"闻君来日下，见我最娇儿。渐大啼应数，长贫学恐迟。
有时霹雳半夜惊，窗中飞电如晦明。盘龙鳞胀玉匣溢，
门前虽有如花貌，争奈如花心不同。"
"北风吹别思，杳杳度云山。满望是归处，一生犹未闲。
"燕赵能歌有几人，为花回雪似含颦。
成都十万户，抛若一鸿毛。（见《北梦琐言》）
谒蔡惭王粲，怜衡冀孔融。深恩知尚在，何处问穷通。"
"昔年依峡寺，每日见申湖。下泪重来此，知心一已无。
"诸司人尽马蹄稀，紫帕云竿九钉归。
"白发已过半，无心离此溪。病尝山药遍，贫起草堂低。
江晚笙歌促，山晴鼓角严。羊公莫先醉，清晓月纤纤。"
极眼向南无限地，绿烟深处认中书。"
为报西家知不知，何须谩笑东家儿。生前不得供甘滑，
"失意蹉跎到旧游，见吹杨柳便遮羞。
礼数异君父，羁縻如羌零。直求输赤诚，所望大体全。
犬吠秋山迥，鸡鸣晓树深。开门更欹枕，谁识野人心。"
.wen jun lai ri xia .jian wo zui jiao er .jian da ti ying shu .chang pin xue kong chi .
you shi pi li ban ye jing .chuang zhong fei dian ru hui ming .pan long lin zhang yu xia yi .
men qian sui you ru hua mao .zheng nai ru hua xin bu tong ..
.bei feng chui bie si .yao yao du yun shan .man wang shi gui chu .yi sheng you wei xian .
.yan zhao neng ge you ji ren .wei hua hui xue si han pin .
cheng du shi wan hu .pao ruo yi hong mao ..jian .bei meng suo yan ..
ye cai can wang can .lian heng ji kong rong .shen en zhi shang zai .he chu wen qiong tong ..
.xi nian yi xia si .mei ri jian shen hu .xia lei zhong lai ci .zhi xin yi yi wu .
.zhu si ren jin ma ti xi .zi pa yun gan jiu ding gui .
.bai fa yi guo ban .wu xin li ci xi .bing chang shan yao bian .pin qi cao tang di .
jiang wan sheng ge cu .shan qing gu jiao yan .yang gong mo xian zui .qing xiao yue xian xian ..
ji yan xiang nan wu xian di .lv yan shen chu ren zhong shu ..
wei bao xi jia zhi bu zhi .he xu man xiao dong jia er .sheng qian bu de gong gan hua .
.shi yi cuo tuo dao jiu you .jian chui yang liu bian zhe xiu .
li shu yi jun fu .ji mi ru qiang ling .zhi qiu shu chi cheng .suo wang da ti quan .
quan fei qiu shan jiong .ji ming xiao shu shen .kai men geng yi zhen .shui shi ye ren xin ..
译文
老百姓从此没有哀叹处。
金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人(ren)(ren)为主旨，给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能(neng)完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们(men)对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。 我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。” 王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正(zheng)常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？
路上遇见的人，有很多都是带着创伤，痛苦呻吟，有的伤口还在流血呢！
在画楼上看见那江南岸边春草萋萋，女子暗叹心中的那个人竟一去未归，音讯全无，每天陪伴自己的只有手中的鸾镜和枝上的花朵，但她那满腹的心事又有谁知道呢？
在垂死的重病中，我被这个消息震惊得忽的坐了起来。
可惜却像城墙树上的乌鸦孤独的鸣叫。
若你可怜我此时的处境，就将棺木为我打开吧，我愿意陪伴你共赴黄泉。
再向上帝报告完毕，然后你才会断气闭眼。
居延城外胡人正在狩猎，白草连天大火漫天燃烧。
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置(zhi)失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷(ting)卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。
江水缓缓流动，和我的心一样不去与世间竞争。云在天上飘动，和我的意识一样悠闲自在。
