制袍字赐狄仁杰
"绮里祠前后，山程践白云。溯流随大旆，登岸见全军。
泽广荆州北，山多汉水西。鹿门知不隐，芳草自萋萋。"
落叶书胜纸，闲砧坐当床。东门因送客，相访也何妨。"
"二十年中饵茯苓，致书半是老君经。东都旧住商人宅，
小儒谬迹云霄路，心仰莲峰望太清。"
且说近来心里事，仇雠相对似亲朋。"
"鲈鲙与莼羹，西风片席轻。潮回孤岛晚，云敛众山晴。
晓钟声迥隔山来。春生药圃芝犹短，夜醮斋坛鹤未回。
露色冈莎冷，蝉声坞木深。清晨鈇钺内，只献白云吟。"
空将方寸荷知己，身寄烟萝恩未酬。"
制袍字赐狄仁杰拼音解释:
.qi li ci qian hou .shan cheng jian bai yun .su liu sui da pei .deng an jian quan jun .
ze guang jing zhou bei .shan duo han shui xi .lu men zhi bu yin .fang cao zi qi qi ..
luo ye shu sheng zhi .xian zhen zuo dang chuang .dong men yin song ke .xiang fang ye he fang ..
.er shi nian zhong er fu ling .zhi shu ban shi lao jun jing .dong du jiu zhu shang ren zhai .
xiao ru miu ji yun xiao lu .xin yang lian feng wang tai qing ..
qie shuo jin lai xin li shi .chou chou xiang dui si qin peng ..
.lu kuai yu chun geng .xi feng pian xi qing .chao hui gu dao wan .yun lian zhong shan qing .
xiao zhong sheng jiong ge shan lai .chun sheng yao pu zhi you duan .ye jiao zhai tan he wei hui .
lu se gang sha leng .chan sheng wu mu shen .qing chen fu yue nei .zhi xian bai yun yin ..
kong jiang fang cun he zhi ji .shen ji yan luo en wei chou ..
译文及注释
译文
壮士之躯埋闭在幽深墓道，勇猛之志只得填充在棺木中。
深秋时分，在这遥远的边塞，有谁能记得我？树叶发出萧萧的声响。返乡之路千里迢迢。家和梦一样遥不可及。重阳佳节，故园风光正好，离愁倍(bei)增。不愿登高远望。只觉心中悲伤不已。当鸿雁南归之际，将更加冷落凄凉。
满目孤愁，心怀万般伤痛，脑海中仿佛又忆起随时间远去的亡灵。想那孤垒荒凉，危亭旷望，有多少人终因饮恨余生而心死神伤？
当我走过横跨山溪上(shang)的木板桥时，有淙淙的泉声伴(ban)随着我；来到农家门前，太阳已在茅檐上空高照，鸡在咯咯鸣叫，像是在欢迎来客；
在易水边高声痛哭，易水也为我扬起滔天波澜。
天下起义军归附了有道的大唐，迷楼倾覆王朝末日恰似景阳楼。
在二月的曲江江边，各种花红得风光旖旎。
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
尽管长辈有疑问，服役的人们怎敢申诉怨恨？就像今年(nian)冬天，还没有停止征调函谷关以西的士兵。县官紧急地催逼百姓交租税，租税从哪里出？如果确实知道生男孩是坏事情，反而不如生女孩好。生下女孩还能够嫁给近邻，生下男孩死于沙场埋没在荒草间。您没有看见，青海的边上，自古以来战死士兵的白骨没人掩埋。新鬼烦恼地怨恨旧鬼哭泣，天阴雨湿时众鬼凄厉地发出啾啾的哭叫声。
佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。
在阁楼中好似春天一般，平常不用的窗子将白昼都隔在了外面，走在画廊里，发现这里非常深幽。篆香烧尽了，日影移上帘箔了，才发现黄昏将近。我喜爱梅花，自己种的江梅渐已长好，为什么一定要再临水登楼赏玩风月而荒废了时光呢。没有人来找我谈话聊天，如今在这样的寂寥环境里独自面对梅花，就好像当年何逊在扬州对花彷徨。
渔翁感到寒冷想要回家去，去发现不记得归路。此时渔翁洒脱的躺(tang)在船(chuan)上，放任船漂流，让它带着自己回去，在有浓厚云层的江面上只隐隐看见一艘小小的渔船。
滤好家中新酿美酒，烹鸡一只款待邻里。
其一
翠云红霞与朝阳相互辉映，
