首页 古诗词 赠妓云英 / 嘲钟陵妓云英

赠妓云英 / 嘲钟陵妓云英

元代 / 刘醇骥

"树老野泉清,幽人好独行。去闲知路静,归晚喜山明。
"秦女窥人不解羞,攀花趁蝶出墙头。
巴路缘云出,蛮乡入洞深。信回人自老,梦到月应沉。
"白日双流静,西看蜀国春。桐花能乳鸟,竹节竞祠神。
白云归处帝乡遥。巴江暮雨连三峡,剑壁危梁上九霄。
四隅白云闲,一路清溪深。芳秀惬春目,高闲宜远心。
郢曲怜公子,吴州忆伯鸾。苍苍远山际,松柏独宜寒。"
散向谁家尽,归来几客闻。还将今夜意,西海话苏君。"
"坐爱圆景满,况兹秋夜长。寒光生露草,夕韵出风篁。
斋心玄默感灵卫,必见鸾鹤相裴回。我爱崇山双剑北,
"八龙三虎俨成行,琼树花开鹤翼张。且请同观舞鸲鹆,
美人昔自爱,鞶带手中结。愿以三五期,经天无玷缺。"


赠妓云英 / 嘲钟陵妓云英拼音解释:

.shu lao ye quan qing .you ren hao du xing .qu xian zhi lu jing .gui wan xi shan ming .
.qin nv kui ren bu jie xiu .pan hua chen die chu qiang tou .
ba lu yuan yun chu .man xiang ru dong shen .xin hui ren zi lao .meng dao yue ying chen .
.bai ri shuang liu jing .xi kan shu guo chun .tong hua neng ru niao .zhu jie jing ci shen .
bai yun gui chu di xiang yao .ba jiang mu yu lian san xia .jian bi wei liang shang jiu xiao .
si yu bai yun xian .yi lu qing xi shen .fang xiu qie chun mu .gao xian yi yuan xin .
ying qu lian gong zi .wu zhou yi bo luan .cang cang yuan shan ji .song bai du yi han ..
san xiang shui jia jin .gui lai ji ke wen .huan jiang jin ye yi .xi hai hua su jun ..
.zuo ai yuan jing man .kuang zi qiu ye chang .han guang sheng lu cao .xi yun chu feng huang .
zhai xin xuan mo gan ling wei .bi jian luan he xiang pei hui .wo ai chong shan shuang jian bei .
.ba long san hu yan cheng xing .qiong shu hua kai he yi zhang .qie qing tong guan wu qu yu .
mei ren xi zi ai .pan dai shou zhong jie .yuan yi san wu qi .jing tian wu dian que ..

