洞仙歌·咏柳
事迹遗在此，空伤千载魂。茫茫水中渚，上有一孤墩。
日暮徒盈把，裴回忧思深。慨然纫杂佩，重奏丘中琴。"
"不言牧田远，不道牧陂深。所念牛驯扰，不乱牧童心。
"六驳食勐虎，耻从驽马群。一朝长鸣去，矫若龙行云。
兽不敢惊动，鸟不敢飞鸣。白鼋涡涛戏濑兮，
流恨寄伊水，盈盈焉可穷。"
但见陵与谷，岂知贤与豪。精魂托古木，宝剑捐江皋。
对舞前溪歌白纻。曲几书留小史家，草堂棋赌山阴野。
十室对河岸，渔樵祗在兹。青郊香杜若，白水映茅茨。
海阔杯还度，云遥锡更飞。此行迷处所，何以慰虔祈。"
洞仙歌·咏柳拼音解释:
shi ji yi zai ci .kong shang qian zai hun .mang mang shui zhong zhu .shang you yi gu dun .
ri mu tu ying ba .pei hui you si shen .kai ran ren za pei .zhong zou qiu zhong qin ..
.bu yan mu tian yuan .bu dao mu bei shen .suo nian niu xun rao .bu luan mu tong xin .
.liu bo shi meng hu .chi cong nu ma qun .yi chao chang ming qu .jiao ruo long xing yun .
shou bu gan jing dong .niao bu gan fei ming .bai yuan wo tao xi lai xi .
liu hen ji yi shui .ying ying yan ke qiong ..
dan jian ling yu gu .qi zhi xian yu hao .jing hun tuo gu mu .bao jian juan jiang gao .
dui wu qian xi ge bai zhu .qu ji shu liu xiao shi jia .cao tang qi du shan yin ye .
shi shi dui he an .yu qiao zhi zai zi .qing jiao xiang du ruo .bai shui ying mao ci .
hai kuo bei huan du .yun yao xi geng fei .ci xing mi chu suo .he yi wei qian qi ..
译文及注释
译文
黄昏时分追寻细微痕迹，有(you)易国仍然不得安宁。
谪居龙场呵遇到孔子在陈绝粮般的(de)困境，我的随从们都有不满的表现。好在这到处的荒坡亦可开荒垦田，农(nong)具也还容易筹办。当地的农人(ren)多是刀耕火种，学习模仿也很方便。趁现在春天还没有过去，赶快种好这几亩田。难道仅仅是为吃口饱饭，待丰收了还要用它请客设宴。收割遗下的颗粒就留给乌雀吧，多余下来的粮食散发给穷困人家。明天早晨就的带着农具去垦荒，山间寒冷易结冰霜莫误了时光。
游说万乘之君已苦于时间不早，快马加鞭奋起直追开始奔远道。
陈侯的立身处世襟怀坦荡，虬须虎眉前额宽仪表堂堂。
我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。