读书人黄允修来（向我）借书。我把书交授给他并且告诉他说： 书不是借来的就不能（认认真真地）去读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》（我国最早的图书目录分类著作，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部）、《四库》（唐朝京师长安和东都洛阳的藏书，有《经》、《史》、《子》、《集》四库。这里《七略》、《四库》都指内府藏书），是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样，天下的事物（也）都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要还，因而就显出忧惧的样子，抚摸玩赏那东西久久不能停止，心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。”如果（这东西）已经被我所拥有，（我）一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说一声“姑且等到另外的日子再看吧。” 我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切（求书的心情就）像这样。所以（只要）有看过的书就记在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我（才）感慨借书读的人是（那么）用心专一，而自己少年时候的时光是（多么）值得珍惜的啊! 如今姓黄的年轻人像我（从前一样）贫穷，他借书（苦读）也像我（从前一样）；只不过我把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍，（不肯出借，）似乎并不相同。这样看来，那么是我本来不幸遇到了姓张的，而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧？（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。 （我）写下这篇说，让（它）和书一起（交给黄生）。
建立诸侯国过于强大，本来必然会造成天子与诸侯之间互相对立的形势，臣下屡遭祸害，皇上也多次忧伤，这实在不是使皇上放心、使臣下保全的办法。如今有的亲兄弟图谋在东方称帝，亲侄子也向西袭击朝廷，近来吴王的谋反活动又被人告发。天子现在年富力强，品行道义上没有过错，对他们施加功德恩泽，而他们尚且如此，何况最大的诸侯，权力比他们还要大十倍呢！
山的景致不同与寻常，尚且能待人来看，更何况人不同与常人呢？饶公观看景色有得，命随同的客人赋诗，嘱咐我为之记。我说：“天下诡奇的地方不多，而人也并非每次登山都能体会到登临的乐趣。山被人欣赏，而人欣赏山，两相成映（意为有这样的山而遇到不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，都不能算完全获得游览的快乐，所谓这样，疑后面所指名山、名士）。现在灵岩是名山，诸位是名士，想必真是互相不负其名。难道是偶然吗？是因为人们看到风景而心中理解，景物被领略到而理趣得以被体会吧。而我不过是粗陋的人，也跟随其中有所体会，不也是一种幸运吗？我是这里面最年轻的，不敢推辞执笔为记的任务，这样也可以私下将这份幸运记录下来”。同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基和吴陵刘胜。
只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。其七
而我如卫公之鹤，有兴登上卫懿公的车轩，而谬得封赏。
老夫想要纵酒高歌，结伴春光同回故乡。
行人若能回来的话，那么石头也应该会说话了。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
注释
（5）朝（zhāo）云：此借用楚襄王梦巫山神女之典故。宋玉《高唐赋》序：妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。
47.“止为”句：丁福保根据《太平御览》改为“心为荼荈剧”。按《太平御览》作“茶荈”，可能即“荼菽”之别写。荼：苦菜。菽：豆类。这两种东西大概是古人所煮食的饮料。
（9）有树环焉，有泉悬焉：环：环绕。焉：在那里。兼指代词。悬：自高处而下。有树环绕在潭上，有泉水从高处流入潭里。
12.倜傥才：卓异的才能。
29.役夫：行役的人。
谙（ān）：熟悉。
（27）龙图阁：宋真宗建。在会庆殿西偏，北连禁中，阁东曰资政殿、西曰述古殿。阁上供奉太宗御书、御制文集及典籍、图画、宝瑞之物，及宗正寺所进属籍、世谱。有学士、直学士、待制、直阁等官。包拯曾为龙图阁直学士，人称包拯为包龙图即源于此。
此诗大约写于唐肃宗乾元元年（758）之后，是王维晚年的作品。王维晚年官至尚书右丞，职务不小。其实，由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。
齐唐 （987—1074）越州会稽人，字祖之。齐廓弟。仁宗天圣八年进士。两应制科秘阁皆首选，两对策皆在第一。言论切直，遭排去。后以着作佐郎知富阳，改南雄州签判。会交趾进麒麟，唐据史传非之，众服其博识。以职方员外郎致仕，筑庐于少微山以居。有《学苑精英》、《少微集》。
"芦苇暮修修，溪禽上钓舟。露凉花敛夕，风静竹含秋。
野火远烧山木枯。偷号甲兵冲塞色，衔枚战马踏寒芜。
自怜羁客尚飘蓬。三春月照千山道，十日花开一夜风。
"含苹不语坐持颐，天远楼高宋玉悲。湖上残棋人散后，
不须倚向青山住，咏雪题诗用意劳。"
花时未免人来往，欲买严光旧钓矶。
惆怅不同尘土别，水云踪迹去悠悠。"
"诗源何代失澄清，处处狂波污后生。常感道孤吟有泪，
"荆卿西去不复返，易水东流无尽期。
"闻说先皇醉碧桃，日华浮动郁金袍。风随玉辇笙歌迥，
"欲辞松月恋知音，去住多同羁鸟心。秋尽书窗惊白发，
"棠棣黄花发，忘忧碧叶齐。人闲微病酒，燕重远兼泥。
月到枕前春梦长。"
"彩鸾餐颢气，威凤入卿云。长养三清境，追随五帝君。
一旦鬼瞰室，稠叠张羉罿.赤羽中要害，是非皆匆匆。
客儿自有翻经处，江上秋来蕙草荒。"
自顷徒窥管，于今愧挈瓶。何由叨末席，还得叩玄扃。
陶潜身世两相遗。一丸五色成虚语，石烂松薪更莫疑。
渡头芳草忆前年。身随远道徒悲梗，诗卖明时不直钱。
咸原秋草汉诸陵。天空绝塞闻边雁，叶尽孤村见夜灯。
劝师莫羡人间有，幸是元无免破除。"
乡本北岳外，悔恨东夷深。愿缩地脉还，岂待天恩临。
草草临盟誓，区区务富强。微茫金马署，狼藉斗鸡场。
"嫁与商人头欲白，未曾一日得双行。
露滴青枫树，山空明月天。谁知泊船者，听此不能眠。"
"南指陵阳路，东流似昔年。重恩山未答，双鬓雪飘然。
"霜霰不凋色，两株交石坛。未秋红实浅，经夏绿阴寒。
"门前不改旧山河，破虏曾轻马伏波。
无由并写春风恨，欲下郧城首重回。"
希逸近来成懒病，不能容易向春风。"
水如巴字绕城流。人间物象分千里，天上笙歌醉五侯。
静夜忆谁来对坐，曲江南岸寺中僧。"
遇炙谁先啖，逢齑即便吹。官衔同画饼，面貌乏凝脂。
"落日太湖西，波涵万象低。藕花熏浦溆，菱蔓匿凫鹥.
