职换这个园子，这个园子的奇妙，可想而知了。
轻歌曼舞多合拍，管弦旋律尽传神，君王终日观看，却百看不厌。
六朝古迹只剩下几个土包包，曾经的贵族现在已经是悲泣的樵夫和桑妇。
不管是花儿的灵魂，还是鸟儿的精灵，都一样地难以挽留。问那鸟儿，鸟儿默默无语，问那花儿，花儿低头含羞。
注释
（52）尽：全部取得。连：连接。通：到达。
①王翱：明朝人。
8、狭中：心地狭窄。
（37）蚁贼：对起义军的诬称。
（20）邓：春秋时蔡地，后属楚，在今河南邓州市一带。
清代朱鹤龄、陈启源等人都认为此诗是讽刺现实之作。理由大致说来主要有两条：一、在《诗经》中凡称到“彼其之子”的诗，都是讽刺诗，如《王风·扬之水》《魏风·汾沮洳》《唐风·椒聊》《曹风·候人》等，因此，《郑风·《羔裘》佚名 古诗》也不例外；二、《诗经》中所收的诗止于陈灵公时代，而子皮、子产等人生活的时代比陈灵公时代要晚五、六十年。再说，在昭公十六年（公元前526年），郑六卿饯韩宣子时，子产曾赋《郑风·《羔裘》佚名 古诗》，如果说这是一首人家赞美他的诗，他不可能在客人面前用这首诗来夸耀自己。
蔡廷兰 蔡廷兰（1801～1859），字香祖，号郁圆，学者称秋园先生，澎湖人。幼颖异，十三岁补弟子员，屡试第一，深得澎湖蒋镛欣赏，清道光二十四年（1844）中进士。蔡廷兰诗工古体，文善四六。曾佐通判蒋镛纂《澎湖续编》。光绪四年（1878）金门林豪为之集成《惕园古近体诗》二卷，骈体文、杂着各若干卷。《惕园古近体诗》今未见，以下据蒋镛《澎湖续编》、林豪《澎湖厅志》、连横《台湾诗乘》、赖子清《台湾诗醇》、彭国栋《广台湾诗乘》、陈汉光《台湾诗录》、许成章《高雄市古今诗词选》编校、增补之。（江宝钗撰）
溺厚地而芝兰以之不生。葵心倾兮何向，松影直而孰明。
捣衣砧上练新铺。戏团稚女呵红手，愁坐衰翁对白须。
鲙缕鲜仍细，莼丝滑且柔。饱餐为日计，稳睡是身谋。
露杏红初坼，烟杨绿未成。影迟新度雁，声涩欲啼莺。
济世料君归未得，南园北曲谩为邻。"
"名宦老慵求，退身安草野。家园病懒归，寄居在兰若。
同岁崔舍人，容光方灼灼。始知年与貌，衰盛随忧乐。
惆怅东亭风月好，主人今夜在鄜州。"
朝经韩公坡，夕次蓝桥水。浔阳近四千，始行七十里。
寒窗风雪拥深炉，彼此相伤指白须。
自我学心法，万缘成一空。今朝为君子，流涕一沾胸。"
闭目唯愁满空电，冥心真类不然灰。那知否极休征至，
逾年长倚玉，连夜共衔杯。涸熘沾濡沫，馀光照死灰。
故乡元约一年回。马辞辕下头高举，鹤出笼中翅大开。
老大那能更争竞，任君投募醉乡人。"
"郑驿骑翩翩，丘门子弟贤。文翁开学日，正礼骋途年。
时来既若飞，祸速当如骛。曩意自未精，此行何所诉。
"寒夜灯前赖酒壶，与君相对兴犹孤。
"云阙朝回尘骑合，杏花春尽曲江闲。
浣渚逢新艳，兰亭识旧题。山经秦帝望，垒辨越王栖。
日映含烟竹，风牵卧柳丝。南山更多兴，须作白云期。"
两鬓千茎新似雪，十分一醆欲如泥。
彼真此假俱迷人，人心恶假贵重真。狐假女妖害犹浅，
"一生休戚与穷通，处处相随事事同。未死又怜沧海郡，
黄霸乘轺入，王尊叱驭趋。万人东道送，六纛北风驱。