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
举笔学张敞，点朱老反复。
注释
涵空：指水映天空。
(4)行行：走着不停。失：迷失。故路：旧路，指隐居守节。“失故路”指出仕。任道：顺应自然之道。
（33）唐太宗李世民（公元627—649年在位）亲身参加各次战役，击败敌对势力集团，统一全中国。
（2）金鞭断折：指唐玄宗以金鞭鞭马快跑而金鞭断折。九马：皇帝御马。
⑤凤凰城阙：凤凰栖息的宫阙，这里指京城。
赏析
“晓晴寒未起，霜叶满阶红”，与首句遥相呼应，写气候对花木和老翁的影响。风雨过后，深秋的气候更加寒冷，“寒”字交代了老翁“未起”的原因。“霜叶满阶红”，夜来风雨加深了“寒”意，不久前还红似二月花的树叶，一夜之间就被秋风秋雨无情地扫得飘零满阶，这是运用了反衬的手法，表现了大自然的冷酷无情。从树木移情到人，从自然想到社会，令诗人深有感触。然而“老翁”却“晓晴寒未起”，对它漫不经心，突出了老翁的心境清静淡泊。全诗紧紧把握老翁秋雨之夜安眠的特征，写得生动逼真，亲切感人，富有生活气息。
诗人把所要表现的事物的形象和神态都想象得细致入微，栩栩如生。“折花倚桃边”，小女娇娆娴雅的神态维妙维肖；“泪下如流泉”，女儿思父伤感的情状活现眼前；“与姊亦齐肩”，竟连小儿子的身长也未忽略；“双行桃树下，抚背复谁怜？”一片思念之情，自然流泻。其中最妙的是“折花不见我”一句，诗人不仅想象到儿女的体态、容貌、动作、神情，甚至连女儿的心理活动都一一想到，一一摹写，可见想象之细密，思念之深切。
第三，四句是对第二句的展开，以“半山青松(qing song)”写晴峰，以“素色峨峨”应雪峰，一个“连”字，写出晴峰的广袤，两个“峨”字，突出雪峰的高峻，在色彩上青白相间，非常素美。
诗人在诗中叙述一个小娃娃生活中的一件小事，准确地捕捉了小娃娃瞬间的心情，勾画出一幅采莲图。莲花盛开的夏日里，天真活泼的儿童，撑着一条小船，偷偷地去池中采摘白莲花玩。兴高采烈地采到莲花，早已忘记自己是瞒着大人悄悄地去的，不懂得或是没想到去隐蔽自己的踪迹，得意忘形地大摇大摆划着小船回来，小船把水面上的浮萍轻轻荡开，留下了一道清晰明显的水路痕迹。诗人以他特有的通俗风格将诗中的小娃娃描写得非常可爱、可亲，整首诗如同大白话，富有韵味。
三、四句用的是流(shi liu)水对，上下句文意相续，如流水直泻，一气贯注，进一步写出了欲妆又罢的思想活动。“若为容”是“怎样打扮”的意思，这里实际上是说打扮没(ban mei)有用。宫女说：“既然被皇上看中并不在于容貌的美好，那么，我再打扮又有什么用呢？”言外之意，起决定作用的是别的方面，例如勾心斗角、献媚邀宠等。
这是一首委婉而大胆的求爱诗。
第6段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这三组排句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。
这首诗可能是李白流放夜郎时所作。诗题的意思是在郢门这个地方遇上了秋天而抒发胸中感想。此诗共二十句，除了尾联两句，其余都是对仗，所以这是一首入律的诗歌。诗中抒发了对家乡的思念，对隐居的向往之情，也蕴含了对时光易逝，人生如白驹过隙的慨叹，情感基调比较悲凉。
六经皆史，从以诗证史的视角说，此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种：鞉鼓、管、磐、镛，分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类，出现的舞蹈有一种：万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的，可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”，《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”，《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”，《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”，《周颂·有駜》的“鼓咽咽”，此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”，这些摹声的双音叠字词，前一字发重音，后一字读轻声，通过强——弱次序体现了鼓声的力度，又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看，鼓有铜面和兽皮面两大种类，“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿，“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿，它们形象地再现了或深沉或明亮的不(de bu)同音色。