将谓便长于此地，鸡声入耳所堪愁。"
李斯何暇救韩非。巨拳岂为鸡挥肋，强弩那因鼠发机。
"失枕惊先起，人家半梦中。闻鸡凭早晏，占斗认西东。
惨云埋远岫，阴吹吼寒株。忽起围炉思，招携酒满壶。"
藏源重嶂底，澄翳大空隅。此地如经劫，凉潭会共枯。"
送客心先醉，寻僧夜不归。龙钟易惆怅，莫遣寄书稀。"
"楚女梅簪白雪姿，前溪碧水冻醪时。云罍心凸知难捧，
"糕果盈前益自愁，那堪风雨滞刀州。单床冷席他乡梦，
"一桃复一李，井上占年芳。笑处如临镜，窥时不隐墙。
月下醉吟溪树霜。落叶已经寒烧尽，衡门犹对古城荒。
昨夜西池凉露满，桂花吹断月中香。"
疏影纱窗外，清音宝瑟中。卷帘终日看，欹枕几秋同。
"蓬岛烟霞阆苑钟，三官笺奏附金龙。茅君奕世仙曹贵，
万里枌榆长秋草。我今躬耕奉所天，耘锄刈获当少年。
"当风横去幰，临水卷空帷。北土秋千罢，南朝祓禊归。
"乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同。云收喜气星楼晓，
"到处吟兼上马吟，总无愁恨自伤心。
择地依兰畹，题诗间锦钱。何时成五色，却上女娲天。"
"北风吹别思，落月度关河。树隐流沙短，山平近塞多。
西覃积石山，北至穷发乡。四凶有獬豸，一臂无螳螂。
"知音伸久屈，觐省去光辉。津渡逢清夜，途程尽翠微。
"浮云卷尽看朣胧，直出沧溟上碧空。盈手水光寒不湿，
巍峨本无动，崇峻性岂偏。外景自隐隐，潜虚固幽玄。
唯君怀抱安如水，他日门墙许醉吟。"
三山岁岁有人去，唯恐海风生白波。"
数仞惭投迹，群公愧拍肩。驽骀蒙锦绣，尘土浴潺湲。
"千株松下双峰寺，一盏灯前万里身。
却愿烟波阻风雪，待君同拜碧油幢。"
捧诏巡汧陇，飞书护井陉。先声威虎兕，馀力活蟭螟。
混沌何由凿，青冥未有梯。高阳旧徒侣，时复一相携。"
身是龙钟应是分，水曹芸阁枉来篇。"
符叱风雷恶，朝修月露清。观临天目顶，家住海潮声。
一夕皆莫归，哓哓遗众雏。双雀抱仁义，哺食劳劬劬。
"彩鸾餐颢气，威凤入卿云。长养三清境，追随五帝君。
朝容萦断砌，晴影过诸邻。乱掩宫中蝶，繁冲陌上人。
德水萦长带，阴山绕画屏。只忧非綮肯，未觉有膻腥。
"花深桥转水潺潺，甪里先生自闭关。看竹已知行处好，
子熟河应变，根盘土已封。西王潜爱惜，东朔盗过从。
阊门日下吴歌远，陂路绿菱香满满。后溪暗起鲤鱼风，
"朝朝声磬罢，章子扫藤阴。花过少游客，日长无事心。
"拜官从秘省，署职在藩维。多故长疏索，高秋远别离。
王子调清管，天人降紫泥。岂无云路分，相望不应迷。"
"曲江春水满，北岸掩柴关。只有僧邻舍，全无物映山。
欲熏罗荐嫌龙脑，须为寻求石叶香。
"西湖清宴不知回，一曲离歌酒一杯。城带夕阳闻鼓角，
久别长须鬓，相思书姓名。忽然消息绝，频梦却还京。"