一个有见识的人，他做学问(wen)必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己(ji)道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话(hua)，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
从满院一丛丛的萱草可知，主人或许借种植花草以忘却世态纷纭。
恼人的风雨停歇了，枝头的花朵落尽了，只有沾花的尘土犹自散发出微微的香气。抬头看看，日已高，却仍无心梳洗打扮。春去夏来，花开花谢，亘古如斯，唯有伤心的人、痛心的事，令我愁肠百结，一想到这些，还没有开口我就泪如雨下。
长出苗儿好漂亮。
溪谷荒凉人烟少，大雪纷纷漫天飘。
因怀念你我对婢仆也格外恋爱，多次梦到你我便为你焚纸烧钱。
小洲洼地的新泉清澈令人叹嗟。
寒冷的冬夜，觉得特别漫长。一个女子久久地坐在北堂沉吟。
注释
22。遥：远远地。
未央楼：汉代有未央宫。这里指代皇宫中的楼房。
君王：一作吾王。其十六
（3）荆卿：燕人称荆轲为荆卿。卿，古代对人的敬称。
①晓：天刚亮的时候，《春晓》孟浩然 古诗：春天的早晨。
⒁零：尽。
⑧仙真：道家称升仙得道之人。
（17）朱轩：贵者所乘之车。
赏析
苏东坡因仕途坎坷曾经想避世遁俗，又因恋恋不忘国运民生终于没能做到归隐山林。在岭南时，东坡先生的内心正处于这种出世与入世两难的心境之中。“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”正是这种两难心境的形象描述。
“遥夜泛清瑟，西风生翠萝。”漫漫长夜，荡漾着清冷的瑟音；凛凛西风，吹拂着青萝轻轻飘荡。 “残萤栖玉露，早雁拂金河。”几只残存的萤火虫，栖息在沾满白露的野草上；清秋的拂晓，一行大雁掠过星光淡淡的银河。 诗的后四句写初秋的早晨：
正因为如此，才“无复鸡人报晓筹”，李、杨再不可能享受安适的宫廷生活了。
三、四、五、六这四句为第二层。这层以具体形象暗示农家(nong jia)喜乐之因，是因为夏粮、夏茧丰收，有了一个好收成。“五月”二句，写织妇因为喜悦，面对五月艳阳，也觉麦香(xiang)中的热风清凉宜人，在缲丝车上细致认真快乐地抽丝织素。五月麦风清，写夏粮丰收；檐头缲车索索作响，写夏茧丰收。为了突出农家夏茧之多，诗人又从侧面下笔：“野蚕作茧人不取，叶间扑扑秋蛾生。”这两句写家蚕丰收，野蚕无人也无暇顾及，以至野蚕化蛾，在桑叶上飞来飞去。野蚕作茧无人收取，自生自灭，可见夏茧的确获得大丰收，完全足够抽丝织绢之需。在这一层次里，作者一写收麦，一写缲丝，抓住人类生活最基本的衣食温饱落笔，突出丰收的景象，使一、二句写农家喜悦有了好的注脚。后面三句：“麦收上场绢在轴”，“不望入口复上身”，“田家衣食无厚薄”，也都紧紧围绕衣食温饱或叙事，或抒情，或议论，反映现实的焦点突出集中。
接句“冷香著秋水”，意谓《野菊》王建 古诗(gu shi)花吐放的缕缕馥香荡漾在湛蓝的秋水之上。其“冷香”与“秋水”相映照，构成了一幅明净、雅洁、宽阔，博大而令人心旷神怡的画面，《野菊》王建 古诗之造福人间的心志因此而尽显。其中以“冷”字修菊“香”，从诗人的心理感受来着笔，却与时令、气候相吻合，自然地渲染了香味的清纯无邪，一显《野菊》王建 古诗那冰清玉洁的姿质。“晚艳”、 “冷香”、 “秋水”，既绘出了菊的形貌气味，又传出了菊的神韵丰采。 “出荒篱”点出了“野”。后二句则进一步从旁烘托，在“野”字上开拓意境，把“《野菊》王建 古诗”写得神完意足，而诗人形象也略约可见。此乃托物扦怀之法。