时光共抛掷，人事堪嗟叹。倚棹忽寻思，去年池上伴。"
密坐随欢促，华尊逐胜移。香飘歌袂动，翠落舞钗遗。
若使启期兼解醉，应言四乐不言三。"
"夜沐早梳头，窗明秋镜晓。飒然握中发，一沐知一少。
可惜年年红似火，今春始得属元家。"
谁谓荼檗苦，荼檗甘如饴。谁谓汤火热，汤火冷如澌。
酒酣四向望，六合何空阔。天地自久长，斯人几时活。
"原上新坟委一身，城中旧宅有何人。妓堂宾阁无归日，
八珍九酝当前头。前头百戏竞撩乱，丸剑跳踯霜雪浮。
彼此业缘多障碍，不知还得见儿无。
分配英豪称霸主。尔身今日逢圣人，从幸巴渝归入秦。
近将徇禄给一家，远则行道佐时理，行道佐时须待命，
不独送春兼送老，更尝一着更听看。"
而我常晏起，虚住长安城。春深官又满，日有归山情。"
南湖连西江，好去勿踟蹰。施恩即望报，吾非斯人徒。
忽忆早朝日，与君趋紫庭。步登龙尾道，却望终南青。
"铁柔不为剑，木曲不为辕。今我亦如此，愚蒙不及门。
感君下泉魄，动我临川思。一水不可越，黄泉况无涯。
"三月江水阔，悠悠桃花波。年芳与心事，此地共蹉跎。
"三十生二毛，早衰为沉疴。四十官七品，拙宦非由他。
随分自安心自断，是非何用问闲人。"
暖酒挑灯对妻子。身饮数杯妻一醆，馀酌分张与儿女。
裴回绕井顾，自照泉中影。沉浮落井瓶，井上无悬绠。
利饶盐煮海，名胜水澄湖。牛斗天垂象，台明地展图。
"西日照高树，树头子规鸣。东风吹野水，水畔江蓠生。
"龙尾道边来一望，香炉峰下去无因。青山举眼三千里，
忽闻车马客，来访蓬蒿门。况是张常侍，安得不开尊。"
遑遑名利客，白首千百辈。惟有高仆射，七十悬车盖。
"顽贱一拳石，精珍百炼金。名价既相远，交分何其深。
身被金创面多瘠，扶病徒行日一驿。朝餐饥渴费杯盘，
应有题墙名姓在，试将衫袖拂尘埃。"
"风波千里别，书信二年稀。乍见悲兼喜，犹惊是与非。
船中有病客，左降向江州。"
茫茫四海间，此苦唯君知。去我四千里，使我告诉谁。
乡人化其风，熏如兰在林。智愚与强弱，不忍相欺侵。
有兴即来闲便宿，不知谁是主人翁。"
即须千里外抛身。紫垣南北厅曾对，沧海东西郡又邻。
今年九日来吴乡。两边蓬鬓一时白，三处菊花同色黄。
下无巢父许由箕颍操，又不能食薇饮水自苦辛。
孟冬草木枯，烈火燎山陂。疾风吹勐焰，从根烧到枝。
肠断裴家光德宅，无人扫地戟门深。
落后始知如幻身。空门此去几多地，欲把残花问上人。"
得意减别恨，半酣轻远程。翩翩马蹄疾，春日归乡情。"
唯得君书胜得药，开缄未读眼先明。"
此外更无事，开尊时自劝。何必东风来，一杯春上面。"
公今在何处，守都镇三川。旧宅留永乐，新居开集贤。
垂老休吟花月句，恐君更结后身缘。"
"上有饥鹰号，下有枯蓬走。茫茫边雪里，一掬沙培塿.
官优有禄料，职散无羁縻。懒与道相近，钝将闲自随。
文律操将柄，兵机钓得钤。碧幢油叶叶，红旆火襜襜.
柳色早黄浅，水文新绿微。风光向晚好，车马近南稀。
"真娘墓，虎丘道。不识真娘镜中面，唯见真娘墓头草。
"人定月胧明，香消枕簟清。翠屏遮烛影，红袖下帘声。
素笺一百句，题附元家诗。朱顶鹤一只，与师云间骑。
新枣未全赤，晚瓜有馀馨。依依田家叟，设此相逢迎。