译文及注释

译文
自己成仙成佛的(de)(de)道路渺茫,都无法成功,只能在深夜独自作诗,抒发心中的不平。
诗人有感情人所赠木瓜,故想回(hui)报琼瑶美丽晶莹。
突然想来人间一游,误逐世间的环乐,以尽前缘。
那皎洁的月光啊照着我的空床,星河沉沉向西流,忧心不寐夜漫长。
可爱的九匹马神姿争俊竞雄,昂首阔视显得高雅深沉稳重。
它的素色面容施铅粉还怕弄脏,就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。高尚的情操已经追随(sui)向晓云的天空,就不会想到与(yu)梨花(hua)有同一种梦想。
野棠花儿飘落,匆匆又过了清明时节。东风欺凌着路上的行客,竟把我的短梦惊醒。一阵凉气吹来,向我的孤枕袭来,我感到丝丝寒意。在那弯曲的河岸边,我曾与佳人举杯一起饮酒。在垂柳(liu)下,我曾在此地与佳人离别。如今人去楼空,只有往日的燕子还栖息在这里,那时的欢乐,只有它能作见证。
你不明白歌谣的妙处,它的声音表现着歌者的内心。
鸱鸟在枯桑上鸣叫,野鼠乱拱洞穴。
我独自在板桥浦对月饮酒,古人中谁可以与我共酌?
恐怕自身遭受荼毒!
  山上石头多,泥土少。山石都呈青黑色,大多是平的、方形的,很少有圆形的。杂树很少,多是松树,松树都生长在石头的缝隙里,树顶是平的。冰天雪地,没有瀑布,没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木,积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
守边将士,身经百战,铠甲磨穿,壮志不灭,不打败进犯之敌,誓不返回家乡。
政治清明时代绝无隐者存在,为朝政服务有才者纷纷出来。
  谪居龙场呵遇到孔子在陈绝粮般的困境,我的随从们都有不满的表现。好在这到处的荒坡亦可开荒垦田,农具也还容易筹办。当地的农人多是刀耕火种,学习模仿也很方便。趁现在春天还没有过去,赶快种好这几亩田。难道仅仅是为吃口饱饭,待丰收了还要用它请客设宴。收割遗下的颗粒就留给乌雀吧,多余下来的粮食散发给穷困人家。明天早晨就的带着农具去垦荒,山间寒冷易结冰霜莫误了时光。
  从那时到现在,弄虚作假的现象表现在各个方面,虚伪奉承的歪风日甚一日,刚强正直的品德逐渐消亡,舔痔疮的人可以乘四匹马拉的车,正派的人只能徒步而行,对豪强之家溜须拍马,稍微有点骨气、敢于反抗这恶劣风气的,立即遭到祸殃。不择手段追逐名利者指日高升。富贵昌盛,好坏不分,冷热难辨,奸邪之人飞黄腾达,正直的人只能隐居潜藏。
江水决堤啊又流回,心爱的人儿别处飞,从此再不和我相随。没有我相伴相陪你,终有一天你会懊悔。
我很惭愧,你对我情意宽厚,我深知你待我一片情真。
  《红线毯》白居易 古诗,是南方女子经过采桑养蚕、择茧缫丝、拣丝练线、红蓝花染制等重重工序,日夜勤织而织就的。这费尽了心血和汗水的作品却被铺在宫殿地上当做地毯,松软的质地、幽幽的芳香、美丽的图案无人爱惜欣赏,美人们在上面任意踩踏歌舞,随便踏践。太原出产的毛毯硬涩,四川织的锦花褥又太薄,都不如这种丝毯柔软暖和,于是宣州岁岁上贡线毯。宣州太守为表对上位者的尽心竭力,令织工翻新花样、精织勤献。线毯线厚丝多不好卷送,费就千百劳力担抬入贡。得享高官厚禄的宣州太守怎会想到,织就一丈毯,需费千两丝,多么劳民伤财,不要再夺走人民赖以织衣保暖的丝去织就地毯,地不知冷暖,劳苦人民却靠这生存啊。
  在三月三日这一天,乘船去寻访一个家住溪边的好友,因为是在三月三日里乘舟来寻访友人,在这个日子本身,以及美好的节令里、那美丽的景色都很容易使人联想起以前的山阴兰亭之会.故人的家就住在这条溪流岸边,庄旁河岸,有一片桃林。
后来人看待今天正像今人回顾往昔,过眼的百世光景不过是风中之灯。
小鹅儿张开栀子一般的黄嘴巴发出吃食声,凤蝶扭动粉色的细腰在空中飞舞轻盈。

注释
(47)徒首:光着头,意指不穿防护的甲衣。
画阑:雕花的栏杆。凭:倚靠。
24.罢:引申为散了,完结的意思,这里指集市已经解散。
①芙蓉:指荷花。
②王孙:这里指游子,行人。