诗以“艰哉何巍巍”总领全篇，通过征途所见突出一个“艰”字。“树木何萧瑟，北风声正悲”二句为全诗奠定了萧瑟悲凉的基调，使诗笼罩在一片凄哀险恶的气氛中。为了进一步渲染凄哀险恶的气氛，诗人又以羊肠小路、恐怖战栗的熊吼虎叫、罕无人迹的漫漫大雪等物象感叹行军的艰难。以此为铺垫，顺势提出“思欲一东归”的念想。末二句并写两面，一写诗人同情长期征战的战士，渴望战争结束、实现统一的心情；一写诗人以周公自比，排除万难、取得(qu de)征讨胜利的决心。整个诗歌弥漫着悲凉之气，抒情真挚感人。
施补华曰：“诗犹文也，忌直贵曲。”（《岘佣说诗》）这首小诗仅仅四行二十个字，写来却曲屈通幽，回环波折。首句破题，“春”字点明季节，写春眠的香甜。“不觉”是朦朦胧胧不知不觉。在这温暖的春夜中，诗人睡得真香，以至旭日临窗，才甜梦初醒。流露出诗人爱春的喜悦心情。次句写春景，春天早晨的鸟语。“处处”是指四面八方。鸟噪枝头，一派生机勃勃的景象。“闻啼鸟”即“闻鸟啼”，古诗为了押韵，词序作了适当的调整。三句转为写回忆，诗人追忆昨晚的潇潇春雨。末句又回到眼前，联想到春花被风吹雨打、落红遍地的景象，由喜春翻为惜春，诗人把爱春和惜春的情感寄托在对落花的叹息上。爱极而惜，惜春即是爱春──那潇潇春雨也引起了诗人对花木的担忧。时间的跳跃、阴晴的交替、感情的微妙变化，都很富有情趣，能给人带来无穷兴味。
颔联记述了诗人吹笙的内容。“重衾幽梦”指夫妻生活美好和谐，尤如梦幻。李商隐虽仕途坎坷，却遇到了一位对他不离不弃的妻子，李商隐对她尊重、怜爱有加。然而妻子早亡，诗人悲恸欲绝。因此诗人在这里只能在回忆中回想当时种种过往，沉浸在梦幻的幸福与温馨中。但是诗人的美梦却被中断，现实无情地敲醒了诗人，美梦幻灭的诗人更为痛苦。他感觉自己就像窗外孤苦伶仃、通宵惊啼的雌鸟一般。李商隐始终处于幻想和现实之间，被梦想破灭的痛苦折磨着，内心失落而孤独。
“长条别有风流处”，这句显得极有动感，同时又饱含着诗人的情感。《柳》寇准 古诗条长飘的动作化在“风流”二字中。
关于小说的人物形象，《《姽婳词》曹雪芹 古诗》这段情节在小说描述晴雯之死的(si de)过程中是强行插入的，表面上像是游离的、节外生枝的。贾宝玉吊晴雯扑了空回来，就被叫去做吊林四娘的诗，做成《《姽婳词》曹雪芹 古诗》，作者连过渡的文字也不要，紧接着就让他撰写《芙蓉女儿诔》，这一切其实都是有用意的，那就是通过诗来暗示诔文中所包含的政治寄托。然而，把一个以生命去酬答平日恩宠的贵族姬妾与一个遭封建势力迫害而死的女奴放在一起写，以便作某种类比的意图，从阶级观点来看是有问题的。它同样清楚地表明了曹雪芹思想中所存在的深刻矛盾。
前四句是倒写，实际上应是“铙吹发西江，秋空多清响。寥落云外山，迢递舟中赏。”诗人的船从西江出发，秋天的天空发出清脆的响声。外面的云山外多么冷落，清静。诗人从舟中远远地看着两岸，欣赏这自然景色。铙吹，指演奏铙歌，为王维等送行。迢递，远远的。其时据《王维年谱》载： “王维……迁殿中侍御史。是冬，知南选，自长安经襄阳、郢州、夏口至岭南。”