从这(cong zhe)一点上说，《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语；嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓，据文献记载，鞉鼓有两种类型，一种大型的竖立设置，名为楹或立鼓；一种小型的类似今日之(ri zhi)拨浪鼓，较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓，按《释名·释乐器》云：“鞉，导也，所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞，又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮）的描写中可以看出，万舞包括武舞（男舞）和文舞（女舞）两部分，男舞者孔武有力，手执驭马的绳索，女舞者容光焕发，手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万（万）”与“虿”字相通，《说文解字》释“虿”为毒虫，又称“蚳”，是一种有毒的蛙，则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究，蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的，中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象，这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵，并且《简兮》所描述的“左手执籥，右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上，这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
这四句没有作者的直接评语以明其爱憎，然爱憎之情已蕴于叙述之中。“何戈与祋”，显出其职微官小、勤劳辛苦，寄予一片同情；“三百赤芾”，则无功受禄位、无能得显贵，谴责、不满之情已溢于言表。此章可以说是全篇的总纲，下面诸章就在此基础上展开，进一步抒发感慨，以刺“彼子”为主。
诗人把所要表现的事物的形象和神态都想象得细致入微，栩栩如生。“折花倚桃边”，小女娇娆娴雅的神态维妙维肖；“泪下如流泉”，女儿思父伤感的情状活现眼前；“与姊亦齐肩”，竟连小儿子的身长也未忽略；“双行桃树下，抚背复谁怜？”一片思念之情，自然流泻。其中最妙的是“折花不见我”一句，诗人不仅想象到儿女的体态、容貌、动作、神情，甚至连女儿的心理活动都一一想到，一一摹写，可见想象之细密，思念之深切。
第三，四句是对第二句的展开，以“半山青松(qing song)”写晴峰，以“素色峨峨”应雪峰，一个“连”字，写出晴峰的广袤，两个“峨”字，突出雪峰的高峻，在色彩上青白相间，非常素美。
诗人在诗中叙述一个小娃娃生活中的一件小事，准确地捕捉了小娃娃瞬间的心情，勾画出一幅采莲图。莲花盛开的夏日里，天真活泼的儿童，撑着一条小船，偷偷地去池中采摘白莲花玩。兴高采烈地采到莲花，早已忘记自己是瞒着大人悄悄地去的，不懂得或是没想到去隐蔽自己的踪迹，得意忘形地大摇大摆划着小船回来，小船把水面上的浮萍轻轻荡开，留下了一道清晰明显的水路痕迹。诗人以他特有的通俗风格将诗中的小娃娃描写得非常可爱、可亲，整首诗如同大白话，富有韵味。
三、四句用的是流(shi liu)水对，上下句文意相续，如流水直泻，一气贯注，进一步写出了欲妆又罢的思想活动。“若为容”是“怎样打扮”的意思，这里实际上是说打扮没(ban mei)有用。宫女说：“既然被皇上看中并不在于容貌的美好，那么，我再打扮又有什么用呢？”言外之意，起决定作用的是别的方面，例如勾心斗角、献媚邀宠等。
这是一首委婉而大胆的求爱诗。
第6段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这三组排句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。
这首诗可能是李白流放夜郎时所作。诗题的意思是在郢门这个地方遇上了秋天而抒发胸中感想。此诗共二十句，除了尾联两句，其余都是对仗，所以这是一首入律的诗歌。诗中抒发了对家乡的思念，对隐居的向往之情，也蕴含了对时光易逝，人生如白驹过隙的慨叹，情感基调比较悲凉。