赏析

  《大雅·《下武》佚名 古诗》的篇章结构非常整饬严谨,层层递进,有条不紊。第一章先说周朝世代有明主,接着赞颂太王、王季、文王与武王,第二章上二句赞颂武王,下二句赞颂成王,第三章赞颂成王能效法先人,第四、第五章赞颂康王能继承祖德,第六章以四方诸侯来贺作结,将美先王贺今王的主旨发挥得淋漓尽致。在修辞上,此篇特别精于使用顶针辞格,将顶针格的效用发挥到了极致。第一、第二章以“王配于京’’顶针勾连,第二、第三章以“成王之孚”顶针勾连,第五、第六章以“受天之祜”顶针勾连,而第四章的末句“昭哉嗣服”与第五章的首句“昭兹来许”意思相同,结构也相同,可视为准顶针勾连。《大雅》的第一篇《文王》也善于使用顶针修辞,但比起《《下武》佚名 古诗》那样精工的格式,不及远矣。而且此篇以顶针格串联的前三章组成的赞颂先王的述旧意群,与同以顶针格(或准顶针格)串联的后三章组成的赞颂今王的述新意群,又通过第三、第四章各自的第三句“永言孝思”可以上下维系,有如连环。这种刻意经营的巧妙结构,几乎是空前绝后的,其韵律节奏流美谐婉,有效地避免了因庙堂文学歌功颂德文字的刻板而造成的审美负效应,使读者面对这一表现《大雅》《周颂》中常见的歌颂周先王、今王内容的文本,仍能产生一定(yi ding)的审美快感。英国文艺理论家克莱夫·贝尔(Clive Bell)在他的《艺术》一书中提出了“艺术即有意味的形式”这一著名的论断,确实,形式在文学艺术作品中的重要性决不容低估,有时候,形式本身就是美。读完《《下武》佚名 古诗》,读者可能很快就忘了诗中“哲王”“世德”“配命”“顺德”之类赞颂之词,但对它章法结构的形式美则将记忆犹新。
  此诗的难解之处在于后二章的诗意似与前三章断为两截,难以贯通。后二章中“靖共尔位”的“共”亦当作“恭”解,那末这一句就是克尽职守之意。如果将前面的“共人”理解为忠于职守的同僚,那末后面敦劝“靖共尔位”似属多余。如果将“共人”理解为隐居不仕者,那末前面既已表示了悔仕乱世、向往归隐之意,后面又勉以恭谨尽职,自相矛盾;而且既然是退隐之士,就不可能有职可守。历来的注解都试图解决这些矛盾,使之能自圆其说,较有代表性的一种说法是:后二章为“自相劳苦之辞”。《吕氏家塾读诗记》引欧阳修说云:“‘嗟尔君子,无恒安处’,乃是大夫自相劳苦之辞,云:无苟偷安,使靖共尔位之职。”吕祖谦申此说曰:“上三章唱悔仕乱世,厌于劳役,欲安处休息而不可得,故每章有怀归之叹。至是知不可去矣,则与其同列自相劳苦曰:嗟尔君子,无恒欲安处也。苟静恭于位,惟正直之道是与,则神将佑之矣,何必去哉!”戴溪之说与吕氏同,谓“前三章念共人而悔仕,后二章勉君子以安位”,“始悔仕于乱世,终不忍去其君,可以为贤矣”(《续吕氏家塾读诗记》)。这样的解释也许颇合于怨而不怒、温柔敦厚的诗教,但将后二章看作既是自勉(zi mian)、又是互相劝慰之词,实在是很牵强的,“自勉”云云只能是解诗者的曲为之说,因为此处说话的对象“君子”明明是第二人称的“尔”。
  这首抒情诗抓住了人生片断中富有戏剧性的一刹那,用白描的手法,寥寥几笔,就使人物、场景跃然纸上,栩栩如生。诗歌在语言上平白如话。从字面上看一览无余,是一个女子同一个男子江上偶遇的对话。流淌在字里行间的千百年来人类社会共同认同的美好的情感——深深的眷念家乡的感情让它获得了流传至今的生命力。
  第二首诗在《会稽掇英总集》中在《宿云门寺》。此诗记叙作者游云门寺的经历。不是云门寺外的猛雨,杜牧待不住,不会宿寺过夜的,大约在近侍郊宫的时候,也逢见过大雨,就联想到羽林军士又直又长又亮的矛枪。
  1.在矛盾斗争中刻画人物。作者塑造项羽的形象主要抓住四个问题:是否对刘邦发动进攻;是否在席间杀死刘邦;对樊哙的越礼行为采取什么态度;对刘邦逃席又采取什么态度。这些,上面已有分析。这里附带说说樊哙。樊哙在危急的关头不顾卫士阻拦,闯入中军帐,表现了极大的勇敢。但入帐后的种种行动都是有礼有节的,先"披帷西向立,瞋目视项王",以引起项羽注意;项羽赐酒,他先拜谢,然后站着喝,随后连生彘肩也吃了;他借机讥讽项王,却又替刘邦求赏,暗寓尊崇项羽之意,这又说明他粗中有细。
  全诗是有感脱口而出,直吐心曲,坦率真挚,以重章反覆抒发,语言自然中节,不加修饰。押韵与《诗经》多数篇目不同,采用一章中两韵交错,各章一、五、七句同韵;二、四、六、八句同韵,后者是规则的间句韵。
  这是一首通过描写鸿门宴,歌颂刘邦的诗歌。公莫舞,即后世之巾舞。《宋书·乐志一》:“又云晋初有杯槃舞、公莫舞……公莫舞,今之巾舞也。”《乐府诗集·舞曲歌辞三·巾舞歌》:“《唐书·乐志》曰:‘《公莫舞》,晋、宋谓之《巾舞》。其说云:汉高祖与项籍会鸿门 ,项庄舞剑,将杀高祖,项伯亦舞,以袖隔之,且语庄云:“公莫。”古人相呼曰公,言公莫害汉王也。汉人德之,故舞用巾以像项伯衣袖之遗式。’” 此舞蹈表演鸿门宴项伯保护刘邦的故事。