据《唐诗纪事》卷二十记载，这首诗是祖咏在长安应试时作的。按照规定，应该作成一首六韵十二句的五言排律，但他只写了这四句就交卷。有人问他为什么，他说：“意思已经完满了。”这真是无话即短，不必画蛇添足。
其次，把深厚的思想感情含蓄地寄寓在妙趣横生的形象中，也是此诗的显著艺术特色。封建秩序不容许叛逆思想的公开表达，诗歌的艺术规律也要求作者的思想倾向要尽力融入艺术形象中，这些都是诗人以“横行”之蟹的形象寄寓反抗意识的原因。诗中，诗人颂扬螃蟹的叛逆性格，并未流于直露，而是从“名”“骨”“心”“横行”等侧面逐层对蟹的形象赋之于人的品格、加以刻画、让读者从蟹那具有立体感的形象中自行品(xing pin)味蕴含其中的主旨思想。
“遥夜泛清瑟，西风生翠萝。”漫漫长夜，荡漾着清冷的瑟音；凛凛西风，吹拂着青萝轻轻飘荡。 “残萤栖玉露，早雁拂金河。”几只残存的萤火虫，栖息在沾满白露的野草上；清秋的拂晓，一行大雁掠过星光淡淡的银河。 诗的后四句写初秋的早晨：
正因为如此，才“无复鸡人报晓筹”，李、杨再不可能享受安适的宫廷生活了。
三、四、五、六这四句为第二层。这层以具体形象暗示农家(nong jia)喜乐之因，是因为夏粮、夏茧丰收，有了一个好收成。“五月”二句，写织妇因为喜悦，面对五月艳阳，也觉麦香(xiang)中的热风清凉宜人，在缲丝车上细致认真快乐地抽丝织素。五月麦风清，写夏粮丰收；檐头缲车索索作响，写夏茧丰收。为了突出农家夏茧之多，诗人又从侧面下笔：“野蚕作茧人不取，叶间扑扑秋蛾生。”这两句写家蚕丰收，野蚕无人也无暇顾及，以至野蚕化蛾，在桑叶上飞来飞去。野蚕作茧无人收取，自生自灭，可见夏茧的确获得大丰收，完全足够抽丝织绢之需。在这一层次里，作者一写收麦，一写缲丝，抓住人类生活最基本的衣食温饱落笔，突出丰收的景象，使一、二句写农家喜悦有了好的注脚。后面三句：“麦收上场绢在轴”，“不望入口复上身”，“田家衣食无厚薄”，也都紧紧围绕衣食温饱或叙事，或抒情，或议论，反映现实的焦点突出集中。
接句“冷香著秋水”，意谓《野菊》王建 古诗(gu shi)花吐放的缕缕馥香荡漾在湛蓝的秋水之上。其“冷香”与“秋水”相映照，构成了一幅明净、雅洁、宽阔，博大而令人心旷神怡的画面，《野菊》王建 古诗之造福人间的心志因此而尽显。其中以“冷”字修菊“香”，从诗人的心理感受来着笔，却与时令、气候相吻合，自然地渲染了香味的清纯无邪，一显《野菊》王建 古诗那冰清玉洁的姿质。“晚艳”、 “冷香”、 “秋水”，既绘出了菊的形貌气味，又传出了菊的神韵丰采。 “出荒篱”点出了“野”。后二句则进一步从旁烘托，在“野”字上开拓意境，把“《野菊》王建 古诗”写得神完意足，而诗人形象也略约可见。此乃托物扦怀之法。
诗以“艰哉何巍巍”总领全篇，通过征途所见突出一个“艰”字。“树木何萧瑟，北风声正悲”二句为全诗奠定了萧瑟悲凉的基调，使诗笼罩在一片凄哀险恶的气氛中。为了进一步渲染凄哀险恶的气氛，诗人又以羊肠小路、恐怖战栗的熊吼虎叫、罕无人迹的漫漫大雪等物象感叹行军的艰难。以此为铺垫，顺势提出“思欲一东归”的念想。末二句并写两面，一写诗人同情长期征战的战士，渴望战争结束、实现统一的心情；一写诗人以周公自比，排除万难、取得(qu de)征讨胜利的决心。整个诗歌弥漫着悲凉之气，抒情真挚感人。