六经皆史，从以诗证史的视角说，此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种：鞉鼓、管、磐、镛，分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类，出现的舞蹈有一种：万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的，可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”，《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”，《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”，《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”，《周颂·有駜》的“鼓咽咽”，此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”，这些摹声的双音叠字词，前一字发重音，后一字读轻声，通过强——弱次序体现了鼓声的力度，又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看，鼓有铜面和兽皮面两大种类，“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿，“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿，它们形象地再现了或深沉或明亮的不(de bu)同音色。从这(cong zhe)一点上说，《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语；嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓，据文献记载，鞉鼓有两种类型，一种大型的竖立设置，名为楹或立鼓；一种小型的类似今日之(ri zhi)拨浪鼓，较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓，按《释名·释乐器》云：“鞉，导也，所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞，又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮）的描写中可以看出，万舞包括武舞（男舞）和文舞（女舞）两部分，男舞者孔武有力，手执驭马的绳索，女舞者容光焕发，手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万（万）”与“虿”字相通，《说文解字》释“虿”为毒虫，又称“蚳”，是一种有毒的蛙，则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究，蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的，中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象，这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵，并且《简兮》所描述的“左手执籥，右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上，这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
这四句没有作者的直接评语以明其爱憎，然爱憎之情已蕴于叙述之中。“何戈与祋”，显出其职微官小、勤劳辛苦，寄予一片同情；“三百赤芾”，则无功受禄位、无能得显贵，谴责、不满之情已溢于言表。此章可以说是全篇的总纲，下面诸章就在此基础上展开，进一步抒发感慨，以刺“彼子”为主。
创作背景
在大唐帝国如日落西斜时，统治集团内部党争、宦官专权、藩镇割据等问题折腾着这个经历过致命打击而元气大伤的王朝。所以，诗人在这多事之秋写下了这首诗，以六朝的灭亡，繁华景象的转瞬即逝，抒发回顾历史的感伤情怀，并且表达了诗人在国势衰微之际对于高层统治者的讽谏之意。
吴芳培( 五代 )
收录诗词 (4248) 首
简 介