  这首诗在抒情方面最可注意的有以下几点:首先是选取了最能令人心碎的时刻,使用对比的手法,凸现了丈夫的无情和自己被弃的凄凉。这个时刻就是新人进门和旧人离家,对于一个用情专一、为美好生活献出了一切的女子来说,没有比这一刻更让人哀怨欲绝的了。诗由此切入,非常巧妙地抓住了反映这一出人生悲剧的最佳契机,从而为整首诗的抒情展开提供了基础。而一方面“宴尔新昏,如兄如弟”的热闹和亲密(qin mi),另一方面“不远伊迩,薄送我畿”的绝情和冷淡,形成了一种高度鲜明的对比,更突出了被弃之人的无比愁苦,那种典型的哀怨气氛被渲染得十分浓烈。
  第三章写进军。诗人先从“我方”着笔:天子亲征,沉稳从容,战士行军,不紧不慢,充满一种胜券在握的坚定信心。而敌方,在诗人笔下则是另一番景象:徐方阵营骚动、震恐,以致如五雷轰顶,仓皇失措。一镇定,一惊慌,两相对照,显示出王师强大的力量,未战已先声夺人。
  (2)“生女犹得嫁比邻,生男埋没随百草。”
  其次,她又提到“并长——两心熟”。“并长”二字是高度概括的,其中含有足以让人终生回忆的事实:两家关系良好,彼此长期共同游戏,形影相随,有时恼了,一会儿又好了。童年的回忆对任何人都是美好的,童年的伙伴感情也特别亲密,尤其是一男一女之间。“两心熟”,就不光是形影相随而已,而是知心体己,知疼着热。在少时是两小无猜,长成就容易萌生出爱峦。所谓“天涯海角觅知音”“两心熟”是很重要的条件。
  文章包括两个部分,第一部分抓住蝜蝂善负物,喜爬高两个特性;第二部分讽刺腐败官僚的贪得无厌。这两部分分别扣住蝜蝂和腐败官吏各自特点展开议论,两部分相互对应,意理一贯,内在逻辑十分严密,将小虫和官僚的形象淋漓尽致地揭示出来。虽然篇幅短小,却像是一面明镜映射出当时社会的黑暗现实。作者善于观察生活,写小虫持物负重的本性如可目睹;更善于思考社会人生问题,写贪官污吏的贪婪成性入木三分。
  诗的次句“半缕轻烟柳影中”,写从溪桥上所见的岸柳含烟之景。诗人的观察极其细微,用词也极其精确。这一句中的“半缕轻烟”与上句中的“两竿落日”,不仅在字面上属对工整,而且在理路上有其内在联系。正因日已西斜,望中的岸柳才会含烟;又因落日究竟还有两竿之高,就不可能是朦胧弥漫的一片浓烟,只可能是若有若无的“半缕轻烟”;而且,这“半缕轻烟”不可能浮现在日光照到之处,只可能飘荡在“柳影”笼罩之中。
  一、二两句,不妨设想成次第展现的广阔地域的画面:青海湖上空,长云弥温;湖的北面,横亘着绵廷千里的隐隐的雪山;越过雪山,是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城;再往西,就是和孤城遥遥相对的军事要塞——玉门关。这幅集中了东西数千里广阔地域的长卷,就是当时西北边戍边将士生活、战斗的典型环境。它是对整(dui zheng)个西北边陲的一个鸟瞰,一个概括。为什么特别提及青海与玉关呢?这跟当时民族之间战争的态势有关。唐代西、北方的强敌,一是吐蕃,一是突厥。河西节度使的任务是隔断吐蕃与突厥的交通,一镇兼顾西方、北方两个强敌,主要是防御吐蕃,守护河西走廊。“青海”地区,正是吐蕃与唐军多次作战的场所;而“玉门关”外,则是突厥的势力范围。所以这两句不仅描绘了整个西北边陲的景象,而且点出了“孤城”西拒吐蕃,北防突厥的极其重要的地理形势。这两个方向的强敌,正是戍守“孤城”的将士心之所系,宜乎在画面上出现青海与玉关。与其说,这是将士望中所见,不如说这是将士脑海中浮现出来的画面。这两句在写景的同时渗透丰富复杂的感情:戍边将士对边防形势的关注,对自己所担负的任务的自豪感、责任感,以及戍边生活的孤寂、艰苦之感,都融合在悲壮、开阔而又迷蒙暗淡的景色里。
  关于此诗的主旨,历代学者看法很不一致,主要有两种意见。《毛诗序》云:“文王能官人也。”“官人”语出《尚书·皋陶谟》:“知人则哲,能官人。”意谓善于选取人才并授以适当官职。而姚际恒《诗经通论》则曰:“此言文王能作士也。小序谓‘文王能官人’,差些,盖袭《左传》释《卷耳》之说。”“作士”一语直接取自此诗的“遐不作人”。孔颖达疏:“作人者,变旧造新之辞。”朱熹《诗集传》:“作人,谓变化鼓舞之也。”概而言之,即为培育造就人才及鼓舞振作人心。其实这两种意见并无大异,小序着眼的是前三章,故得出“官人”的结论,姚氏着眼的是后二章,故得出“作士”的结论。“官人”也罢,“作士”也罢,都离不开周王的盛德。