施补华曰：“诗犹文也，忌直贵曲。”（《岘佣说诗》）这首小诗仅仅四行二十个字，写来却曲屈通幽，回环波折。首句破题，“春”字点明季节，写春眠的香甜。“不觉”是朦朦胧胧不知不觉。在这温暖的春夜中，诗人睡得真香，以至旭日临窗，才甜梦初醒。流露出诗人爱春的喜悦心情。次句写春景，春天早晨的鸟语。“处处”是指四面八方。鸟噪枝头，一派生机勃勃的景象。“闻啼鸟”即“闻鸟啼”，古诗为了押韵，词序作了适当的调整。三句转为写回忆，诗人追忆昨晚的潇潇春雨。末句又回到眼前，联想到春花被风吹雨打、落红遍地的景象，由喜春翻为惜春，诗人把爱春和惜春的情感寄托在对落花的叹息上。爱极而惜，惜春即是爱春──那潇潇春雨也引起了诗人对花木的担忧。时间的跳跃、阴晴的交替、感情的微妙变化，都很富有情趣，能给人带来无穷兴味。
颔联记述了诗人吹笙的内容。“重衾幽梦”指夫妻生活美好和谐，尤如梦幻。李商隐虽仕途坎坷，却遇到了一位对他不离不弃的妻子，李商隐对她尊重、怜爱有加。然而妻子早亡，诗人悲恸欲绝。因此诗人在这里只能在回忆中回想当时种种过往，沉浸在梦幻的幸福与温馨中。但是诗人的美梦却被中断，现实无情地敲醒了诗人，美梦幻灭的诗人更为痛苦。他感觉自己就像窗外孤苦伶仃、通宵惊啼的雌鸟一般。李商隐始终处于幻想和现实之间，被梦想破灭的痛苦折磨着，内心失落而孤独。
“长条别有风流处”，这句显得极有动感，同时又饱含着诗人的情感。《柳》寇准 古诗条长飘的动作化在“风流”二字中。
关于小说的人物形象，《《姽婳词》曹雪芹 古诗》这段情节在小说描述晴雯之死的(si de)过程中是强行插入的，表面上像是游离的、节外生枝的。贾宝玉吊晴雯扑了空回来，就被叫去做吊林四娘的诗，做成《《姽婳词》曹雪芹 古诗》，作者连过渡的文字也不要，紧接着就让他撰写《芙蓉女儿诔》，这一切其实都是有用意的，那就是通过诗来暗示诔文中所包含的政治寄托。然而，把一个以生命去酬答平日恩宠的贵族姬妾与一个遭封建势力迫害而死的女奴放在一起写，以便作某种类比的意图，从阶级观点来看是有问题的。它同样清楚地表明了曹雪芹思想中所存在的深刻矛盾。
前四句是倒写，实际上应是“铙吹发西江，秋空多清响。寥落云外山，迢递舟中赏。”诗人的船从西江出发，秋天的天空发出清脆的响声。外面的云山外多么冷落，清静。诗人从舟中远远地看着两岸，欣赏这自然景色。铙吹，指演奏铙歌，为王维等送行。迢递，远远的。其时据《王维年谱》载： “王维……迁殿中侍御史。是冬，知南选，自长安经襄阳、郢州、夏口至岭南。”
据《唐诗纪事》卷二十记载，这首诗是祖咏在长安应试时作的。按照规定，应该作成一首六韵十二句的五言排律，但他只写了这四句就交卷。有人问他为什么，他说：“意思已经完满了。”这真是无话即短，不必画蛇添足。
其次，把深厚的思想感情含蓄地寄寓在妙趣横生的形象中，也是此诗的显著艺术特色。封建秩序不容许叛逆思想的公开表达，诗歌的艺术规律也要求作者的思想倾向要尽力融入艺术形象中，这些都是诗人以“横行”之蟹的形象寄寓反抗意识的原因。诗中，诗人颂扬螃蟹的叛逆性格，并未流于直露，而是从“名”“骨”“心”“横行”等侧面逐层对蟹的形象赋之于人的品格、加以刻画、让读者从蟹那具有立体感的形象中自行品(xing pin)味蕴含其中的主旨思想。
创作背景
