译文
路上遇见的人,有很多都是带着创伤,痛苦呻吟,有的伤口还在流血呢!
当年汉兵直指白登山道,吐蕃觊觎青海大片河山。
情人冒着风雨前(qian)来约会,因为是背着人偷偷跑出来的,所以(yi)常常不能(neng)如约而至。 和她一起倚在玉阑干上赏月,低声细语倾衷情,还能闻到她身上的香气。
放声高歌风入松的曲调,歌罢银河星星已经很稀。
他陪玄宗泛舟,一直到很晚,最后被皇帝赏赐锦袍。
骏马不急于进用而驾车啊,凤凰不贪喂饲乱吃食物。
莫嫌当年云中太守又复职,还堪得一战为国建立功勋。
自古来河北山西的豪杰,
行乐在昌乐馆,大开酒筵,罗列壶觞。
我愿手持旌麾去吴兴上任,乐游原上再望望风雨昭陵。
吴会二郡不是我故乡,如何能够在此久停留。
浮云像游子一样行踪不定,夕阳徐徐下山,似乎有所留恋。
暗处的秋虫一整夜都在鸣叫着,
江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌,月光照射(she)着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。
忽然,从远处传来悠扬的洞箫声,飘飘忽忽。
如花的宫女站满了宫殿,可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
月光静静洒下,凉爽透过衣襟,格外宜人;月亮高高地悬挂天空,空自对着我挂满泪痕的脸,竟无动于衷。
早晨披着坐,直至夜晚;夜晚盖着睡,又到早晨。
碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。 虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官(guan)吏,滥(lan)用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。 文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
我送给你一种解决疑问的办法,这个办法不需龟甲,蓍草茎来占卜吉凶。
注释
⑴叶:一作“树”。
⑿出不入兮往不反:出征以后就不打算生还。反:通“返”。
钧天:天之中央。
137. 让:责备。
1、箧:竹箱子。
246.彭铿:即彭祖,传说他活了八百多岁。斟雉:调和鸡羹。
⑥景物华:景物有光彩。此为祝颂延安繁荣。
枫叶:谢灵运诗:晓霜枫叶丹。