创作背景

  秦观于绍圣四年(1097年)在衡州遇到了在这里做知府的孔平仲(毅甫)。孔平仲系与秦观同一批受到贬谪,落职知衡州的,处境与心境大致相同,秦观因向他赠送了旧作《千秋岁》词。

  

刘醇骥( 元代 )

收录诗词 (3423)
简 介

刘醇骥 清湖北广济人,字千里,号廓庵。康熙间贡生。有《古本大学解》、《芝在堂集》。

南征 / 西门得深

不学朱云能折槛,空羞献纳在丹墀。"
"东晋王家在此溪,南朝树色隔窗低。
释宗称定慧,儒师着诚明。派分示三教,理诣无二名。
"何处金笳月里悲,悠悠边客梦先知。
江深烟屿没,山暗雨云飞。共待酬恩罢,相将去息机。"
晨鸟犹在叶,夕虫馀□苔。苍然发高兴,相仰坐难陪。"
左右长松列,动摇风露零。上蟠千年枝,阴虬负青冥。
浮海焉用说,忆乡难久违。纵为鲁连子,山路有柴扉。"


长安遇冯着 / 许甲子

常爱独坐尊,绣衣如雁行。至今虚左位,言发泪沾裳。"
更有观台称贺处,黄云捧日瑞升平。"
"先生沈病意何如,蓬艾门前客转疏。
霜潭浮紫菜,雪栈绕青山。当似遗民去,柴桑政自闲。"
朔野长城闭,河源旧路通。卫青师自老,魏绛赏何功。
子夜高梧冷,秋阴远漏微。那无此良会,惜在谢家稀。"
"北极长尊报圣期,周家何用问元龟。天颜入曙千官拜,
回瞻相好因垂泪,苦海波涛何日平。"


杨氏之子 / 雪赋

早晚泛归舟,吾从数君子。"
尊崇善祝今如此,共待曾玄捧翟衣。"
指景寻灵草,排云听洞箫。封侯万里外,未肯后班超。"
袯襫锄犁,手胼足胝。水之蛭螾,吮喋我肌。
"群峰郁初霁,泼黛若鬟沐。失风鼓唅呀,摇撼千灌木。
"野日初晴麦垄分,竹园相接鹿成群。几家废井生青草,
"谏猎名空久,多因病与贫。买书行几市,带雨别何人。
"台上起凉风,乘闲览岁功。自随台席贵,尽许羽觞同。


访秋 / 公冶香利

采莲溪上女,舟小怯摇风。惊起鸳鸯宿,水云撩乱红。
新丰古离宫,宫树锁云扃。中复莅兹邑,往惟曾所经。
一矢弢夏服,我弓不再张。寄语丈夫雄,若乐身自当。"
寒茅下原浅,残雪过风微。一路何相慰,唯君能政稀。"
"苍茫日初宴,遥野云初收。残雨北山里,夕阳东渡头。
"终日自缠绕,此身无适缘。万愁生旅夜,百病凑衰年。
"身老无修饰,头巾用白纱。开门朝扫径,辇水夜浇花。
"庐山道士夜携琴,映月相逢辨语音。