“功夫不负有心人”，香菱扫兴之后，仍不肯丢手，“挖心搜胆，耳不旁听，目不别视”，经过反复的摸索，终于找到了作诗的门径，“苦吟”成功。第三首诗别开生面，情景并茂，耐人寻味。首句“精华欲掩料应难”，起得很有势头，恰似一轮明月破云而出，将自己才华终难埋没，学诗必能成功的自信心含蓄地传出。第二句“影自娟娟魄自寒”，就像是她自己身世的写照，顾影自怜，吐露了香菱精神上的寂寞，令人不由掩卷遐思她的身世、命运与前途，叹为观止!真是“感人心者，莫先乎情”。颔联“一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残”，用修辞上的特殊句式，抒发出内心的幽怨，笔法似很老练，达到“曲笔达意”的效果。颈联“绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏”，拓展了全诗的境界，情与景交融并观，为末联作好了铺垫。“博得嫦娥应借问，何缘不使永团圆”。诗意曲折，匠心独运，联想绵远，又紧扣咏月诗题。感叹本是香菱自己的思想感情所发，却偏推给处境同样寂寞的嫦娥，特别是“团圆”二字，将月与人合咏，自然双关，余韵悠长，真是“诗贵含蓄”，难怪那些“雅女”们也要赞她“这首不但好，而且新巧有意趣了”。
郑良嗣( 金朝 )
收录诗词 (8213) 首
简 介
郑良嗣 郑良嗣，金华（今属浙江）人。刚中子。高宗绍兴十九年（一一四九），为四川宣抚司书写机宜文字。以父忤秦桧除名（《建炎以来系年要录》卷一五九），柳州编管（《宋会要辑稿》职官七○之三三）。孝宗淳熙七年（一一八○），知扬州（同上书职官六二之二三）。八年，兼提举淮东常平（同上书食货五三之三三）。十一年，改除秘阁修撰（同上书职官六二之二五）。
同题仙游观
伏枕神馀劣，加餐力未强。空庭游翡翠，穷巷倚桄榔。
"行吏到西华，乃观三峰壮。削成元气中，杰出天河上。
倾杯鱼鸟醉，联句莺花续。良会难再逢，日入须秉烛。"
千门空对旧河山。深花寂寂宫城闭，细草青青御路闲。
碧霄来下听还近。燕姬有恨楚客愁，言之不尽声能尽。
宵昼方连燕，烦吝亦顿祛。格言雅诲阙，善谑矜数馀。
双壁隐灵曜，莫能知晦明。皑皑坚冰白，漫漫阴云平。
出入与民伍，作事靡不同。时伐南涧竹，夜还沣水东。
同王征君湘中有怀
白发有高士，青春期上皇。应须枉车歇，为我访荷裳。"
赴敌甘负戈，论兵勇投笔。临风但攘臂，择木将委质。
"闲归日无事，云卧昼不起。有客款柴扉，自云巢居子。
昔余精念访禅扉，常接微言清道机。今来寂寞无所得，
我昔斗鸡徒，连延五陵豪。邀遮相组织，呵吓来煎熬。
"高年不复出，门径众草生。时夏方新雨，果药发馀荣。
"翩翩繁华子，多出金张门。幸有先人业，早蒙明主恩。
江山古思远，猿鸟暮情多。君问渔人意，沧浪自有歌。"
病梅馆记
"迹远亲鱼鸟，功成厌鼓鼙。林中阮生集，池上谢公题。
"鹓鸿俱失侣，同为此地游。露浥荷花气，风散柳园秋。
晚酌东窗下，流莺复在兹。春风与醉客，今日乃相宜。"
晨趋紫禁中，夕待金门诏。观书散遗帙，探古穷至妙。片言苟会心，掩卷忽而笑。青蝇易相点，白雪难同调。本是疏散人，屡贻褊促诮。云天属清朗，林壑忆游眺。或时清风来，闲倚栏下啸。严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人间，从此一投钓。
"风流谁代子，虽有旧无双。欢酒言相送，愁弦意不降。
示威以夺诸侯魄。威可畏，皇可尊。平田校猎书犹陈，
日与南山老，兀然倾一壶。
鸾歌凤舞兮期仙磴，鸿驾迎兮瑶华赠。山中人兮好神仙，
如意娘