吴芳培 （?—1822）安徽泾县人，字霁霏，号云樵。干隆四十九年进士。嘉庆间屡充乡、会试考官，提督河南、顺天学政。官至兵部左侍郎。诗工七律。有《云樵集》。
闻鹊喜·吴山观涛
山公仰尔延宾客，好傍春风次第开。"
"南北信多岐，生涯半别离。地穷山尽处，江泛水寒时。
香径绕吴宫，千帆落照中。鹤鸣山苦雨，鱼跃水多风。
欲拂尘时簟竟床。嵇氏幼男犹可悯，左家娇女岂能忘。
益愧千金少，情将一饭殊。恨无泉客泪，尽泣感恩珠。
晓来何处低临水，无限鸳鸯妒不飞。"
寒暑不惊心似僧。高树有风闻夜磬，远山无月见秋灯。
"渭川通野戍，有路上桑干。独鸟青天暮，惊麏赤烧残。
愚溪诗序
陛下好生千万寿，玉楼长御白云杯。"
数畦蔬甲出，半梦鸟声移。只恐龙楼吏，归山又见违。"
隐映浮中国，晶明助太阳。坤维连浩漫，天汉接微茫。
"闲宵因集会，柱史话先生。身爱无一事，心期往四明。
将泥红蓼岸，得草绿杨村。命侣添新意，安巢复旧痕。
故事曾尊隗，前修有荐雄。终须烦刻画，聊拟更磨砻.
山羊投石挂岩松。高斋既许陪云宿，晚稻何妨为客舂。
"衣上年年泪血痕，只将怀抱诉干坤。
渔家傲·诗句一春浑漫与
"秦女梦馀仙路遥，月窗风簟夜迢迢。
莺啭才间关，蝉鸣旋萧屑。如何两鬓毛，不作千枝雪。
"春霖朝罢客西东，雨足泥声路未通。
"一别罗浮竟未还，观深廊古院多关。君来几日行虚洞，
早开金埒纵麒麟。花深稚榻迎何客，月在膺舟醉几人。
梦远莫归乡，觉来一翻动。"
"万壑动晴景，山禽凌翠微。绣翎翻草去，红觜啄花归。
"轮郭休夸四字书，红窠写出对庭除。
步蟾宫·东风又送酴釄信
"只是守琴书，僧中独寓居。心唯务鹤静，分合与名疏。
密锁重关掩绿苔，廊深阁迥此徘徊。先知风起月含晕，尚自露寒花未开。蝙拂帘旌终展转，鼠翻窗网小惊猜。背灯独共馀香语，不觉犹歌起夜来。
此夜空亭闻木落，蒹葭霜碛雁初过。"
吾师不语应相怪，频惹街尘入寺飞。"
"枝枝交影锁长门，嫩色曾沾雨露恩。
为报西游减离恨，阮郎才去嫁刘郎。"
"不辞鶗鴂妒年芳，但惜流尘暗烛房。
"新柳间花垂，东西京路岐。园林知自到，寝食计相思。
竹枝词·瞿塘峡口水烟低
暗剪丛芳发，空传谷鸟鸣。悠扬韶景静，澹荡霁烟横。
若人无仙骨，芝朮徒烦食。"
"雾冷侵红粉，春阴扑翠钿。自悲临晓镜，谁与惜流年。
来往白云知岁久，满山猿鸟会经声。"
欲知恨恋情深处，听取长江旦暮流。"
花木三层寺，烟波五相楼。因君两地去，长使梦悠悠。"
"霜薄东南地，江枫落未齐。众山离楚上，孤棹宿吴西。
冰辉凛毛发，使我肝胆冷。忽惊行深幽，面落九秋井。
点绛唇·高柳蝉嘶
"六十悬车自古稀，我公年少独忘机。门临二室留侯隐，
客道耻摇尾，皇恩宽犯鳞。花时去国远，月夕上楼频。
枕上梦随月，扇边歌绕尘。玉钩鸾不住，波浅石磷磷。"
身是三千第一名，内家丛里独分明。
月楼谁伴咏黄昏。露桃涂颊依苔井，风柳夸腰住水村。
冷与阴虫间，清将玉漏谐。病身唯展转，谁见此时怀。"
夜棋全局在，春酒半壶空。长啸倚西阁，悠悠名利中。"
"鲈鲙与莼羹，西风片席轻。潮回孤岛晚，云敛众山晴。
江城子·清明天气醉游郎
中年未识从军乐，虚近三茅望少微。"
我有军持凭弟子，岳阳溪里汲寒流。"
有树皆相倚，无岩不倒倾。蛟螭波数怒，鬼怪火潜明。
门前便是仙山路，目送归云不得游。"
秋风秋雨别家人。冰霜想度商于冻，桂玉愁居帝里贫。
凝澄坐晓灯，病眼如蒙纱。一瓯拂昏寐，襟鬲开烦拏。
若遇单于旧牙帐，却应伤叹汉公卿。"
"茅堂对薇蕨，炉暖一裘轻。醉后楚山梦，觉来春鸟声。
偶然作
西斋瑶瑟自为侣，门掩半春苔藓生。"
青钱琐屑安足数，白醪软美甘如饴。开垆引满相献酬，
伊尹佐兴王，不藉汉父资。磻溪老钓叟，坐为周之师。
北阙千门外，南山午谷西。倚川红叶岭，连寺绿杨堤。
"知有瑶华手自开，巴人虚唱懒封回。
自笑谩怀经济策，不将心事许烟霞。"
郎君官贵施行马，东阁无因再得窥。"
野水莲茎折，寒泥稻穗空。无令一行侣，相失五湖中。"
江城子·南来飞燕北归鸿
树及长桥尽，滩回七里迷。还应坐筹暇，时一梦荆溪。"
若见儒公凭寄语，数茎霜鬓已惊秋。"
晴山开殿响，秋水卷帘寒。独恨孤舟去，千滩复万滩。"
天涯地角同荣谢，岂要移根上苑栽。"
"潇洒二白鹤，对之高兴清。寒溪侣云水，朱阁伴琴笙。
"应是行云未拟归，变成春态媚晴晖。深如绮色斜分阁，
贾生辞赋恨流落，只向长沙住岁馀。
樽前堪忆少年时。关河客梦还乡远，雨雪山程出店迟。
浣溪沙·渔父
停食不尽意，倾意怅可惜。云水一分飞，离忧洞庭侧。
天外斜阳带远帆。百二关山扶玉座，五千文字閟瑶缄。
锁开阊阖万山秋。龙旗尽列趋金殿，雉扇才分见玉旒。
绕堂复穿林，沸若金鼎溢。门有长者来，造次请先出。
风飘高竹雪，泉涨小池冰。莫讶频来此，修身欲到僧。"
簳蜡为红烛，情知不自由。细丝斜结网，争奈眼相钩。"
与君便是鸳鸯侣，休向人间觅往还。"
玉浆教吃润愁身。红楼近月宜寒水，绿杏摇风占古春。