封燕然山铭 / 於卯

江南花柳从君咏,塞北烟尘我独知。"
"北风吹雨雪,举目已凄凄。战鬼秋频哭,征鸿夜不栖。
感君拂拭遗音在,更奏新声明月天。"
坐见重门俨朝骑,可怜云路独翱翔。"
谁料忽成云雨别,独将边泪洒戎衣。"
穷阴总凝沍,正气直肃杀。天狼看坠地,霜兔敢拒穴。
腰间唯有会稽章。何时腊酒逢山客,可惜梅枝亚石床。
孤光洲岛迥,净绿烟霞敞。展礼盛宾徒,交欢觌君长。


蟾宫曲·怀古 / 行戊申

"沱江水绿波,喧鸟去乔柯。南浦别离处,东风兰杜多。
世人那得知幽径,遥向青峰礼磬声。"
霓裳云气润,石径术苗香。一去何时见,仙家日月长。"
"乡人去欲尽,北雁又南飞。京洛风尘久,江湖音信稀。
隋朝杨柳映堤稀。津楼故市无行客,山馆空庭闭落晖。
胶胶司晨鸣,报尔东方旭。无事恋君轩,今君重凫鹄。
本以势利交,势尽交情已。如何失情后,始叹门易轨。"
"山中好处无人别,涧梅伪作山中雪。


秋夜曲 / 捷书芹

"昔闻公族出,其从亦高车。为善唯求乐,分贫必及疏。
西州谢傅舅甥贤。长亭叫月新秋雁,官渡含风古树蝉。
古人贵直道,内讼乖坦夷。用兹处大官,无乃玷清时。
"诗书成志业,懒慢致蹉跎。圣代丹霄远,明时白发多。
眷眷轸芳思,依依寄远方。情同如兰臭,惠比返魂香。
"城分流水郭连山,拂露开怀一解颜。令尹关中仙史会,
古井碑横草,阴廊画杂苔。禅宫亦销歇,尘世转堪哀。"
欲归江海寻山去,愿报何人得桂枝。"


红梅 / 磨子爱

"渥洼龙种散云时,千里繁花乍别离。中有重臣承霈泽,
野藤高助绿,仙果迥呈红。惆怅缭坦暮,兹山闻暗虫。"
枯荄没古基,驳藓蔽丰碑。向晚微风起,如闻坐啸时。
遮莫杏园胜别处,亦须归看傍村花。"
释宗称定慧,儒师着诚明。派分示三教,理诣无二名。
"汤公多外友,洛社自相依。远客还登会,秋怀欲忘归。
明月江边夜,平陵梦里家。王孙对芳草,愁思杳无涯。"
"闻道铅华学沈宁,寒枝淅沥叶青青。


夜宴左氏庄 / 畅晨

"仙居五里外门西,石路亲回御马蹄。天使来栽宫里树,
管弦临夜急,榆柳向江斜。且莫看归路,同须醉酒家。"
汉皇无事须游猎,雪乱争飞锦臂鞲。"
去时日一百,来时月一程。常恐道路旁,掩弃狐兔茔。
野性迷尧历,松窗有道经。故人为柱史,为我数阶蓂.
"路至墙垣问樵者,顾予云是太真宫。太真血染马蹄尽,
"衰鬓辞馀秩,秋风入故园。结茅成暖室,汲井及清源。
孤鸾将鹤群,晴日丽春云。何幸晚飞者,清音长此闻。


菩萨蛮(回文) / 长孙露露

归乡非得意,但贵情义彰。五月天气热,波涛毒于汤。
亭上一声歌白苎,野人归棹亦行迟。"
分行临曲沼,先发媚重城。拂水枝偏弱,摇风丝已生。
幽岩鸟飞静,晴岭云归密。壁藓凝苍华,竹阴满晴日。
袅袅碧海风,濛濛绿枝雪。急景自馀妍,春禽幸流悦。"
"子陵栖遁处,堪系野人心。溪水浸山影,岚烟向竹阴。
有客勿令儿夜啼。双冢直西有县路,我教丁男送君去。"
"迥步游三洞,清心礼七真。飞符超羽翼,焚火醮星辰。