家住盱眙余先谙。桐柏乱流平入海，茱萸一曲沸成潭。
禅房最高顶，静者殊闲安。疏雨向空城，数峰帘外盘。
嘉颂推英宰，春游扈圣君。共欣承睿渥，日月照天文。"
"明代资多士，儒林得异才。书从金殿出，人向玉墀来。
握中何为赠，瑶草已衰散。海鳞未化时，各在天一岸。"
不能师孔墨，何事问长沮。玉管时来凤，铜盘即钓鱼。
尉佗曾驭国，翁仲久游泉。邑屋遗甿在，鱼盐旧产传。
"朝饮苍梧泉，夕栖碧海烟。宁知鸾凤意，远托椅桐前。
从军诗五首·其一
此生一何苦，前事安可忘。兄弟先我没，孤幼盈我傍。
何当返徂雨，杂英纷可惜。"
深期结晤语，竟夕恨相望。冀愿崇朝霁，吾其一苇航。"
念子抱沉疾，霜露变滁城。独此高窗下，自然无世情。
"丽莫似汉宫妃，谦莫似黄家女。黄女持谦齿发高，
所嗟累已成，安得长偃仰。"
白杨十字巷，北夹湖沟道。不见吴时人，空生唐年草。天地有反覆，宫城尽倾倒。六帝馀古丘，樵苏泣遗老。
明发唯改视，朝日长崖东。湖色浓荡漾，海光渐曈朦。
妾薄命·为曾南丰作
"山栖久不见，林下偶同游。早晚来香积，何人住沃洲。
曙宫平乐远，秋泽广城寒。岸苇新花白，山梨晚叶丹。
望美金陵宰，如思琼树忧。徒令魂入梦，翻觉夜成秋。
新声一段高楼月，圣主千秋乐未休。"
"怜君洞庭上，白发向人垂。积雨悲幽独，长江对别离。
云骑传行漏，烟旄引从台。惠风初应律，和气正调梅。
行路难，艰险莫踟蹰。"
戈剑千霜白，旌旗万火红。示刑夷夏变，流惠鬼方同。
夜渡江
"逆旅逢佳节，征帆未可前。窗临汴河水，门渡楚人船。
丰茸惜是一园花。歌舞向来人不贵，一旦逢君感君意。
终仿像兮觏灵仙。"
少儿多送酒，小玉更焚香。结束平阳骑，明朝入建章。"
白首看长剑，沧洲寄钓丝。沙鸥惊小吏，湖月上高枝。
"漾舟寻水便，因访故人居。落日清川里，谁言独羡鱼。
江城下枫叶，淮上闻秋砧。送归青门外，车马去骎骎。
飞马看来影，喧车识驻音。重轩轻雾入，洞户落花侵。
临江仙·饮散离亭西去
"晨登凉风台，暮走邯郸道。曜灵何赫烈，四野无青草。
遵渚归鸿度，承云舞鹤鶱.微臣滥陪赏，空荷圣明恩。"
永去长安道，徒闻京兆阡。旌车出郊甸，乡国隐云天。
海内戎衣卷，关中贼垒平。山川随转战，草木困横行。
"少年不足言，识道年已长。事往安可悔，馀生幸能养。
"画得襄阳郡，依然见昔游。岘山思驻马，汉水忆回舟。
"野水烟鹤唳，楚天云雨空。玩舟清景晚，垂钓绿蒲中。
愧忝郎署迹，谬蒙君子录。俯仰垂华缨，飘飖翔轻毂。
减字木兰花·楼台向晓
"岩间寒事早，众山木已黄。北风何萧萧，兹夕露为霜。
临流一相望，零泪忽沾衣。"
彤襜问风俗，明主寄惸嫠。令下不徒尔，人和当在兹。
聊登石楼憩，下玩潭中鱼。田妇有嘉献，泼撒新岁馀。
细枝风响乱，疏影月光寒。乐府裁龙笛，渔家伐钓竿。
一感平生言，松枝树秋月。"
客中谁送酒，棹里自成歌。歌竟乘流去，滔滔任夕波。"
江连清汉东逶迤，遥望荆云相蔽亏。应问襄阳旧风俗，
再游玄都观
"试吏向嵩阳，春山踯躅芳。腰垂新绶色，衣满旧芸香。
孟阳逢山旧，仙馆留清才。日晚劝趣别，风长云逐开。
萧条主人静，落叶飞不息。乡梦寒更频，虫声夜相逼。
圆月明高峰，春山因独宿。松阴澄初夜，曙色分远目。
孟阳题剑阁，子云献甘泉。斯须旷千里，婉娩将十年。
暮禽飞上下，春水带清浑。远岸谁家柳，孤烟何处村。
陶潜任天真，其性颇耽酒。自从弃官来，家贫不能有。
视膳铜楼下，吹笙玉座中。训深家以正，义举俗为公。